五人墓碑记

五人者，盖当蓼洲周公之被逮①，急于义而死焉者也②。至于今郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之③，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而堙没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者与？独五人之嗷嗷，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望④。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而肓⑤，问：“谁为哀者？”众不能堪，扶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人⑥，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免⑦。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元⑧，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气阳阳，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变⑨。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之⑩，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投环道路⑾，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，—旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，同卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也⑿。

（《七录斋诗文合集·古文存稿》卷三）

注释：

①蓼（liǎo）洲周公：即周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今江苏苏州）人。天启六年（1626）三月，周顺昌被魏忠贤党抓捕，同年六月惨死于京师狱中。

②急：一作“激”，二字可通。

③逆阉：指魏忠贤。阉，对太监的蔑称。废祠：魏忠贤当权时势力颇大，各地官员争相为其建造生祠;魏忠贤失势后，生祠皆废。

④丁卯：天启七年（1627）。史载周顺昌被捕，吴民声义，是在天启六年（丙寅）三月，颜佩韦等五人被杀则是在该年七月。因此“丁卯”当为“丙寅”之误。

⑤缇骑（tíjì）：本指汉代执金吾属下的卫士，后泛指抓犯人的官役。此处指明代锦衣卫校尉。

⑥以大中丞抚吴者：指应天府（今江苏南京）巡抚毛一鹭，时以大中丞巡抚吴地。

⑦溷（hùn）藩：厕所。

⑧沈杨：·本作“沈扬”。

⑨颜色不少变：是说五人的头颅被置于城楼上，面容没有-一点变化。颜色，面容。

⑩脰（dòu）：颈项，这里指头部。 函：用匣子装。

⑾圣人之出而投环道路：指崇祯皇帝即位后，严厉镇压阉党，魏忠忠贤在被贬途中自缢而死。投环，自缢。

⑿同（jiǒng）卿因之吴公：吴默，字因之，曾任太仆卿。《尚书》载，周穆王命伯同为仆正，后称仆寺卿为同卿 太史文起文公：文震孟，字文起，曾任翰林院修撰。 孟长姚公：姚希孟，字孟长，文震孟的外甥。上述三人皆苏州人。

大意：

墓中的这五个人是在周公蓼洲被捕时，激于义愤而被杀的。到了今天，吴郡的知名人士向当地长官请求，然后清理魏忠贤生祠的旧址，安葬了他们，并且在其墓前树立石碑，以表彰他们的事迹。唉！这也算是一件盛事了！

这五个人的被害，距离今天入土安葬，前后只有十一个月。在这十一个月的时间中，那些富责人家的子弟和志得意满的人，因疾病而死又默默无闻的，也很多了。何况那些生活在草野之中的没有名气的人呢！唯独这五个人死后光荣显耀，这是什么原因呢？

我还记得周公被捕，是在丁卯（丙寅）年三月十五日。那時我们复社中一些行为堪称楷模的人，为他伸张正义，募集钱财，给他送行，哭声震天动地。差役按着剑走上前来，喝问道：“哪个在为他哭？”大家忍无可忍，将他们打倒在地。当时以大中丞的官衔担任吴郡巡抚的毛一鹭，是魏忠贤的党羽，周公被捕就是他主使的。吴郡的百姓为此事正痛恨他，于是趁他厉声呵斥之机，一齐大声叫喊，群起而攻之，毛一鹭吓得躲进厕所里，才得以幸免。不久，他就以吴郡百姓叛乱的罪名请示朝廷，经追查，处死了五个人，他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，也就是现在一起被安葬在墓中的五个人。

然而，这五个人在临刑时，意气风发，高呼中丞的名字痛骂，从容谈笑着死去。他们的头颅被挂在城墙上示众，脸色没有一点改变。有贤德之士用五十两银子买下五个人的头颅，装在匣子里，最终跟尸体合在了一起。所以现在的坟墓中，是五个人完整的遗体。

唉！在大宦官魏忠贤当权乱政的时候，官员能不改变自己意志的，以天下之大，能有几人呢？而这五个人出身平民，平时没有接受过儒家的教育，却能为大义所激发，置生死于度外，这又是什么缘故呢？而且当时假诏书纷纷传出，那些受株连而被捕的党人，遍及全国，终于因为我们吴郡百姓的奋起反击，他们才不敢继续株连治罪。魏忠贤也因害怕百姓的义愤而迟疑不决，不敢冒然实施自己的阴谋。等到圣明天子即位，魏忠贤就在放逐的路上自缢而死，这不能不说是这五个人的功绩啊。

由此看来，今天那些身居高官要职的人，一旦获罪，有的抽身逃走，却无处可以容身;有的则剪去头发，闭门不出，故作疯癫而不知去向。他们这种可耻的人格和卑贱的行为，比起这五个人的牺牲精神，到底孰轻孰重？因此，周公蓼洲的忠义显于朝廷，被追赠美好的谥号，死后荣耀无比;而这五个人也因此得到加修坟墓的恩宠，将他们的名字刻在大石碑上。四方人士来此，没有不到墓前跪拜哭泣的，这实在是百年一遇的荣耀啊！否则，让这五个人都保全性命，老死于家中，平平安安度过一生，地位高的人都可以把他们当作奴仆来使唤，又怎么能使英雄豪杰屈身于他们墓前，慷慨激昂地抒发仁人志士的悲壮情怀呢？所以，我和复社的各位君子，为这陵墓空有石碑却没有碑文感到难过，于是特意写了这篇碑记，也借此说明死生意义的重大，说明普通百姓也是能为国家做出重大贡献的。

上文提到的贤德之士是：太仆卿吴因之，太史文文起、姚孟长。

【点评】

张溥（1602—1641），字天如，号西铭，太仓（今属江苏）人，明代文学家。他幼年嗜学，读书必手抄，朗读一过后焚之再抄，如是者六七遍，故其读书室名“七录斋”。

明天启年间，宦官魏忠贤专权，迫害朝中正直的大臣，激起了极大的民愤。曾任吏部主事的周顺昌为人刚介，疾恶如仇，因指斥魏忠贤党而被罗织罪名。天启六年（1626）三月，锦衣卫前往苏州抓捕周顺昌。周顺昌有德于乡，受到士民爱戴，得知锦衣卫前来抓人，苏州百姓数万人为其喊冤乞命。锦衣卫气焰嚣张，巡抚毛一鹭是魏忠贤一党，亦厉声呵斥民众。众人义愤填膺，一拥而上，打死锦衣卫_人，毛一鹭躲进厕所才侥幸逃脱。事后，周顺昌被押解入京，遭严刑而死，颜佩韦等五位普通苏州市民则以叛乱之名被处死。魏忠贤败后，苏州百姓为表彰五人事迹，在魏忠贤废祠上为他们修墓建碑，张溥则创作了这篇碑文一《五人墓碑记》。

这篇文章记述和颂扬了苏州市民敢于向恶势力斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位志士至死不屈的英勇行为。作者将五人之死与“富贵之子，慷慨得志之徒”庸庸碌碌，屈服于邪恶势力，不能保持刚正的气节相比，与魏忠贤一党“高爵显位者”事败抵罪的贱行相比，也与“老于户牖之下”“人皆得以隶使之”的苟活者相比，由此凸显出五人之死重于泰山。国家兴亡，匹夫有责。作者在碑记之末一语道出了本文的主旨：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”不仅抒发了对五人蹈义而死的敬仰之情，更充分肯定了普通百姓的正义行为对国家社稷的重要影响。（海涛）