万人之功——屏风

崔宁坤

摘要：屏风是中国传统家具中的重要组成部分，与室内空间的环境变化有密切联系，不同的屏风有不同的作用，它反映了在特定历史时期的艺术风格和文化传统，屏风也从一定程度上改变着人们的生活方式。本文主要以清代的寿屏为研究对象，探究在清代祝寿风俗下寿屏发展情况，并从装饰和寓意上进行深入分析。

关键词：清代;祝寿;屏风

中图分类号：K875.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）17-0120-01

屏风，顾名思义，是言或以屏障风也，是厅堂、室内用来遮挡之物，它既是重要的摆设，又可以起到分割堂馆内舍的作用。屏风在建筑中的运用可以弥补厅堂空间大、一览无余的弊端，又可以美化室内，讲究掩映曲藏之美，满足了古人崇高含蓄的审美要求。屏风分为座屏、曲屏、挂屏、围屏、插屏等多种形式，常以双数扇组合陈列，它是中国厅堂艺术中不可或缺的艺术形式，展现着中国古人的审美趣味和艺术观点。

桓宽在《盐铁论·散不足篇》中曾写道：“一杯用百人之力，一屏风就万人之功”漆屏的制作通常贴金镶玉，搭配以宝石、云母、玉石等昂贵材料为文饰，不计工本，因此才有万人之功一屏风这种记载。除了书籍中的记载外，在今天现存的建筑中也常见，如故宫中太和殿、乾清宫中所使用的围屏，它们多为五扇或七扇，装饰中多采用木雕的云龙纹，髹罩真金，每扇屏风制作的高度皆不同，采用的是由两侧向中间迭增的方式，整体呈“山字型”，显示皇权的至高无上。所以，突出中心的三、五、七单数屏风多为皇家所用。颐和园排云殿和承德避暑山庄如意洲乐寿演堂均有类似的形式，排云殿的五扇围屏.上嵌博古，更显典雅。屏风发展到清代，在造型、选材、工艺上都达到极致，直到今天我们走到太和殿、乾清宫以及养心殿中都能在皇帝宝座的后面窥见屏风的奢华极致。

在清代漆屏中的重要环节金漆木雕艺术，它的兴起于封建帝制的发展密不可分，金木雕艺术制作精细，材料奢华，制作成本较高，封建统治者为了彰显权势富贵，不惜黄金碾压成薄如纸的金箔装饰亭台楼阁，以及各种实用器物之上;随后佛教在我国流行，佛教徒们在兴建寺院时使用贴金装饰技艺为神像、神龛进行装饰，为了表示对于佛祖的敬重，随后慢慢的在民间的建筑、妆套家具以及器物中使用，逐渐形成了金木雕这一门艺术。金漆木雕在木材的选择上大部分使用的是樟木（即香樟），我国东南沿海的盛产樟木，在农家院落中也随处可见，而樟木生命力旺盛，常见几百年的樟木树，直径可逾米，高逾数丈。在樟树中含有有种樟脑精，它具有清新的气味，可以达到提神的效果，而樟木树的质地柔韧细腻不蛀不腐，但密度却不高，适宜奏刀精雕细琢。

从漆屏贴金木雕的装饰技艺上看，总体可以划分为两类：一是“黑漆装金”，即现在所选材料上涂以黑色漆料为打底，在饰以金箔，黄黑两色反差强烈，装饰效果佳。二是“五彩装金”，五彩是指青、大绿、鹅黄、紫红等色进行装饰，在使用金色相互映衬，形成五彩斑斓、金碧辉煌的装饰效果。

清代漆屏中很大一部分是与祝寿相关的题材，这与清代的祝寿风俗相辅相成，清朝前期汉族社会已经性格作寿的风俗礼节，普通人家因经济问题作寿较为简单，一般为在家中设置一寿堂，晚辈向长辈送寿礼，说祝福词句;家中经济实力、望较好的家族，晚辈和来宾要送礼、拜寿。

《红楼梦》中层描述到贾母八十大寿时的送礼场景“自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄，彩缎四端，金玉杯四个，帑银五百两。收礼的情况一般是是收几样，退几样，在礼单所列的物品下分别注明“敬领”或‘敬谢”，再把礼单交给送礼者带回。

基于送礼风俗而产生的漆屏也是值得探究一番，在屏风中施以雕刻，讲究布局均衡、饱满，繁简得当，漆屏中多才有浮雕、透雕、镂空等不同的装饰技法，就同一个题材的场景和形象，可以创造出多种造型与效果，如清代在贺礼中使用的屏风多以二十四孝的故事，就这一题材清代有都在演绎手法，甚至在一幅画面中出现几幅不同的画面，安排合理得当，相得益彰。

在清代的漆屏很少用檀木、黄花梨等较为高档的木材，使用较多的是樟木楠木等硬质木材为其框架，这类木材易于雕刻，其材质不易遭虫腐坏，屏风上的字体多采用红底金字，或者是黑底金字，这两种形式不仅大方，而且充满着喜庆，适合做祝寿字体使用。寿屏是不屬于日常屏风之内，在祝寿完毕之后要收纳到特制的箱体或匣子之中，而这些收纳寿屏的大箱子也采用楠木、樟木等硬质木材制作，可以起到防虫保护的作用;在每扇屏风之间在采用木条使之相隔，有效的保护木雕表面，起到通风防湿的作用，这些起支撑作用的木条也很有讲究，他们多采用丝绒包裹，直到今天仍较为完整。寿屏上多采用雕刻的手法，并以金色为装饰，金色象征高贵并且颜色可保持千年不变，光泽如常，还具有辟邪的功能，寓意一切鬼魅不得靠近，可以保护主人安全。