不屈（节选）

白圭新与惠子相见也，惠子说之以强①，白圭无以应。惠子出。白圭告人曰：“人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行②。竖子操蕉火而巨，新妇曰：‘蕉火大巨。入于门，门中有敛陷③，新妇曰：‘塞之，将伤人之足。此非不便④之家氏也，然而有大甚⑤者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”惠子闻之曰：“不然。《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。恺者，大也;悌者，长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？《诗》岂曰：‘恺悌新妇哉？”

诽污因污，诽辟因辟⑥，是诽者与所非同也。白圭曰“惠子之遇我尚新，其说我有大甚者”，惠子闻而诽之，因自以为为之父母，其非有甚于白圭亦之有大甚者。

（选自《吕氏春秋》，陆玖译注，中华书局2001年版）

【注释】①强：这里指利辞辩说。②安矜烟视媚行：安矜，安稳持重;烟视，微视;媚行，慢行。③敛陷：坑洼。④便：有利，利于。⑤大甚：太过分。大，通“太”。⑥诽污因污，诽辟因辟：用污秽责难污秽，用邪僻责难邪僻。诽，毁谤，责难;污，奸邪;因，依凭，靠。

鉴赏空间

惠子的著作已经失传，他在其他典籍中留下的很多故事都是在和人辩论。这则故事中，双方辩论有来有往。白圭借故事来比喻，惠子引用《诗经》来反驳，说得都很精彩。但真正值得注意的，是最后关于双方言语的评论。《吕氏春秋》的编者不偏不倚，告诉我们说话要讲究分寸和方法，实在是持中之论。

读有所思

1.怎样理解“诽污因污，诽辟因辟，是诽者与所非同也”这句话？

2.你认为惠子引用“愷悌君子，民之父母”这句诗来反驳白圭恰当吗？