修身齐家与舐犊情深

王立群

中国的文化，特别强调家庭教育的重要，许多先贤留下很多育子的名言、故事，早在《礼记·大学》中就有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此形成了“修身齐家”“修齐治平”这两个成语。这本是儒家提倡与信奉的伦理哲学与政治理论。在儒家看来，人在社会上的发展是有层次的，需要先修养自己的品性，再治理好家庭与家族，然后治理好国家，最后才是在天下显明自己的品德。这几个层次之间的关系是条件关系，也就是只有修养好自己的品性，才能治理好家庭与家族，只有治理好家庭与家族，才能治理好国家。《大学》中的这种教诲，对后代人有很深的影响，故而许多强调家庭教育的典籍，如《教子书》《颜氏家训》《曾国藩家书》流传下来。

在一个家族中，父辈、自己与儿孙，是一个家族至关重要的组成人员，在这三辈人中，儿孙一辈代表的是家族的未来，他们的素质决定了一个家的发展方向与发展高度。因此，人们多将自己的心血与情感投注在儿孙辈身上。因此，在官场之中，出现了“上阵父子兵，打虎亲兄弟”的局面，这种局面的出现，有两种原因：

第一，内举不避子。

内举不避子，也称内举不避亲，指的是举荐身边有才能的人，即使是亲属也不回避，用来形容办事公正无私。这个成语背后的故事，有着不同版本，《左传》《韩非子》《吕氏春秋》中都有记载，《左传》《吕氏春秋》的主角都是春秋时期晋国的大夫祁奚，《韩非子》的主角是晋国大夫赵武，我们以《吕氏春秋》中的记载为据，对此成语进行说明。

祁奚为晋国的四朝元老，在朝中威信极高。有一次，晋平公向祁奚询问一则人事任命，当时南阳县没有县令，晋平公不知道选谁好，便询问祁奚的意见。祁奚想了一番便推荐了解狐。对于祁奚的这一回答，晋平公感觉很诧异，原来解狐是祁奚家的仇人，据说是杀父之仇，有着这样的深仇大恨，祁奚怎么会推荐他呢？与晋平公的诧异相比，祁奚表现得相当坦然，因为晋平公问的是谁能够胜任南阳县令这一职位，而不是问谁是自己的仇人。祁奚的回答让晋平公很是佩服，当即下令任命解狐为南阳县县令。不出祁奚所料，解狐到任之后，工作得力，深得民心，老百姓都对其拍手叫好。事实胜于雄辩，祁奚的眼光与胸怀让晋平公大加赞赏，此事过后不久，晋平公又向祁奚询问另一则人事问题，此次要任命的是晋国军中的中尉，此次祁奚推荐的是自己的儿子祁午。祁奚的回答让深深佩服祁奚的晋平公心中不禁打了一个问号，之前的祁奚是不是在作秀，为的就是为儿子谋得中尉的职位呢？所以晋平公便询问祁奚，祁午是他的儿子，他就不怕别人说闲话吗？此时，祁奚的回答还是如那次回答晋平公一样淡然，国君问的是谁可以担任中尉这一职位，而不是询问谁是自己的儿子。这一次，晋平公再次相信了祁奚。还是那样，祁奚还是没有让晋平公失望，祁午上任之后，工作非常出色，完全能够胜任。孔子听说了祁奚两次推荐人才的事情之后，感慨万分，认为祁奚大公无私，对外不排斥仇人不计私怨，对内又不回避亲生儿子（晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”见《吕氏春秋·去私》）。

孔子的评价，正是“外举不避仇，内举不避子”的意思，形容用人公正无私。祁奚的举动让孔子佩服，也令后人佩服，他在推荐儿子当官这一事情上，就事论事，做得坦坦蕩荡，问心无愧。祁午的才能确实能堪此任，而不是因为祁午是自己的儿子，不是出自私心，因此，他们这一对官场父子兵，谋的是国家的发展，想的是为国出力。公心当头，腐败不会出现，家族腐败更不会出现。

第二，舐犊情深。

舐犊情深，也称舐犊之情，是指老牛舔小牛的毛以示对它的深切疼爱，用来比喻人之爱子，也比喻对子女的感情很深。此成语与东汉末年著名的谋士杨修有关。杨修早年深得曹操信任，被时任丞相的曹操任命为丞相主簿，但后来却因“鸡肋”一事，惹恼曹操，最后被多疑的曹操找了一个借口杀死了（修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰“鸡肋”而已。外曹莫能晓，修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”乃令外白稍严，操于此回师。修之几决，多有此类。修又尝出行，筹操有问外事，乃逆为答记，敕守舍儿：“若有令出，依次通之。”既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，于此忌修。且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。见《后汉书》卷五十四《杨震列传》）。

曹操杀死杨修之后，有一天曹操看见杨修的父亲杨彪，感觉几日不见杨彪消瘦了很多，便询问杨彪为何消瘦得如此厉害，杨彪回答道：“我没有金日的先见之明，将不肖子杀死，但还是有着老牛舔舐牛犊的亲子之爱。”（子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。见《后汉书》卷五十四《杨震列传》）。

杨彪的回答援引的是汉武帝朝时以“忠孝”著称的金日杀子之事。金日本是匈奴休屠王的太子，在霍去病出击匈奴的战争中，休屠王被杀，金日与家人俱沦为官奴，年仅14岁的金日被安置在黄门署养马。后来，汉武帝在一次宫中宴游阅马之时，看到了身材魁梧、神情威严的金日。当时金日等人牵着马从殿前经过，其他人都悄悄地看向大殿，只有金日目不斜视，恰好此番情景被汉武帝发现了，便将金日叫上前来询问，当得知他是休屠王的太子时，汉武帝惊叹不已，又加上金日的与众不同，养的马也肥壮，当日便升为马监，后来又升为侍中、驸马都尉、光禄大夫（久之，武帝游宴见马，后宫满侧。日 等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日 独不敢。日 长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对。上奇焉，即日赐汤沐衣冠，拜为马监，迁侍中、驸马都尉、光禄大夫。见《汉书》卷六十八《金日列传》）。金日为人谨慎，侍奉汉武帝从来没有出过错，甚得汉武帝信赖（日 既亲近，未尝有过失，上甚信爱之，赏赐累千金，出则骖乘，入侍左右。见《汉书》卷六十八《金日列传》）。金日的谨慎忠孝在他的杀子举动中诠释得淋漓尽致。金日平时教子极为严厉，他的两个儿子都颇得汉武帝喜爱，成为陪伴汉武帝玩耍的“弄儿”，常常陪伴在汉武帝身边。玩耍的时候，孩子有时会忘却礼数。有一次，金日的儿子从后面搂着汉武帝的脖子，恰好被金日看见，金日看了儿子一眼，儿子便吓得跑了，一边跑一边哭，说他爹爹生气了。一个眼神就把儿子吓成这样，可见金日平日里对孩子管教严格。但是，金日的大儿子在长大之后，行为不谨，在宫殿与宫人嬉戏，金日见后，对其淫乱不慎之举甚是不满，最后竟然因为这件事情将大儿子杀死了（日 子二人皆爱，为帝弄儿，常在旁侧。弄儿或自后拥上项，日 在前，见而目之。弄儿走且啼曰：“翁怒。”上谓日 “何怒吾儿为？”其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日 适见之，恶其淫乱，遂杀弄儿。弄儿即日 长子也。见《汉书》卷六十八《金日列传》）。金日杀子，让汉武帝很是生气，也很是哀伤，并为之而哭泣，金日反而要向汉武帝解释杀子的原因（上闻之大怒，日 顿首谢，具言所以杀弄儿状。上甚哀，为之泣，已而心敬日 。见 《汉书》卷六十八《金日列传》），当然他对汉武帝的解释只是表层的原因，更深层的原因正是那句“伴君如伴虎”，儿子常伴汉武帝左右，但却与宫女有染，这种淫乱不慎之举势必会引来大祸，不但会让儿子丧命，而且还会祸及全族。为了避免这种大祸，一直隐忍谨慎的金日决意“舍卒保将”，杀掉儿子，保全全家。

金日不是不爱自己的儿子，但是他的举动并非所有的父亲能做到的，而且这种杀子之举毕竟还是残忍的。杨彪引用金日的典故，虽然表面上说自己没有金日那样的先见之明，但那只是一种委婉措辞，他与金日不同，杨修与金日的儿子也不一样，所以他不会杀死儿子，而且对杀死儿子的曹操心里充满了不满与怨恨。如今杀子之人反而问自己为何消瘦，这就如同打了人一棍，然后问人家为什么哭一般，甚是可耻，但是，曹操位高权重，权倾一时，杨彪即便有怨恨在心头，也不能直言，于是便用“舐犊情深”表达了对儿子的怀念。牛不会与人一样用语言表达情感，但是它们有自己的表达方式，舔舐小牛犊的身体便是它们疼爱孩子的表现。

舐犊之情，是父母的本性，为了孩子父母可以付出所有，他们在关注自己飞得高不高的时候，更关注孩子飞得远不远的问题。但是有的父母在疼爱孩子时却用了不当方法，他们为了让孩子上好学校、住豪宅、开名车、穿名牌，不惜以身试法，通过非正当途径聚敛财富，有的甚至为孩子开设聚敛财富的公司，有的则会为孩子的升迁提供绿色通道，火速提拔。注重血缘亲情是中国的传统，这是美德之一，但是为了亲情而触犯国法，为了亲情而侵占百姓利益，为了亲情而腐败违规便是陋习了。