造境在王崧舟古诗词教学中的应用

卢颖霞

摘要：古诗词之所以字字珠玑而言近旨远，离不开其内涵丰富的意象及其创造出来的深远意境，王崧舟老师根据这一特点，在执教古诗词中通过举象知意，揭示情感寄托的蕴意、诗意造境，搭建情感互通的桥梁的教学方法来引导学生深入文本，理解诗人所营造的意蕴及其深厚的意象世界，勾勒出诗歌中完整丰富的艺术形象。

关键词：造境;王崧舟;古诗词教学

造境是指引导学生通过阅读文本，借助语言文字所创造出来的某种特定的情境、意境和心境。从根本上来讲，古诗词教学必须引导学生去置身语言文字所造的境中，从而体验其所承载的情感、情味和情怀。诗意造境，能驱使学生沉入文本，心甘情愿地与文本作多层面、深入的对话，搭建学生与文本，与作者之间情感互通的桥梁，这不仅是一种重要的课程资源和目标，更是一种语文课程本体意识的体现。秉持着诗意造境，搭建情感互通的桥梁的教学理念，王崧舟老师在古诗词教学中对于“造境”的处理方法具体如下：

一、问题架构，感知整体

处于中小学阶段的学生，问题意识比较强烈，对事物总会充满好奇心，以问题激趣展开教学是大多教师采用的方法。而王崧舟老师往往喜欢站在一个宏观的角度，以问题架构整个课堂教学，使学生能够在文本的理解上继而初步整体感知，例如在《枫桥夜泊》一课中，王老师以“请你选一个词儿来形容你读完这首诗时的那份情绪和感觉。”给学生设置问题，当学生找到了“这个词儿”，也就能找到一份属于自己的对这首诗的整体感知了。

二、场景还原，感知诗情

保护诗的“完形”是语文古诗词教学最重要的要求之一，这种保护最好的策略就是场景还原，通过还原诗词本身所言传的意蕴，进而感知诗情。在《长相思》一课中，王崧舟老师前后安排了四次不同类型的场景还原，激发学生的想象，仔细呵护词的整体性和生命性，同时又是对词空白张力的主动回应。例如，在学生的写话过程中，王崧舟老师配合音乐展开了一次创造想象性的场景还原：

师：那可能是一个春暖花开的日子，在郊外，在空旷的田野上……

三、角色置换，潜心共感

角色置换是阅读教学中常用的教学方法，在《长相思》的教学中，王崧舟老师问出了许多学生心中的疑问：既然思乡情切，纳兰性德为何还要去从军打仗？还有谁想要问问纳兰性德？王崧舟老师以这一问题切入，让学生将角色分别置换为纳兰性德的妻子、儿子、父亲和兄弟，以纳兰性德亲人的身份移情三问，再将角色置换为纳兰性德本人，一一回应亲人们的疑问。通过角色置换，学生近距离潜进词人的内心世界，与词人进行了心灵的对话，读懂了词人那颗破碎不堪的心，实现了真正的“文本、作者、读者”之間的阅读交流，继而更能体会这首词蕴含其中的思乡深情。同样，在《枫桥夜泊》一课中，王崧舟老师并没有让生活体验尚浅的孩子们挖掘文本裂缝，而是同样采用角色置换的方法，让学生化身寒山寺的“钟声”，来到客船，与诗人张继对话，从而理解张继的寂寞与忧愁，甚至能在潜移默化中感悟到其中的“钟声”的文化内涵。

四、互文映境，深度意会

在语文教学中，仅从文本本身出发，或许学生并不能理解其意思，需要借助其他工具或手段来辅助理解，其中，“互文”这种写作手法是比较常用的。互文，也说“互辞”，意思是：“参互成文，含而见文。”这与今天语文阅读教学的“整本书阅读”教学理念有着异曲同工之妙，可以引导学生通过整体感知，拓展视野，深度意会作者目的。

王崧舟老师在古诗词的教学中把这种方法用得炉火纯青，在《长相思》一课中，王崧舟老师以纳兰性德的另一首词《菩萨蛮》其中的问句“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”让学生将角色分别置换为纳兰性德的妻子、儿子、父亲和兄弟，以纳兰性德亲人的身份移情三问，引导学生走进词人的内心世界，与词人进行了心灵的对话，感同身受，读懂了词人那颗破碎不堪的心，体会蕴含其中的思乡深情。在《枫桥夜泊》一课的教学中，王崧舟老师更是直接以宋代陆游的《宿枫桥》、明代高启的《泊枫桥》等互文映证，不仅引导学生进入寒山寺的情境之中，而且能够更好地体会《枫桥夜泊》中作者张继的寂寞忧愁之情，同时，通过互文映照，引领学生逐步理解千百年来永垂不变的经久不衰的“钟声”文化，正如王崧舟老师的自评而言，古诗词教学，必须“着眼于文化在“同一种心情”这一断面上的比较和还原，引领学生进入中国文化的原点，去感受其千年不朽的审美精神和生命力量。”

参考文献：

[1]梁秀玲.试论王崧舟“诗意语文”课堂的文艺理论资源[J].语文教学通讯·小学，2014，01.

[2]王崧舟，林志芳.诗意语文课谱：王崧舟十年经典课堂实录与品悟[M].上海：华东师范大学出版社，2011.

[3]刘祥.造境，搭建情感互通的桥梁——古诗词教学方法例谈之二[J].教育研究与评论·中学教育教学，2016.