论乌拉特宴歌

张小飞

摘要：本为通过从乌拉特宴歌的代表希鲁格哆的角度出发，对希鲁格哆的特点进行分析;并创造性的从内容、情绪、仪式等方面对希鲁格哆进行探索性的分类，对非物质文化遗产的乌拉特宴歌希鲁格哆来说，有着重要的保护意义和研究价值。

关键词：宴歌;希鲁格哆;分类;梅日更葛根;图日勒格

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）11-0132-01

乌拉特部是蒙古族的部落之一，属于科尔沁部的一个分支。在《巴彦淖尔史料》中记载，乌拉特也有“前锋”的意思，也有记载说，乌拉是蒙语“山”的意思，“特”有“统领”之意。希鲁格哆的“希鲁格”蒙古语意为“诗”，“哆”是歌的意思，合起来就是带有曲调的诗歌。希鲁格哆是乌拉特的宴歌，是在宴会中演唱的仪式歌曲，演唱具有浓郁的当地风格。希鲁格哆流传广泛，尤其是在蒙古族牧民的社会当中，它具有丰富多彩的表现内容，同时有着深刻的思想内涵，因此，在流传过程中产生了诸多的社会功能，如：仪式、教化、传播和娱乐。

一、教化功能

训谕诗具有一定的教化功能。他的艺术表现形式是多样化的，往往通过一些具有哲理性的故事进行教育启发进而说明人间的真理。希鲁格哆中的训谕歌具有较强的消化功能，它的主要教化功能还是分析人间的真理，用简单的道理来教育人，与民间谚语、格言有着紧密的联系。希鲁格哆是乌拉特尼宴歌，宴会仪式的一种民歌形式，但其中有着深邃的哲学思想。希鲁格哆常常把格言、教导、劝说、警句、道德等作为演唱的主要内容，主要宣传一种思想内涵——真心友谊、热情好客、民族团结、讲究礼貌等。这就是希鲁格哆的教化功能，如：《陶格特河水》等。

二、仪式功能

乌拉特宴会是乌拉特民族文化传承和发扬的主要途径之一。它既是一种民俗文化，又是一种仪式文化。不同的仪式结构及其符号意义与其象征意义在乌拉特人民各个生活层面表现的文化主题是不同的。乌拉特人在各种节日场合上都要通过演唱希鲁格哆来表达自己的情感及仪式场合的氛围，因此希鲁格哆作为乌拉特人自己的宴歌，它在仪式功能中占据着非常重要的地位，如：希鲁格哆的“三福歌”——《造福》、《早先的祝福》、《永恒之福》。

三、传播功能

希鲁格哆的传播功能是非常强大的，它传播的速度很快，涵盖的区域很广，尤其是一些优秀民歌，在传唱的过程中可以越过地区的界限，成为整个民族的财富，甚至被一些世界级的音乐大师在他的作品当中所引用，如：《马不停蹄》等。

音乐文化是人类社会的一种文化，具有单一归属性，也就是说具体的文化产品，有着特定的音乐传统，脱离具体的民族文化土壤。抽象的音乐是不存在的。作为百科全书的民歌，它的艺术形式能够自然充分的反映社会生活，反应民族特性，所以，民歌的传唱能够跨越时空，纵横千里，传唱时间长久，记录着老百姓生活中的方方面面。在我们传唱的民歌中，它不仅是百姓的智慧结晶，具有强烈的民族特性，同时又蕴含着深刻的哲理思想，让我们通过对民歌的传唱和了解，认识自己对生活的理解和思想情感，因此民歌的作用不仅仅是一个审美愉悦的过程也是一个受教育、受感染的过程。

希鲁格哆的影响面很广，是当地人对宴歌的一个称呼。从内容上可分为赞歌，训谕歌、生活风俗歌三大类。

第一，赞歌。赞歌是民间音乐中对美好事物的赞美，数量很多，内容丰富，形式优美，具有很高的艺术鉴赏性。在乌拉特人的日常生活中按照一定的曲调吟诵传唱，因此祝词、赞美词等形式是希鲁格哆赞歌类歌曲的核心主题。赞歌是希鲁格哆在内容中最为丰富的一种，所占的歌曲数量也最多。根据传统的民歌形式和乌拉特人的生活习俗把希鲁格哆的赞歌类型的歌曲按照赞美的对象和内容不同，可分为佛教赞歌，世俗赞歌以及赞马歌三类。第二，训谕歌。梅日更葛根善于把当地的格言、民间谚语和佛教中的训谕诗有机的结合起来，创作了大量的各种题材的训谕歌，元以后训谕诗得到了很大的发展。这与谚语、格言是分不开的，是民间诗歌形式的产物。训谕歌主要内容是宣扬佛法真理，揭示人间丑恶，提倡美德智慧。根据内容和表现思想内涵的不同训谕歌可分为：教化类训谕歌、礼节类训喻歌、孝顺类训谕歌。其中教化类训谕歌有：《陶歌淘河水》;礼节类训谕歌有《尊贵的喇嘛》;孝顺类训谕歌有《长者的祝愿》。第三，生活风俗类。希鲁格哆最世俗风情的一类作品就是生活风俗类的歌曲。主要内容反映婚嫁风俗以及人们对家乡亲人的思念，对朋友的友爱。主要有：《巴音杭盖》、《半圆的月亮》等。

希鲁格哆是乌拉特宴会中的仪式歌曲，在乌拉特人的社会生产中广泛流传，希鲁格哆不仅仅有着丰富的内容，深刻的内涵，同时也具有这仪式教化，娱乐传播等诸多社会功能，但这些功能的实施和运作是需要一个正确的平台，然而現代化的步伐使乌拉特地区开始进行城镇化模式迁移，而这种城镇化的宴会模式使传统音乐展示的机会越来越少，甚至失传。笔者尝试着寻找合适的尺度和方法，针对乌拉特希鲁格哆从内容、情感、仪式等方面进行分类并进行探索，有着极其重要的价值。