文言文关联性字词整体解读初探

张强

在文言文教学中，理解文章、梳理文言词语、了解文学文化现象似乎占据着课堂的大多数时间，成为制约师生进一步深入掌握文言文解读能力的一大桎梏。尤其面对长文，很多时候，教师受制于教学时间的制约，不得不止步于文意通了、重点字词会了，这样平面化、简单化的满足，使得文章的思想解读趋向于概念化，生硬而枯燥。因此，关联性整体字词解读就显得很有必要。

德国学者狄尔泰这样说：“一种解释，对它表达的关联总体揭示得越全面，它就越客观。”[1]这给文言文教学的启发是：文本解读行为，最好是穿透文字表达的外壳，在整体接受文章的基础上，多角度、网格化解读其内核。

一、指向文章内容的解读

由于古今文化差异、汉字涵义的演变，以及人们表达习惯的不同，文言文词语的义素呈现出变换、遗传、扩大和紧缩、虚化的演变，面对其微妙而复杂的演变，如果我们满足于字面意义，不去探究古人表达的特殊含义，那么很可能与文章本身表达的微妙意蕴擦肩而过。

在教授《曹刿论战》这一课时，开头一句“十年春，齐师伐我”，如果简单翻译为“十年春天，齐国的军队讨伐我们”，那么，“长勺之战”就会沦为一场平淡无奇的战争了。“伐”作为战争的一种，其实有其特殊含义。《诗经·商颂·殷武》曰：“奋伐荆楚。”郑玄作注说明：“有钟鼓曰伐。”这就不难理解《曹刿论战》文中的“鼓之”相关词句。“伐”多用于诸侯国之间的公开宣战，一般师出有名。这就要说到齐桓公登位前的背景：当时，鲁庄公曾支持公子纠争夺齐国王位，而公子纠的谋臣管仲射中了公子小白（也就是后来的齐桓公）的衣带钩，差点要了小白的命，齐国以此为借口，兴兵伐鲁。这样一来，鲁国其实是理屈被动应战，所以，才有了曹刿“论”战，以正民心、顺民意。否则，直接开打就是了，何来战前之“论”呢？

《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的解读也属此类：“素琴”对“丝竹”，“金经”对“案牍”，“丝竹”指向的是奢华的管弦乐享受，“素琴”指的是可以愉悦身心的淡雅音乐;“案牍”指的是劳神费心的公文处理，“金经”指的是安神寡欲的灵魂归泊。所以，《醉翁亭记》中才有“宴酣之乐，非丝非竹”。只有解读到此一层，作者含蓄的表达才能被读者理解。又如“纪”（《满井游记》中的“恶能无纪”）和“记”（《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”）。如“杀”“诛”“戮”“弑”，都表示杀的行为，但使用对象有别。“杀”，一般泛指人或动物，如“二世杀之”（《陈涉世家》），“公输子之意，不过欲杀臣”（《公输》）。“诛”，特指对不义之举的惩罚追罪，如“诛暴秦”（《陈涉世家》）。“戮”指的是手段残忍的侮辱性屠杀。“弑”特指臣杀君，子女杀父母。

文言文中谦词与敬词的使用也需要注意。在《世说新语·陈太丘与友期》中有涉及，如“君”“家君”;古人对死亡的讳称，在《触龙说赵太后》中有涉及，如“填沟壑”“山陵崩”;官职的变迁，如“罢”“黜”“陟”“左迁”“谪守”……《岳阳楼记》中“滕子京谪守巴陵郡”，其中“守”的意思是暂时署理，由品阶较低的人担任较高的官职。[2]与“权”相同，“时韩愈权兆尹”。又如《卖油翁》中“汝亦知射乎”“尔安敢轻吾射”中“汝”和“尔”的转变表达的人物心理变化。

二、指向不同语境的解读

不同语境下字词的理解，要求我们注意据境索义。据境索义是一种训诂方法，见于周大璞先生主编的《训诂学初稿》：“境，指语言的环境，也有人叫词场。据境索义，就是根据词语所处的语言环境，以推求词语的准确解释。”这是相对比较完备的定义。[3]尤其是在一些对话表达中，一问一答之间，透露着写作者微妙的想法。《湖心亭看雪》中，“问其姓氏，是金陵人”，如果直接翻译的话，这个回答似答非所问，字面意思让人不明所以、索然寡味。古代文人谈起金陵，往往会寄托政治感慨：“江南佳丽地，牵哮帝王州”（南朝齐谢跳《入朝曲》），“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”（唐刘禹锡《西塞山怀古》），还有王安石著名的《桂枝香·金陵懷古》词：“六朝旧事如流水，但寒烟、衰草凝绿。”历朝历代咏史怀古，作品串珠，成为“金陵怀古词”。然而这个回答与王军在《老王》一文中分析的一样，当杨绛先生问老王那所塌败的小屋是不是他的家时，老王回答：“住那儿多年了。”同样的答非所问，这里如果抓住“金陵”这个词语展开解读，牵引出这个明故国的地名，张岱借助此文，委婉寄托亡国哀思的情怀，一下子就被激活了。

然而，大多数时候，我们激活的作者情思只是其中的一部分，激活一部分，就构成一种语境——只有“言语接受者掌握的共同知识越多，理解话语的能力就越强”。[4]因此，我们在教学中，可适当推荐给学生一定的扩展资源。文言文中，由于文中比较普遍的语法是“连文”，也就是同义词连用，因此可以利用其中一个词语来解释整个词语。

如：将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。（诸葛亮《出师表》）“试用”两字，一般人都付诸现代语义加以理解。张广飞先就指出，“试用”是“同义词连用”，两个词都是“任用”的意思。这方面的旁证也似乎不少，《说文》《尔雅》有云：“试，用也。”《礼记·乐记》则说：“兵革不试，五刑不用。”试、用属于连文现象，“试”亦“用”之义。再者说，彝陵之战之时，向宠已实任牙门将，那么《出师表》写作之时，不可能再去“试用”，所以，翻译为“考察”于理于情不通。

此类现象在教科书中不乏其例。如：“参差存菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经·周南·关雏》）对于“窈窕淑女”，很多教师解释为“美丽的女子”，这样的解释是不充分的。其实，窈窕强调的是女子“内外兼修”：“美貌曰窕，美心曰窈;美状曰窕，善心曰窈。”又如：“村中闻有此人，咸来问讯。”（《桃花源记》）“问讯”，有的教材中注释为：“问讯，询问消息;讯，消息。”其实，在南北朝时，“问讯”就已凝固为一个词。《尔雅·释言》：“讯，言也。”郭璞注：“相问讯。”此时，“讯”就表示打听、询问的意思。例：《抱朴子·内篇·卷十一》“有仙人行经过穴，见而哀之，具问讯之”，也有的表示“问候”的意思，如《世说新语·方正篇》：“孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯，甚至，为之流涕。”所以，在《桃花源记》一文中，结合下文的语境，“此人一一为具言所闻”句，这里的“问讯”当作为“打听、询问”来理解，众人听闻“渔人”的介绍后“打听”外面的情况。