浅谈李白的游历及诗歌创作

内容摘要：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，李白是我国唐朝著名诗人，一生漫游，山川河流，自然风物，不仅带给李白身心愉悦，更给了他源源不断的创作灵感，为后人留下无数脍炙人口的诗作。

关键词：李白 游历 诗歌 创作

“读万卷书，行万里路”，自古以来，文人与游历息息相关，通过游历，读书人可以广结良友，增加见识，扩大名声，获得赏识，求取功名，建功立业，生活在盛唐时期的大诗人李白更不例外。李白“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），四方游历，足迹遍布大江南北，黄河上下，塞北朔漠。李白一边游历，一边创作，为自己赢得社会声望，也留下无数脍炙人口的诗文。

一.盛唐文人的游历活动

唐代自唐高祖李渊开国，通过近百年的发展，经贞观之治，到唐朝开元时期已经是社会稳定，百姓安居，生活顺遂，文化繁盛的泱泱大国。一个文化兴盛、商业繁荣、船业发达、交通便利、道路四通八达的“开元盛世”时代，为唐代文人的游历活动和诗文创作提供了很好的社会条件，“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失”（杜甫《忆昔二首》）。唐代继续沿用的科举考试选拔官吏的制度，激励着士子文人，游学备考，求取功名，建功立业;此外，唐朝建有众多亭台楼阁、道观佛寺，中国园林建筑在这一时期发展成熟，出现了许多大型宫苑及游乐场地，诸多条件的出现使得唐朝游历活动发展迅速，致使唐朝文人游历之风更加兴盛，成为当时社会流行的风气和时尚，很多文人都热衷于漫游经历。

他们漫游于名山大川，江河湖海，寺庙园林，留下观赏游览的足迹，用自己的诗作尽情表达着对自然的热爱，以此抒发心中的喜怒哀乐，表达对理想抱负的追求。文人在游历的过程中，接触社会，了解百姓，开阔视野，丰富情感，增加生活体验，提高審美境界，为唐朝的诗文创作开辟了新天地，使得唐朝的诗歌有了前所未有的发展和繁荣，继而推动了山水田园诗派及边塞诗派的产生，并深刻地影响了唐以后游历诗歌的创作。

二.李白一生的游历活动

李白生于公元701年，卒于公元726年，人生经历的大部分时间是在唐朝的“开元盛世”期间，而唐朝由盛转衰的“安史之乱”，发生在公元755年，李白五十五岁左右，因此，李白主要生活在盛唐时期，除了短暂的定居生活以外，一生的大部分时间都是在游历中度过。

公元726年前后，年轻的李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），离开四川，踏上漫游寻访的历程。李白顺长江而下，到过湖北、河南、安徽、山西、山东、江苏、浙江、江西、湖南等境内，“南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），其间不管是在湖北安陆的成婚定居，还是其后举家搬迁至今天的山东济宁附近，李白始终没有真正停止过游历，他几乎走遍半个中国，访遍名山大川，广结天下仁人志士，洒脱自如的游历时光，为后人留下无数脍炙人口的名篇佳作。

公元744年，无法融入宫廷生活的李白，被唐玄宗“赐金放还”，离开生活了仅三个年头的京都，开启人生第二次较为集中的漫游历程。陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、江苏、浙江等地方，都迎来了一代诗歌大家李白，“一朝去京国，十载客梁园”（《书情题蔡舍人雄》），这一段游历时期，李白在梁园，即今天河南省开封、商丘地区，相对停留的时间比较长。这一时期的李白虽然仍寄情于秀丽山水，放浪形骸，在名山大川中寻找心灵依托，诗文不仅有自然山水的描写，已不是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莱人”（《南陵别儿童入京》）的李白，在诗文中更多的是倾注了自己对现实社会的理解与黑暗的揭露，游历诗歌多了忧愤和反抗之情。

三.李白游历诗歌的创作特色

盛唐安定祥和的社会环境，为李白的游历创造了极佳的物质条件，在祖国大好河山的游历中，书写壮美诗文，抒发人生情怀，带来了李白诗文创作的高峰期，由此产生了大量别具一格的游历诗歌，这些诗歌充分体现了李白游历诗歌在吟咏对象、思想内涵及艺术风格上的独到之处。

1.丰富多样的吟咏对象

李白的游历诗歌中所吟咏对象丰富多样，有自然界客观存在的名山秀峰、江河湖泊及花草树木等自然景观，还有寺庙古城、亭台楼阁、历史遗迹、农家田园等人文景观，内容丰富多样。如展现巍峨挺拔、雄奇壮阔泰山的《游泰山六首》、高耸入云的太白山的《登太白峰》、秀丽挺拔、树木青翠庐山的《庐山谣寄卢侍御虚舟》、描写汹涌壮阔黄河的《古风·其十一》和《将进酒》、湖光潋滟、水波荡漾洞庭湖的《游洞庭湖五首》、而《与从侄杭州刺史良游天竺寺》、《南都行》、《登金陵凤凰台》、《游南阳白水登石激作》等等诗歌，则是对寺庙古城、楼阁田园等景观的描写，不仅如此，李白游历诗歌中还出现了对冶炼工人的描写，“炉火照天地，红星乱紫烟”（《秋浦歌·十四首》）一幅颇为壮观的秋夜冶炼图。总之，李白游历诗歌内容丰富，感情真挚。

2.积极入世昂扬向上的思想境界

李白的游历诗歌，流露着积极入世的理想抱负。从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），到“洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清”（《冬日归旧山》）、以至“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》），李白渴望走进仕途，施展才华，建功立业、光宗耀祖，他一生游历，曾多次进入京都，在李白的内心，是非常渴望被引荐，得到朝廷重用的，即使“安史之乱”，五十多岁的李白依然积极主动的寻求报效君王、平定天下的时机。青年时期的李白有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》）的凌云壮志，年老体病时的李白，虽然理想幻灭，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”（《临路歌》），但是，对于理想的不懈追求始终没有停止，这种积极入世昂扬向上的思想境界，感天动地，令人震撼。

3.想象奇特夸张大胆的艺术风格

李白游历诗歌很多都是采用丰富想象和大胆夸张进行艺术描写，给人耳目一新之感，如《登太白峰》，在侧面烘托太白山的雄峻高耸后，诗人想象奇特新颖，“太白与我语，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间”，太白金星为他而倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人登上太白峰，通向上天的门户已经打开，于是诗人幻想神游天际，乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过云层，直上苍穹。诗歌意境高远，想象奇特，表现了对自由与光明的憧憬。套用网络戏语：太白金星对李白的态度，羡慕死孙悟空。还有，千古名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），诗人用“飞流”、“三千尺”等词句，表现瀑布临空而落的磅礴气势，大胆夸张的手法突出山势的高俊，也使瀑布蒙上神奇的色彩。

四.李白游历诗歌对后世人文旅游的影响

盛唐文人丰富多彩的旅游活动，拓展了创作内容和题材，深刻地影响了他们的诗文创作。 “绣口一吐，就是半个盛唐”的李白，一生的游历活动，为诗人打开了广阔的天地，启发无尽的想象和联想，激发创作激情，为我们留下大量游历诗歌，使许多景观成为今天的名胜古迹，重庆三峡、江西庐山、湖南洞庭湖、江苏扬州等等旅游资源，吸引着无数的人们因其诗文而看景和访景，并不断进行探索和研究，因此，李白的游历诗歌对后世人文旅游产生了深远的影响。

李白游历诗歌为旅游景观注入深厚内涵，使其成为人人心中向往的名胜古迹，如安徽宣城敬亭山，不是名山，甚至很多人都不知道它在哪里，但是，因为李白的《独坐敬亭山》，尤其是诗中“相看两不厌，只有敬亭山”的句子，使敬亭山具备了独特魅力和特有文化韵味，很快成为無人不知，无人不晓旅游之地，吸引了白居易、王维、颜真卿、苏东坡、汤显祖、石涛等无数文人墨客，慕名登临，吟诗作画，为敬亭山留下众多诗、文、词、画，使敬亭山称为“江南诗山”，享誉海内外，2012年1月，敬亭山风景名胜区被批准为国家4A级旅游景区。“江山也要文人捧”（郁达夫《乙亥夏日楼外楼坐雨》），因为李白的诗文，丰富了地方文化内涵，使其成为人们心中向往的名胜古迹。

李白创作的游历诗歌，极大的丰富着一个地区文化旅游。众所周知，李白和安徽马鞍山关系密切，是李白一生多次游历之处，李白和这里有着千丝万缕的联系，根据相关数据统计，李白在这里留有几十首（篇）诗文，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”（李白《望天门山》）、“猛风吹倒天门山，白浪高于瓦官阁”（李白《横江词六首·其一》），这些诗文，为马鞍山留下了巨大的文化财富，不仅带来无数文人志士的凭吊拜谒，也让这个地方举办了几十年的李白诗歌节，截至2018年已是第三十届。如今的诗歌节，内容安排越来越丰富，影响力越来越广泛，活动期间不仅有诗文熏陶、论坛、文化教育交流活动，更重要的是弘扬民族文化，深入挖掘地方文化旅游资源，提升文化内涵，扩大对外影响，促进国际交流，诗歌节已经从地方走向全国，乃至国际，成为独具特色的马鞍山中国李白诗歌节，是今天马鞍山城市的名片和标志，马鞍山也成为当之无愧的“中国诗城”。

参考文献

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[2]饶艳.“中国古代旅游文学特征及当代价值探析”.开封教育学院学报，2015（2）.

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[4]李孟娜.“旅游与旅游文学关系思考”.黑龙江教育（理论与实践），2017（6）.

[5]徐基宏.“马鞍山李白文化旅游资源开发探讨”.安徽工业大学学报（社科版），2017（9）.

[6]廖美玉.“驻足与追忆——李白在天地行旅中浮现的浙东诗景”.绍兴文理学院学报，2018（11）.

（作者介绍：杨晋，江苏经贸职业技术学院副教授，从事专业基础课程的教学与研究）