贵州省畲族“粑槽舞”发展现状调查

张峰 王定瑜 刘振坤 谢治梅 杨勇 孙海波

摘  要：为了解贵州省畲族“粑槽舞”的发展现状，通过查阅文献资料、田野调查、专家访谈等方法对贵州省麻江县畲族“粑槽舞”的发展现状进行调研。结果表明，“粑槽舞”是贵州畲族独有的民族舞蹈，源于民族丧葬祭祀舞蹈，具有丰富的民族文化内涵，体现了贵州畲族自强不息，团结向上，热爱生活的民族精神。“粑槽舞”丰富了畲族群众民族文化生活，促进畲族群众身心健康、提高其民族认同感和自豪感。但是受现代多元文化的冲击及民族地区经济发展滞后等因素的影响，畲族“粑槽舞”的生存发展难以维系。

关键词：畲族  粑槽舞  现状

中图分類号：J722.22                                文献标识码：A                       文章编号：2095-2813（2019）07（c）-0182-03

贵州畲族，自称为“嘎孟”，被汉族称为“东家人”，于1996年经贵州省人民政府批准被认定为畲族。全省现有人口近5万人，主要分布在贵州省黔东南州的凯里市、麻江县和黔南州的都匀市、福泉市，其中黔东南州麻江县的畲族人口最多，约3.5万人，占全县总人口的17%左右，占全省有认定人数的78.1%。

本文通过查阅文献资料、田野调查、专家访谈等方法对贵州畲族“粑槽舞”进行调查研究，结果表明“粑槽舞”是贵州畲族独有的舞蹈，源于民族丧葬祭祀舞蹈。它具有丰富的民族文化内涵，体现了畲族同胞团结向上，热爱生活的精神面貌。但是受多元文化的冲击及民族地区经济发展制约等因素的影响，畲族传统文化的生存空间被挤压，如何开展好“粑槽舞”对于丰富畲族群众民族文化生活，提高民族认同感和自豪感，促进畲族群众的身心健康具有一定的意义。

1  “粑槽舞”的起源与发展

“粑槽舞”起源于400多年前，因朝廷担心骁勇善战，爱民戴民的贵州畲族领袖“代赖”（音译）造反，便设计将他诱杀，消息传到畬族村寨，引起畲族民众的愤恨，在代赖的葬礼上，畲族民族将粑槽反扣于地，用长木棍冲击粑槽底部（意为：冲击朝廷），发出铿锵有力的节奏，以此来纪念英雄，表达自己愤怒的情绪。从此“冲粑槽”活动，便在畲族中延续下来，比如：畲族村寨中有老人（在当地畲族村寨中，凡年龄达36岁以上的人去世都可算是老人）去世，举行丧葬祭祀，或者重要的传统民俗节日比如“四月八”，畲族同胞都会自发的进行“冲粑槽”。“冲粑槽”是贵州畲族的精神图腾，体现了畲族同胞不忘历史，自强不息，团结向上、热爱生活的精神面貌。在文革期间因被视为封建迷信活动而遭禁止，改革开放后才重新开展。近年来，“冲粑槽”经过艺术加工，演化为特有的畲族“粑槽舞”，并于2006年被列为贵州省首批非物质文化遗产，现多用于民族节日庆典活动和畲族丧葬祭祀活动中。

2  “粑槽舞”的表演形式

“粑槽舞”是以木鼓或者铜鼓作为伴奏乐器，在木鼓的引领和指挥下进行，铜鼓只做协奏，木鼓与铜鼓各有一套固定的鼓点。人员分工为击木鼓、铜鼓各一人（多为年长者），“冲粑槽”多为4人（多为男性青壮年），必须在木鼓的指挥下进行，击打木鼓有固定节拍，击鼓面时， 跳舞者用木棍冲击粑槽底部;击鼓身时，跳舞者用木棍击打自己左右侧跳舞者的舂杵。整个舞蹈分为上下各12小节，在每一节结束时，要按其节次绕粑槽转圈，同时以木棍相击。在“冲粑槽”的舞者四周， 有数名男子围着粑槽， 跳起整齐有力的舞步， 紧握双拳由上至下甩打， 意为去世的“老人”驱邪驱鬼， 表现畲族先祖艰辛的迁徙过程， 象征畲族同胞的勤劳。

3  贵州畲族“粑槽舞”的发展现状

3.1 原生态“粑槽舞”的发展现状

上世纪90年代以前，贵州畲族人民都以种田为生，人员集中，经济也相对落后，村寨中有“老人”去世，都会进行“冲粑槽”表演，如果不“冲粑槽”，畲族同胞就不认同他家是畲族人，会排斥他。“冲粑槽”有其生存空间，发展较好。2000年以后，随着改革开放的深入，人员流动加快，村寨中的青壮年大量外出务工、就业、求学，同时受现代多元文化和国家丧葬政策的影响，畲族祭祀活动的规模在不断缩小，目前仅有麻江县岩莺、营山、陆堡三个村寨还在举行畲族传统丧葬活动——“冲粑槽”表演，而参加的人员大多是中老年人，加上“冲粑槽”一般跳完一次要需一个半小时，对于参与者的体力要求也很高，年长者一般无法参与，轻人无暇参与丧葬活动，所以现在畲族村寨中会完整跳“粑槽舞”的人极少。有的畲族丧葬活动，以做法事、道场来代替。

畲族村寨的传统是平时不能随意在村寨中“冲粑槽”，因为认为不吉利，只有在民族传统节日或者传统丧葬活动中才能够冲粑槽，丧葬活动结束后，主人要将鼓妥善保存起来，直至有丧葬活动时才能使用。

此外，“冲粑槽”的技巧主要靠“口传心授”，但是贵州畲族只有自己的语言，却没有自己的文字，而在传授的过程中，因为缺失文字记录，导致传授的质量不高，甚至于有的技艺已经失传，比如：铜鼓的鼓点，现在只保存了“老人”去世时所敲击的鼓点，而春节敲击的鼓点已经失传;有的畲族村寨中只有4～5人还会敲击木鼓和铜鼓，而且多数是60岁以上的老人。愿意学习的青年人也极少，即使学习，也是以娱乐为主。他们愿意参与更富有娱乐性、观赏性的现代体育项目，比如：篮球、足球、电子竞技、斗牛等项目。

3.2 现今“粑槽舞”发展现状

随着国家经济的发展，对民族传统文化也越来越重视，出台各种措施对民族传统文化进行挖掘、保护、传承、发展，其中传统文化进校园是传承、发展的途径之一。麻江县隆昌中心学校开展了畲族“粑槽舞”进校园的活动，该校地处贵州畲族聚居地，畲族学生占多数，该校针对小学生的身心特点，将“粑槽舞”进行了创编，邀请“粑槽舞”民间传承人定期对该校高年级学生进行“粑槽舞”教学，纳入学校课间体育活动中。学校成立了“粑槽舞”表演队，参加了各类竞赛及表演，取得了优异的成绩，该校先后获得了“贵州省非物质文化遗产-粑槽舞-传承学校”“麻江县畲族文化传承学校”的称号。在校学生通过学习“粑槽舞”，了解本民族的历史文化，提高其民族认同感和自豪感，同时传播民族传统文化，起到了很好的传承保护作用。

4  贵州畲族“粑槽舞”发展中存在的问题

4.1 受多元文化的影响，原生态“粑槽舞”发展难以维系

随着我国经济的发展，人们的交往更频繁，各种现代的多元文化相互渗透，新的文化或娱乐方式更容易被人们接受。畲族村落文化也受到冲击，现在畲族村寨部分丧葬活动，以做道场、法事来代替，与传统习俗相违背。同时现今畲族节日庆祝内容、形式跟当地汉族、苗族、侗族并没有太多区别，很多优秀传统文化渐渐被遗忘。例如：畬族传统节日“四月八”，相传这一天是“牛王”和“米王”的节日，这天牛要被大家供奉起来，一大早，家家户户扫牛栏，洗牛身，以好草喂养牛，在牛角上佩戴红布，以显喜庆。同时还会将制作的牛酒喂给耕牛喝，以犒劳它一年的辛劳。但是一些畲族村寨却在这一天进行斗牛活动，与节日的初衷相违背。

畲族年轻人也热衷于过西方国家的“情人节”“圣诞节”等洋节，出现了“情人节”送玫瑰花、巧克力;“圣诞节”平安夜送苹果等新潮的行为。年轻人认为过这些节日才是时尚，而忽略了畲族自身的传统文化传承。

近年来贵州省经济高速发展，交通条件改善，越来越多的畲族中青年都前往省内外各地务工、就业、接受教育，有的在外购房居住，彻底告别了农耕生活，融入了都市。据不完全统计，在陆堡村等几个畲族村寨，仅2012年至今，有近130户畲族群众离开村寨到麻江县城、凯里市甚至于省外定居。留守村寨中的多数是老年人和妇女儿童，以麻江县陆堡村为例，村寨外出就业的青壮年占70%以上，余下不足30%的青壮年，也大多会在农闲季节外出务工。加剧了村寨的老龄化、空心化，增加了“粑槽舞”传承的难度。

4.2 校园传承充满挑战

现阶段“粑槽舞”的校园传承取得了一定的成绩：学生通过学习跳“粑槽舞”，了解了本民族的优秀文化，还将优秀的民族文化精髓传承了下来。但是“粑槽舞”没有在畲族地区以外其他学校得到广泛开展起来，一旦学生离开了这样的传承环境，同时面对升学压力，他们绝大多数就不会再主动参与“粑槽舞”活动中，从而形成校园传承的断层。

4.3 政府非遗保护体系不够完善

以黔东南州麻江县为例，因为地处经济发展相对滞后地区民族地区，政府财力有限，为避免“广泛撒网”，涵盖所有延伸门类式的保护，因此非遗的保护面不宽，资金投入不多。主要是集中资源和力量去保护那些濒危且更有传承价值、更容易产生较大社会影响力、更大经济价值的非遗项目。

现被认证的“粑槽舞”传承人有10多位，他们的年龄跨度由40～80多岁，没有40岁以下的，是因为经济回报不高，长时间没有年轻人入围，传承出现了明显的年龄断层。因为从事非遗传承人经济回报不高，所以没有年轻人愿意主动学习，“粑槽舞”随时面临传承断代的危险。虽然麻江县开设了的非遗传习所，但是受到政策等多方面的影响，“粑槽舞”传习并没有长期的开展起来。

5  现阶段贵州畲族“粑槽舞”发展措施

5.1 非遗政策保障

以麻江县为例，该县坚决贯彻“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针，积极做好非物质文化遗产的保护、管理和发展工作。积极推动畲族“粑槽舞”被列为首批贵州省省级非物质文化遗产工作，并评选非遗项目代表性传承人，按国家相关政策，对传承人进行管理与考核，给予考核合格的传承人一定的奖励。

5.2 加强对外交流

在保留原生态舞蹈元素的基础上，将“粑槽舞”进行创新改编，使其紧跟时代脚步，更具艺术性、观赏性、感染力，更能被群众所接受，并在全县各畲族乡镇、学校进行推广。组建“粑槽舞”表演队代表麻江县参与对外的文艺表演及展示，比如：黔东南州建州50周年庆典表演、多彩贵州文化创意园的多彩贵州非遗展示篇——麻江周末聚等一系列活动，扩大了畲族“粑槽舞”的社会影响力，起到了更好的宣传与展示效果。

5.3 融入到民族传统节日中

在贵州少数民族聚居地，每年都有“三月三、四月八、六月六”等各种节日，在节日中会举行各种民族表演活动，把“粑槽舞”纳入到表演中去。比如2018年11月28日在麻江县马鞍山生态体育公园举行的“东家人”认定为畲族22周年暨首届畲族文化节活动，其中主要比赛项目就是“粑槽舞”比赛，并设有奖励，以激励广大畲族群众参与其中。通过以上活动丰富了畲族群众文化生活，又展示了畲族群众的风采，提振了畲族群众的民族信心，提高民族认同感和自豪感。

参考文献

[1] 王亚琼.贵州畲族“粑槽舞”传统体育文化透视——以麻江为例[J].搏击（武术科学）.2014，11（5）：88-90.

[2] 王星虎.贵州畲族粑槽舞研究[J]艺术探索.2014.（3）：57-59.

[3] 王星虎.贵州畲族的渊源、迁徙与分布关系考[J]三峡论坛：理论版.2016，（1）：18-22.