辨“或植杖而耘耔”中的“植”

陈晓云

人民教育出版社两种版本的高中语文教科书对陶渊明《归去来兮辞》“或植杖而耘耔”一句的注释基本相同，内容也基本正确，但其中也有多处值得商榷的地方：

大纲版第二册注：[或植杖而耘耔（zǐ）]有时在田里除草培苗。植杖，把手杖立在一边，一说倚着手杖。耘，除草。耔，培苗。

课标版第五册注：[或植杖而耘耔（zǐ）]有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培苗。

仔细阅读了上面两个版本对同一句话的注释，觉得有以下几点值得商榷：

大纲版的译句“有时在田里除草培苗”，完全抛开了“植杖”，看不出一点“植杖”的今义于其中。

两版对“植杖”的“植”的释义，都有“立”的意思，应予肯定。大纲版释“植杖”为“把手杖立在一边”也完全正确，但须知教科书对字句的注释和辞书对字词的注释不一样。辞书的注释可以有若干个义项，但教科书对字词的注释只能是一种意义。有不少文言诗文注本，先注原义，后注语境义，此足称道。众所周知，语境义只能是一种，而且只能是最佳的一种。据此，大纲版之注“一说倚着手杖”，课标版将“植”注为“扶着”，就有蛇足之嫌了。何故？

对“植杖”的“植”的理解，长期以来众说纷纭，主要的有两种：一是“立”，一是“倚着”“扶着”。二者必居其一。何者为佳？笔者认为是“立”。杨伯峻先生曾把“植其杖而芸”，译为“扶着拐杖去锄草”。将“植杖”的“植”注为“扶着”（中华书局《论语译注》杨伯峻译注1980年版，第196、284页）。由此可知，课标版对“植杖”的“植”之注，是依从杨先生的高见了。我们不妨再去请教两位先生。朱夫子直接把“植”释为“立之也”（朱熹《论语集注》）。孙钦善先生注：植，有二说。《集解》引孔安国注：“植，倚也。”则是拄着的意思。另一说为插立的意思。均可通，以后说为优。（孙钦善《论语注译》第319页，巴蜀书社1990年版）

具体到“或植杖而耘耔”中的“植”，不可理解为“倚着”或“扶着”，而是“立着”。其理由是：

①背景可证

读过陶渊明《归去来兮辞》及其相关的著作后，大家都知道陶渊明早年生活拮据，青年时期有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志。不过，非士族出身的他很难有进身之阶，许多美好的愿望都化为泡影。后来为生活所逼才出来做过一些名不见经传的小官。他时仕时隐，最后在家乡的彭泽县只当了八十一天的县令就毅然决然告别官场，回乡隐居躬耕。他喜爱田园生活。寻常而自由的生活才是他所向往的。登东皋可以仰天长啸，临清流可以纵情吟诗，间或干些农活。他当时的心态不可能有扶着拐杖的动作，否則周围的人们会认为陶渊明辞官归隐躬耕，还摆着官架子嘛！

②体力可证

陶渊明生于公元365年，于405年辞官，归隐躬耕的第二年即义熙二年（406年），时年四十一岁，写成《归去来兮辞》。我们可以想象一下，这个时期的陶渊明，从体力上讲，“倚着”拐杖干活是没有必要的。

③文末可证

从《归去来兮辞》的最后一段我们可以看到，陶渊明或爱惜那良辰美景独自欣赏，或在田间除草培苗；或登山长啸，或傍清流吟唱。凡此种种行为，干活“倚着”拐杖还有什么必要呢！

④典故可证

“植杖”的语源来自《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？丈人曰：‘四体不勤，五穀不分。孰为夫子？植其杖而芸。”后因以“植杖”为典。（据汉语大词典出版社《汉语大词典》第四卷，第1082页）既然作为典故用，就不必拘泥于文字本身，是否可以认为“植杖”泛指年纪稍大的人从事农耕。作为四十一岁的陶渊明到田间劳动哪里要拄着拐杖去呢？

趁便说一下，换换语言环境，“植杖”的“植”就是“扶着、倚着”了。例如：

[晋]陶潜《癸卯岁始春怀古田舍》诗之一：“寒竹被荒蹊，地为罕人远。是以植杖翁，悠然不复返。”这里的“植杖翁”就是拄着拐杖的老人。

[唐]韦嗣立《奉和九日幸临渭亭登高应制得深字》：“搴帘出野院，植杖候柴门。”“植杖候柴门”就是“拄着拐杖在柴门旁等候”。

[唐]李邕《石赋》：“代有远游子，植杖大野，周目层岩，睹巨石而叹曰……”“植杖大野”就是“拄着拐杖站在辽阔的田野上”。

[唐]李元宾《道士刘宏山院壁记》：“先生以是植杖以请谒，一见而敛衽……”“以是植杖以请谒”就是“因此拄着拐杖来请求拜谒”。65BC64D1-6AC5-4892-A4B2-7B759E6CC883