晋南文化地理与眉户戏源流

周贝琪

【摘要】晋南地区作为中华文明的摇篮之一，存有着繁荣的戏曲文化，基于此，笔者着重介绍该地区具有乡土气息的小戏——眉户。本文通过介绍晋南地区的历史、人文环境，使我们更好的了解在这样的历史、文化地理背景之下是如何孕育出眉户戏，并如何形成了自己特有的唱腔和声腔体系。

【关键词】晋南;文化地理;眉户

【中图分类号】I236                             【文献标识码】A

一、晋南概况

大约180万年前，人类活动的足迹就在晋南地区发生。据史书记载，在最早的时候，尧将平阳建为都城，之后的舜定都于蒲坂，禹定都于安邑，都属于晋南地区。山西晋南因在黄河东岸，故又称为河东，新中国成立后设立“山西省晋南专区”。二十世纪七十年代初“山西省晋南专区”分设山西省临汾地区和山西省运城地区，所辖山西石楼县划归山西吕梁地区。在山西民间，传统上将临汾和运城合称为“山西晋南”。

因晋南地区自古以来便以农业为主，因此长久以来的戏曲活动就很繁荣，受中国几千年文化的影响，大多戏曲活动都以依靠迎神祭社为生。宋代重文轻武，各种文学体裁兴盛，从唐后期而来的传奇、变文以及诸宫调演唱已非常普遍。从各种记载可知，在宋代都城汴梁有各种瓦肆勾栏，其中演出各种曲艺，可以说是城市中的戏剧演出场所。而与城市相对，在广大农村则利用此前祭祀酬神的露台或舞台进行娱乐。在历史的长河中，以这片土地为载体，孕育了各种戏曲、曲艺、民歌等，积淀了深厚的历史文化。

二、眉户戏源流

关于眉户的发源地，学术界有两种说法：一种是产生于山西晋南，一种是产生于陕西，但均无翔实的史料佐证。眉户曲调在历史上可追溯，有说法是产生于周代，也有说是产生于秦代。但从一些曲调中可以看出，它们确实在民间长期流传，并用于眉户戏中。

（一）单个曲子于民间流传发展阶段

听以前的老艺人们说过，在刚开始的时候，民间没有“迷胡”或“曲子”这样的称呼，有说法是叫“竹马”或“竹马子”，他们为“竹马”帮唱时唱的就是[剪剪花][采花]等调调，就是而今迷胡中单个的曲调。例如[五更]、[西京]、[岗调]、[四平]等，都是单个曲子，偶尔会有几种不同的变体。

（二）地摊子于民间流传发展阶段

据老艺人李清齐、卫芳庭所说，眉户地摊子演唱有自弹自唱的形式;也有一人弹唱，而另一个人用四页瓦击节的形式;有些技巧高超的艺人们，自弹自唱的同时，脚踩踏杆以木鱼、碰铃击节;再有就是数人操家具的演唱形式。眉户“地摊子”演唱形式，新中国成立后仍有活动，但也处于逐渐消亡的状态。

（三）舞台戏于民间发展阶段

眉户戏何时何地搬上舞台说法不一。有说法是，清代嘉庆和道光年间，有人将曲调和民间的秧歌、民俗相结合，逐渐发展为戏曲的形式，搬上舞台;也有说法是，清嘉庆年间，眉户发展到舞台上，直到清咸丰年间才开始创立了班社。这个期间，眉户经常与蒲州梆子同台演出，它大量借鉴和吸收蒲州梆子的曲牌、锣鼓经，并且采纳各种板腔体唱腔以丰富自己，使自己的表演形式不断发展，剧目不断丰富，各种技艺逐渐成熟。

20世纪20年代，眉户处于繁荣阶段。职业戏班日渐庞大，名角辈出，有胡老五班、赵连成班、高明有班等，小生有才娃、旺旺等，小旦有斗斗、李振雷等。，须生有杜喜、段全忠等，小丑有马发娃、杨丙元、帽盖等，琴师有闫士峰、张登娃、光景、曲天喜等。这个时期也有许多经典且流传至今的优秀剧目，如《张连卖布》《小寡妇上坟》《珊瑚坠》《天平山》等。

抗日战争期间，晋南被日军侵入，眉户班社迫于环境所使而解散，有的艺人们重新开始在地摊卖唱，有的加入了抗日剧社，以此宣传抗日。这个时期，涌出大量的现代戏，多表现现代生活创造，并且积累了大量的艺术手段。当时的演出特点是：道白为生活语言，没有韵白的限制，表演无技艺性很强的提袍、摔袖。唱词结构基本严格遵循于曲体格式，唱腔牌子的运用依然遵从传统习惯，板腔体唱腔的结构和伴奏与蒲州梆子相同，行腔上虽有差异但仍无十分明显的区别。后来，为大力发展眉户戏，不仅借鉴蒲州梆子的锣鼓经和器乐曲牌，还通过移植其他优秀剧目来扩展规模。新中国成立后，为了使眉户后继有人，临汾、运城地区分别设立眉户班社，培养了一批又一批的优秀演员。

三、音乐本体

（一）唱腔

眉户唱腔属于曲牌体，属于明清俗曲腔系。眉户曲调是在陕西关中地区及晋南民歌的基础上发展而来的，具有优雅、抒情、活泼而不乏诙谐的格调。

眉户唱腔牌子的结构有三种：第一种是均衡整齐的四句式结构，如“四平”“采花”“琵琶”等，其中有的牌子第二句是第一句的完全重复，如“纽丝”“太平年”“罗江怨”等;第二种是上下对称的二句式结构，多是常用的类似说唱性的牌子，如“岗调”“紧述”等;第三种是通过扩充、加垛、变换节拍节奏等手法产生的诸多变体结构。

眉户唱腔结构有单曲和套曲两种。单曲是以一首曲牌单独或反复使用来构成一个完整唱段，在反復演唱的过程中，往往有不同程度的变化。套曲是两首或两首以上的曲牌构成的唱段。套曲有三种形式：集曲成套、插曲成套、联曲成套。

眉户唱腔牌子中及牌子间连接的过门大体有如下几种形式：

一是重复唱腔牌子的最后一句或其中一部分，如“四平”“纽丝”“五更”“剪花”等。

二是唱腔乐句的展开性发展，唱腔与过门成为一体，难以增删，如“西京”“慢五更”等。

三是承前一句尾的一音或数音并加以发展，如“岗调”“哭岗”“钉缸”等。

四是将前一唱腔的中结音或终止音作为过门的中心音加以发展，且该音常不断地出现于小节的强拍上，如“反片”“勾调”“慢述”等。

眉户唱腔的唱词分“齐言句”和“长短句”两种类型。齐言句以“二、三、三”结构的七言句和“三、三、四”结构的试验句为主。构成曲牌的齐言句主要有两句式，如“西京”“岗调”等;四句式，如“四平”“采花”“太平”等。构成曲牌的长短句有两句式如“春调”，三句式，如“绣海花”“剪剪花”“罗江怨”等，四句式，如“金钱”“五更”“月尾”等。

眉户的音域较宽，高达十九度，常用音区也有十二度。高音区传统唱法采用小嗓，低音不及者一般以乐器代之。

（二）乐队

眉户的乐队分管弦乐和打击乐两组，俗称“文武场”。文场以三弦、板胡、二胡为主，琵琶、扬琴、柳琴、阮、唢呐等辅之，武场有板鼓、梆子、碰铃、铙钹、马锣等。眉户所用器乐曲牌及锣鼓经大部分也是借鉴蒲州梆子的。

四、结语

晋南眉户，曲调婉丽妩媚，行腔酣畅柔美，韵味质朴，剧目丰富，贴近生活，具有浓郁的乡土气息。虽然它属于地方小戏，搬上舞台的时间也不算很长，但由于时代的飞速发展，受兄弟剧种的影响，本剧种呈现鲜明的地方特色。通过对晋南眉户的介绍，了解在这个大环境下眉户的生存状况，笔者了解到晋南眉户在发展的过程中，由于一些原因分流出北派临汾眉户和南派临猗眉户两种，在晋南眉户这个母体中，如何分流并呈现不同的特色，这在日后的研究中会涉及到。

参考文献

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