关汉卿与《大德歌》考论

傅梦玲

关汉卿是元杂剧大家，同时也是散曲家，现存小令六十二首，套数十三。其作品除题材、数量丰富之外，还蕴含进步思想，古典戏曲研究领域的学者常以他为研究重点。与关氏有关的论著很多，囊括分析、考证、评论等。关汉卿《双调·大德歌》有小令十首，在艺术和思想内容上与其他散曲相比，并无特别之处，但“大德歌”曲牌可以作为推断关汉卿卒年的论据之一，这十首小令的内容亦可以透露出关汉卿所处时代的历史环境。

大德年间文学艺术发展较为繁盛，此时期亦为散曲创作的蓬勃发展期，创制新的曲牌名称当属正常现象，因此《大德歌》从年号而来当无疑问，且此曲牌应由关汉卿独创。清代允禄编修的《新定九宫大成南北词宫谱》仅有卷25记载《大德歌》曲牌，将此曲牌归为元散曲一类，虽未注明曲牌作者，但由此可以确定《大德歌》不是由词牌转变而来的，而应属元代创制的。从隋树森主编的《全元散曲》和唐圭璋主编的《全金元词》也中可以看出，仅关汉卿一人创作《大德歌》，其他散曲作家并未创作，也未作词曲误收。

《乐府群珠》中收录了元无名氏的一篇散曲《中吕·普天乐》，题为“大德天寿贺词”，原文如下：

凤凰朝，麒麟见。明君天下，大德元年。万乘尊，诸王宴，四海安然朝金殿，五云楼瑞霭祥烟，群臣顿首，山呼万岁，洪福齐天。

这首小令从内容上看是歌功颂德的作品，但或多或少还是可以透露出大德初年的一些情形：国家统一，社会稳定。元代入主中国以来，其间经历十一主，历时一百零九年，除元世祖、元顺帝之外，中间九主共仅三十九年，而元成宗大德年就历时11年，可见此时期国家相对繁荣，社会渐趋稳定。据《元史·成宗本纪》载，成宗基本沿袭忽必烈时期的政策，减免赋税，赈济灾荒，停止对外战争，整顿国内军政，限制诸王势力，社会矛盾有所缓和，政治、经济相对稳定。但关汉卿的十首《大德歌》并非歌颂之作，而是选取男女爱情、女子相思闺怨和咏景抒情的题材，其原因有二：一是有元一代，散曲曲牌与内容不一致是当时散曲创作上的一般惯例，而且元散曲中的小令多是由令词发展演变而来，宋词内容大多为儿女情长、离愁别怨，关汉卿的这十首小令无疑继承了这一特点。二是杂剧创作需要考虑舞台表演，关注票房、市场以及观众的反应，而散曲创作与杂剧完全不同，散曲作家可以直接在曲中抒发自己内心的情感、袒露自己的个性甚至是生活状态，不需要迎合外部环境，散曲内容自然不必歌功颂德。

《大德歌》十首全部被收录于杨朝英的《阳春白雪》，这十首小令在内容情感上并无内在逻辑关联，应为关汉卿随时随地作就，而杨朝英只是按牌调顺序，将此十首辑录在一起。《大德歌》前四首分咏一个闺中女子一年四季的相思闺怨，情感细腻多变：

春

子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

夏

俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马。困坐南窗下，数对清风想念他。蛾眉淡了教谁画？瘦岩岩羞戴石榴花。

秋

风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。

冬

雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？好一个憔悴的凭栏人。

无论是散曲还是杂剧，女子恋情、风花雪月等都是关汉卿创作的重要题材，其中兩个重要原因：其一，元代科举废止，文人无法仕进，进而无科举压力和负担，转而在文学艺术上抒发和袒露自我情感，关汉卿亦是如此。据《元史·选举志》记载，从元世祖至元八年（1271）建国至仁宗皇庆二年（1313），42年间不曾举行过科举考试，整个元代，即使举办过少数几次科举，也都存在民族歧视，不完全公平。元世祖忽必烈至元以后，朝廷执政大臣基本都是通过吏选为官，据《元文类》收录的虞集主编的《经世大典叙录》载：“元入官制，自吏业进者为多，卿相守令于此焉出，故补吏法最为详密。”苏天爵《滋溪集》亦谓“国家用人，内而卿士大夫，外则州牧蕃宣，大抵多由吏进。”《析津志》言：“是时文翰晦盲，不能独振，淹于辞章者，久矣。”他在政治道路上几乎是无法“独振”“志不得伸”，于是便与同时代知识分子一样，进行艺术创作。

其二，关汉卿为当时书会才人，长期生活在勾栏瓦舍，除了创作之外，自己还粉墨登场，亲身实践，且多与倡优等女子交往，特殊的生活经历与自身的才华天赋让他对女性心理及女性现实处境有更为透彻的了解，因此关氏作品此类题材较多。元代熊自得《析津志》记载关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”可见当时其才华传诵一时。清乾隆新修《祁州志》卷八《纪事》言：“汉卿....高才博学，而艰于遇。”罗以桂评价关氏为“高才博学”。《南吕·一枝花》赠珠帘秀套数可以看出关氏与当时颇受名公文士推重的名伶珠帘秀的亲密关系，正是由于这类交往，才使关氏对于女性题材作品的创作达到成熟细腻境界。

“粉墙低”“绿杨堤”“郑元和”分别吟咏元杂剧婚姻爱情故事，与四季题咏主题相似：

粉墙低，景凄凄，正是那西厢月上时。会得琴中意，我是个香闺里钟子期。好教人暗想张君瑞，敢则是爱月夜眠迟。

绿杨堤，画船儿，正撞着一帆风赶上水。冯魁吃的醺醺醉，怎想的金山寺壁上诗。醒来不见多姝丽，冷清清空载月明归。

郑元和，受寂寞，道是你无钱怎奈何？哥哥家缘破，谁着你摇铜铃唱挽歌。因打亚仙门前过，恰便是司马泪痕多。

“粉墙低”借《西厢记》中崔张对爱情的忠贞，歌颂至死不渝的感情。“绿杨堤”以元杂剧《苏小卿月夜贩茶船》内容赞扬妓女苏小卿的机智，嘲笑茶商冯魁的愚蠢，反对商人用金钱拆散爱情的社会现实。“郑元和”以《李亚先花酒曲江池》中元杂剧故事歌颂李亚仙内心的善良以及对爱情的坚贞，批判了封建婚姻制度。三首小令选取的都是爱情题材，从不同角度折射出关汉卿的婚恋观：愿天下心厮爱的夫妇永无分离。其散曲中也包含这种婚恋理想，如：“不求富贵豪奢，只愿得夫妻每早早圆备者”，“再团圆，几时一处共相随”等。

最后三首为抒发人生感慨，表达对娴静生活的向往之情以及对人生的哲理思考：

谢家村，赏芳春，疑怪他桃花冷笑人。着谁传芳信，强题诗也断魂。花阴下等待无人问。则听得黄犬吠柴门。

雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。密洒堪图画，看疏林噪晚鸦。黄芦掩映清江下，斜缆着钓鱼艖。

吹一个，弹一个，唱新行大德歌。快活休张罗，想人生能几何？十分淡薄随缘过，得磨陀处且磨陀。

“谢家村”据唐孟啓《本事诗·情感第一》记载“人面桃花”故事，抒发失去美好事物的怅惘，物是人非的人生感叹。“雪粉华”咏景抒情，风格疏淡，表达了作者对安闲稳定生活的向往和赞美之情。最后一首为哲理性的总结，表明一种随性自在的人生态度。关氏在现实当中虽失去仕进之路，内心沉闷、失落，但正是因为社会稳定，经济繁盛、思想开放的现实环境，作家可以转而关注儿女私情、美酒风月、美丽的自然风光，可以吟咏性情、思考人生，可以选择“十分淡薄随缘过”的人生态度，这样的人生选择在充满战乱、社会矛盾尖锐、思想禁锢深重的时代是很少有的。

学界对于关汉卿生卒年问题的讨论近年来方兴未艾，各家学术著作和论文当中都论及关汉卿卒年问题，各有其见解，但关氏卒年的确切日期尚无定论。由于材料的限制，要想完全解决这个问题，确定关汉卿具体卒年，还需更加丰富的出土文献。整个元代，保存下来的史料文献少而散乱，从文学作品还原历史场景虽略为片面，但作为一种史料补充和旁证，亦无可厚非。

参考文献：

[1]（清）允禄、周祥钰等编纂.《新定九宫大成南北词宫谱》.北京大学图书馆影印本.

[2]无名氏辑（明抄本）《乐府群珠》.国家图书馆.

[3]元·熊梦祥.析津志[M].北京古籍出版社出版，1983.

[4]元·苏天爵《滋溪集》.四库本.

[5]元·苏天爵.元文类·经世大典叙录[M].商务印书馆，1958.