浅析文莱宗教文化安全对对外汉语教学的影响

莫西宁 陈信存

摘要：对外汉语教学作为跨文化教学一个支属，汉语学习者学习汉语的过程就是他们学习另类文化，且跨越其母语文化的过程。一国的宗教文化安全就是该国文化安全的重心。本文拟以文莱为个案，分析研究在其宗教文化的框架下，文莱的文化安全所呈现出的显著特点;分析在文莱伊斯兰教文化下的对外汉语教学活动，总结出在文莱做汉语教学与汉文化传播应该注意哪些问题。

关键词：文莱;宗教文化;对外汉语教学

中图分类号：H195.3 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）20-0034-02

1 文莱的宗教文化

1.1 文莱的宗教

文莱，是一个“宗教立国”的国家。作为国教的伊斯兰教不仅影响着文莱人的精神生活，而且也影响着文莱社会的方方面面。“马来人主权、穆斯林化、君主制度”是文莱作为一个穆斯林君主制国家的显注特征。

1.2 文莱的宗教文化

（1）文莱的伊斯兰教有着全国性的影响。文莱在其对外交往中带有突出宗教信仰的认同，强调伊斯兰教的价值观念等特点。文莱会进一步保持并发展其极具特色的传统文化，其根本性质和特点没有在全球化、区域化的影响下产生变化。伊斯兰教还将不断影响着文莱。

（2）马来伊斯兰君主制在文莱的国家发展进程中扮演着至关重要的角色。马来，确保马来民族权力的有效性和特殊性是文莱王室、家庭、社会、民族和国家生活的支柱;伊斯兰，按照伊斯兰教教义划定，作为文莱国教的伊斯兰课堂确保文莱特别、完整的社会生活方式的基本准则;君主，文莱实行君主制，苏丹是文莱的最高统治者，是文莱人的领导者和保护者，拥有统治国家的最高权力。[1]文莱苏丹常在讲话中公开督促本国穆斯林增强对伊斯兰教的信仰，避免染上社会恶习，如酗酒、纵情享乐、相互攻讦等。[2]

1.3 文莱的宗教文化禁忌

文莱固然许可其他宗教的存在，但又鼎力奉行伊斯兰化，严格维护伊斯兰教义，把伊斯兰教义作为政府制定政策的依据和整个社会的行为准则，将伊斯兰精神融入到整个国家的政治、经济和社会生活中。这种将伊斯兰教“独尊”的宗教制度还带有明显的排他性，对其他宗教和文化在文莱的传播和发展抱有警惕和排斥。文莱政府尽管容许其他宗教的存在，容许华人信仰佛教，但不许可华人在其他民族里推广佛教。文莱宗教事务部的一位官员说：“文莱穆斯林属于逊尼派，我们禁止其他教派的伊斯兰观点在这个国家传播，除穆斯林外，其他宗教徒不得发展宗教徒”。[3]适用于文莱境内所有人，包括穆斯林和非穆斯林，在文居留的外国人和临时赴文的外国游客的《伊斯兰刑法》，自2014年5月1日开始启用了。该法的第一阶段，对于违背宗教管理的一般规定以及不妥的举止，如穆斯林未按时进行每周五的祈祷、对斋月不敬等，处以包括罚款和囚禁的惩罚。但从今年4月3日起，该法带有更严苛惩罚的第二、三阶段生效。

2 汉语教学在文莱

2.1 历史

华文教育在文莱有着悠久的历史，文莱与新加坡、马来西亚等东南亚国家一样，其国内华校的发展也经历了从“私塾到学堂再到学校”的过程。

2.2 现状与发展趋势

文莱全国有八间华文学校，三间为较具规模的华文独立中学;五间为华文小学。华校规模以文莱中华中学最大，学生人数在3000人以上，诗里亚中正中学以及马来奕中学，中学学生人数约超过一千人，其余五间华小的学生更少，每间约在50至300人不等，八间华校学生总人数大约是6000人。文莱的华文学校尤为重视华人的文化习俗及道德伦理的传授。文莱的华文教育，除了采用中国的汉语拼音方案外，还参照了我国“集中识字，优先书写”的授课经验。现阶段，华文小学仍可以用华语作为授课的课堂用语;而华文中学只有汉语课上才能用汉语教学。

2.3 文莱宗教文化下的对外汉语教学

在文莱进行的对外汉语教学，就是一种跨文化的语言教学，教授给文莱学生的内容，实质上就是活生生的，蕴涵了汉文化内涵，渗透了汉文化的语言。对外汉语教学的过程就是汉文化灌输的过程，教授汉语语音，词汇及语句，也就是教授其中的文化积淀、文化内蕴和文化习惯。

文莱是伊斯兰+马来文化，中国的传统文化主流是儒释道“三教合一”文化，在伊斯兰教文化国家进行儒释道文化的传播，势必会引起两种独特而不同的历史和文化的交流和碰撞。伊斯蘭教文化国家的社会生活、价值观念、道德传统，宗教信仰上的忌讳，都是在推广汉文化，进行汉语教学所必须正视和规避的。

2.4 汉语教师在文莱进行汉语教学及文化传播时应注意的问题

（1）汉语教师首先得把推广汉语，弘扬中国优秀文化作为自己的责任所在。

（2）汉语教师在文莱期间不触碰其宗教、文化、以及风俗习惯上的各类禁忌;不发表任何侮辱伊斯兰教先知、《古兰经》和《伊斯兰刑法》的言论;不发表或评论苏丹讲话、政府宗教机构和官员的言行举止。

（3）在教授汉语的过程中，汉语教师要重视自己的教学方式方法：合理利用文莱的宗教文化对其汉语学习者的学习态度、学习目标、学习动力等所产生的心理以及行为的影响来提高自身的教学效果;所教授的教学内容和使用的教材，必须结合对外汉语教学的特点，同时也要注意规避伊斯兰教文化禁忌，并有针对性的在授课过程中融入中国文化。

3 结语

宗教既是一种特定的思维崇拜，是一种文化的重要组成部分，具备有丰富的文化内涵。不同的文化特色、文化背景以及文化传统，都在不同的宗教里显现。宗教文化里的信仰和禁忌又影响着学习者的学习行为，学习态度，学习思想等。对外汉语教学者在不同宗教文化的环境中，面对异文化的学习者，必须把握好这种带有宗教文化碰撞的“教”与带有宗教情节的“学”的和谐共存，设计出创新实用的教学方法和教学手段，为学习者预设更为合理的学习方式，以求达到最佳的学习效果。

參考文献

[1]刘新生，潘正秀.列国志·文莱[M].社会科学文献出版社，2005：67.

[2]黄云静.伊斯兰教与当代文莱政治发展[J].当代亚太，2007（4）：29.

[3]庄国土.“‘马来化、伊斯兰化和君主制度’下的华人的社会地位”[J].东南亚研究，2003（5）：66.

（编辑：杨梅）

A brief analysis of the Influence of Brunei Religious and Cultural Security on Teaching Chinese as a Foreign Language

MO Xi-ning，CHEN Xin-cun

（college of literature，Guang Xi university，Yulin Guangxi  530004）

Abstract： TCFL is a branch of intercultural teaching，and the process of Chinese learners learning Chinese is the process of learning alternative culture and crossing their native culture.A country's religious and cultural security is the focus of its cultural security.This paper takes Brunei as a case to analyze and study the remarkable characteristics of cultural security in Brunei under the framework of its religious culture.This paper analyzes the teaching activities of Chinese as a foreign language （TCSL） under the Islamic culture in Brunei and summarizes the problems that should be paid attention to in teaching Chinese and spreading Chinese culture in Brunei.

Key words： Brunei;Religious culture;Teaching Chinese as a foreign language