“修身”从“知耻”开始

■贵州省册亨县/吴海明

中国文化在个人品行德行方面，历来讲“修身”。“修身”的目的，是为了健全自己的人格，为“治国、平天下”的伟业准备条件。逻辑上讲，如果“身”不“修”，便不足担当治平大任。所以《大学》里说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这一由己到家，再到国、到天下的递进阶次，是传统士人“修齐治平”的人生理想，而其起点和前提条件，是“修身”。

何谓“修身”？《礼记》的《中庸》篇讲得最明白：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身矣。”此处的意思是，“修身”包括三方面的内容，一是要储备知识，二是要善于实践，三是要懂得什么是羞耻。最后一句“知耻近乎勇”，则尤为重要。“知耻”就是有羞耻感，知道害羞，知道羞愧，知道难为情，知道不好意思。孟子把“羞恶之心”视作人之为人的“四端”之一端，认为一个人如果没有了“羞恶之心”，不知道害羞，不知耻，就不能称之为人，也就是“非人”。

孔子的名言则是“行己有耻”。见诸日用常行，可以表现在各个方面。譬如巧言令色、夸夸其谈、华而不实，孔子认为是可耻的。孟子除强调“羞恶之心，人皆有之”，还反对“声闻过情”，认为一个人受到的赞誉，如果超过实情，作为有道德的人，也应该以此为耻。

中国历代思想家都把“知耻”置于人格修养的重要位置，这实际上是在告诉我们，“修身”要从“知耻”开始。明末思想家顾炎武说，士而不先言耻，则为无本之人。他还把“耻”和“廉”结合起来，提出“廉耻”是“立人之大节”“不廉则无所不取，不耻则无所不为”。

几千年以来，中国社会共同接受的价值是“礼义廉耻”，“礼”就是文明秩序，“义”是社会的公平与正义，“廉”是勤俭廉洁，“耻”是约己知耻，不乱其所为。先“知耻”，再“修身”，诚哉斯言！

趣味逻辑

一个阿拉伯酋长生了重病，考虑要分配遗产。为了测试一下两个儿子的能力，酋长要求他们骑骆驼到远方的城市去，谁骑得慢，谁就可以继承他的遗产。两兄弟思考了一番后，跳上了骆驼，用最快的速度向目标城市飞奔而去。请问他们为什么要这样做？

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