精选藏品

北周（公元557-581年）

砂岩五尊式造像碑

该碑砂岩质，虽有残缺，缺残留了一菩萨两罗汉一胁侍，残留彩绘，造像注重神态和神韵的刻画，刀法简练，线条流畅，工艺拙朴，研究学习的好材料。

隋代（公元581-619年）

五尊式造像碑

该造像碑砂岩质，雕工繁缛、精美。四面皆工，正面为一佛两胁侍两弟子五尊式。主尊善跏趺坐于方台之上，脚踩两侏儒力士，面带微笑，神态慈祥。两胁侍头戴法冠，身着法衣，双手合掌于胸前，皆带扭腰。两罗汉呆萌憨厚，龛上帐幔低垂，两侧菩提树葱葱而立。下方两侧各有一俯卧仰首的小鹿和天真无邪的小沙弥，似在聆听佛法。整龛唯美喜庆，一副和谐佛家场景跃然眼前。

晚唐（公元907-979年）

释迦摩尼佛

佛陀体态硕大，头顶涡波纹，面态方正。眉间白毫，神态安详，外皮法衣，内着僧祇支，结半跏趺坐于方台上，左手禅定印，右手残缺，拟为施无畏印，整体大气端庄，虽非盛唐，但唐风依浓，佛光毕现。

辽代（公元907-1125年）

释迦摩尼佛

该佛尺寸硕大，神韵新奇，制式少见，高螺髻，大耳垂，弯眉静目，一副慈悲的神态，着袒右肩袈裟，内着僧祇支，左手结禅定印右手降魔印，结单跏趺坐于变相莲台之上，整体大气，从容，饱满，风格似于中途雕塑有少不通。经师友商榷，暂定辽代，以供诸师友商讨参考。

宋代（公元960-1127年）

维那尊者

维那为八大执事之一，包括：监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又名纠察）、维那（寺院监察）、典座（斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣缽（方丈堂负责人）及书记等，宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官。维那的职权比僧值要大一些，所辖范围也比僧值要宽泛许多。若遇法会由维那点到并维持秩序。两序出班上香时，维那要独趋炉前揖请住持上香。旧执事卸任或新执事上任举行法会时，由维那唱称礼赞。有的大寺同时也设悦众一至数员，作为维那的助手。若维那休假、缺员，悦众可代行其职。此尊造像清秀呆萌，和蔼可亲，左手拿计时器右手低垂似在监察法课，极具写实味道，为可赏可考的艺术品。

宋代（公元960年-1127年）

自在观音像

自在观音又名观自在菩萨，此尊造像一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。古代雕塑家既遵照了佛教的印相之规，又以特有的思想情感，丰富的想像力、创造力，使作品打破了佛门中的清规戒律，冲出了封建礼教的束缚，融入进浓厚的民族生活气息和人间世俗情感，其造诣之高深为今人称叹！自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。

宋代（公元960年-1127年）

阿难尊者

阿难尊者亦称阿难陀。以为“欢喜、喜庆”，原是释迦摩尼佛的堂弟。相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。此尊造像雕刻线条流畅，品相饱满，是一尊不可多得的馆藏精品。

宋代建隆元年（公元960年）

佛顶尊胜陀罗尼经幢

此经幢共分八面，上以行楷书佛顶尊胜陀罗尼经一行。雕刻精细字口清晰体量硕大。刻有明确的供养人与成品年代。是馆藏尊崇之精品。