【“漫话土地”之四十二】天南地北叙方言

景志刚

“因人见风俗，入境闻方言。”方言又称地方话、土话、乡音，特指通行于某一地区的语言。中华大地幅员辽阔、历史悠久，不同地域的方言林林总总、相映成趣，形成独特的文化景观。

一方水土孕育一方人，也养成一方文化，而最能体现地域特色和人文气质的，莫过于口口相传的方言。那荡漾在唇齿之间的乡音，早已成为烙印在生命中的符号，相伴终身、世代传承。

因地而异：山水间的乡音

“州界才相接，乡音遽不同。”方言如何形成？古往今来，仁者见仁，智者见智，众说纷纭。但至少在华夏文明的早期，地域之间往来交通不便、人口流动稀少，封闭的地理环境、特有的自然条件和自给自足的小农经济，使人们局限于相对固定的区域内生息繁衍，形成独特的语言风格和文化特色。一条大河阻断、南北两岸口音迥异，一座高山相隔、东西两麓声调不同，诸如此类的现象，在神州大地上屡见不鲜。

水性使人通，山性使人塞;水势使人合，山势使人离。古人很早便意识到地域对方言的影响，提出“北方山川深厚，其音沉浊讹钝，得其质直，共辞多古语”。纵横交错的大山大川，形态万千的地形地貌，春夏秋冬的气候变化，不仅影响生产生活方式，也将其特点渗入人的性格和语言。我们印象中东北人豪迈仗义、粗犷奔放、乐观进取的性情，东北话生动、幽默、俏皮的风格，便与其所处的天寒地冻恶劣环境密不可分。

北宋时期，人们曾这样点评柳永与苏东坡的诗词：“柳郎中词，只好十七八女孩儿执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’;学士词，须关西大汉执铁板，唱‘大江东去’。”本意固然是形容当时婉约、豪放两大流派诗词风格大相径庭、各有千秋，但也反映出地理环境对不同地域语言的深远影响。正所谓吴侬软语，也只有身临河湖纵横、小桥流水的江南水乡，才能让我们体会出“醉里吴音相媚好”的美妙感觉。

土话连篇：从鸟语到学问

早在先秦时期，人们便已注意到各地语言不同的现象。亚圣孟子就曾说过：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”便是形容楚国人说话艰涩难懂，像鸟语一样。西周时期，每年8月秋收之后，王室都会派出“輶轩之使”（乘坐轻车的使者）奔赴全国各地，“考八方之风雅，通九州之异同，主海内之音韵，”也就是调查各个地方的方言、习俗、民歌、民谣，以使天子“居高堂知天下风俗”，这也成为至今最早的方言调查。

“方言”一词，最早出现于西汉学者扬雄所著《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。这位可敬的文学家、哲学家、语言学家耗费27年时间，广泛搜集周、秦“輶轩之使”残存的方言调查资料，并进一步分析整理各地的方言，编纂出历史上第一部汉语方言专著。在这部奇书中，东起齐鲁，西至秦陇，北起燕赵，南至沅湘，东北至北燕、朝鲜，西北至秦晋、北鄙，东南至吴越、东瓯，西南至梁益、蜀汉，各地方言包罗无余、蔚为壮观，被时人赞叹为“悬诸日月不刊之书”。唐代刘禹锡在《陋室铭》里推崇的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这其中的“子云”便指这位老先生。

待到魏晋南北朝时期，政权的频繁更替、民族的深度融合、文化的互动交流，掀起新一轮方言研究的高潮。方言文字著作《杂字解诂》《要用杂字》《俗语难字》《杂字要》《训俗文字略》，方言语音著作《杂字音》《证俗音字略》《河洛语音》等相继问世，大大拓宽了方言研究的领域。然而方言之学一直被视为偏门，始终难登大雅之堂，自唐宋至元明不被主流学派所重视。直至清代，人们仍在注疏研析西汉扬雄的旧文。宋人诗云“尔雅昔尝窥郭璞，方言今试问扬雄”，竟一语成谶。

南腔北调：流动中的方言

语言如水流，因封闭而积聚，因开放而交融。至少在西晋之前，北方发展早，南方开化迟，秦岭、淮河的天然阻隔，不仅从气候上、也从语言上大致划分出南方和北方。作为华夏文明的发祥地，中原长期居于政治、经济、文化中心的地位，再加上一马平川、交通便利，人员往来频繁，文化交流众多，经过长期的发展，形成相对稳固的北方方言。

与中原一带不同，南方不仅开发较晚，且地形复杂，虽有原住居民的土著文化，但长期处于弱势。自先秦开始，或因战乱、或因灾荒、或因生计，北方移民南下定居，历朝历代络绎不绝。特别晋代以来的三次大移民，北方方言大举进入南方，深刻并永久改变了方言分布格局。

西晋“永嘉南渡”。九十万中原汉人向南流徙，占其时南方人口的六分之一，南京以东镇江一带的北方侨民甚至比当地土著居民还多，大量侨民聚族而居，所带来的北方语言对土著语言产生深刻影响。

中唐“安史之乱”。八年战祸殃及中原，再度引起大规模移民，前锋直抵岭南福建，北方方言再次对南方方言发生冲击，而之后的五代十国大分裂，更是进一步加速了吴、赣、湘、闽、粤方言区的形成。

北宋“靖康之难”。汴京（今开封）

大批文官武将、僧尼商贾云集临安（今杭州），带来了中原方言开封话，影响直至今日。而南迁移民后裔再次迁移深入到闽、粤、赣等地，更是形成了独特的客家方言。

时值今日，经过千百年来的民族迁徙、文化交融和持续演化，北方方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言……天南地北的方言各具特色、異彩纷呈，在中华语言文化的百花园中争奇斗艳。

官家之语：雅言和普通话

语言是人们交流的工具，五花八门的各地方言，显然不利于沟通。唐代时，祖籍山西运城的柳宗元赴任柳州刺史，便为言语不通而苦恼不已，挥笔写下“郡城南下接通津，异服殊音不可亲……愁向公庭问重译，欲投章甫作文身”的诗句。到了清代，雍正皇帝也曾因听不懂闽广方言而大发雷霆：“朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之事，惟有闽广两省之人仍系乡音，不可通晓……赴任他省，又安能宣读训谕，审判词讼，皆历历清楚，使小民工晓乎？”

建立统一的语言体系，是确保政令畅通、民族融合和国家统一的必要手段，为历代统治者所重视。但中国实在是太大了，大到即使如千古一帝秦始皇，可以灭六国、一法度、车同轨、书同文，也无法做到“语同音”。事实上，自夏商周起，为了维护政权稳定，以王城周边地区的语言为基础，官方通行的语言体系便已开始形成，这便是被称作“雅言”的官话。

古时“雅”“夏”相通，夏言、雅言最早泛指以洛邑为中心的中原语言。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”春秋时期的孔子，无论是周游列国，还是教授门下三千弟子，均不免用这洛阳官话来交流。从秦汉到隋唐，能说一口标准的洛阳音，几乎成为贵族、士子身份的象征。直到宋代，人们还坚持认为：“中原唯洛阳得天下之中，语音最正。”

明清之后，北京官话占据主流。1909年，清廷设立国语编审委员会，正式将北京官话命名为国语。1913年，北洋政府召开中国读音统一会，确定以“京音为主，兼顾南北”的国音。1932年，南京政府公布《国音常用字汇》，确立国语标准。新中国成立伊始，曾以承德市滦平县作为普通话标准音采集地，制定标准推广全国。2000年，《国家通用语言文字法》颁布，最终确立了普通话作为国家通用语言的法律地位。

普通话的推广，极大方便了地域间的交流，却也给方言带来近乎毁灭性的冲击。在年轻一代的眼中，家乡的那些土话就像曾经风靡一时的老歌，伴随旧时代的脚步渐渐远去。在日新月异的地球村里，如何保护好方言这一传统文化遗产，不断考验着为政者的智慧和技巧。

“移家南渡久，童稚解方言。”方言是童年的记忆，是故土的胎记，是家乡的名片，是老乡的认证，是慈母手中的线，是游子身上的衣……无论走得多远、身居何处，一声熟悉的乡音，总能时时提醒着我们：从哪里来，到哪里去…… （作者单位：河南省自然资源厅）