陈岳：从教师到塾师

本刊记者_高洪云 供图_陈岳

本刊记者_高洪云 供图_陈岳

陈岳还记得，大约1996年，在中学教书时，曾在课堂上给大家讲李白、苏东坡、《论语》，遇到学生来问——“高考考不考这些？”——不一定考，“那会不会耽误大家时间。”

十几年后，陈岳推广读经，讲完课又遇到家长质问，“为什么孩子学了那么久，语文成绩没提高呢？”

再次面对熟悉的问题，这次的陈岳变得从容：“我的经典诵读课程可能没法直接帮助孩子完成学校的试卷，但或许能帮助孩子更好地完成人生的答卷。”

我后来读曾国藩家书，他把“早起”“有恒”作为修身的第一要务，甚至把“做人从早起起”列为家训。成都安逸，我这么多年能保持早起的习惯，要感谢外婆。

陈岳叔叔“变身记”

对成都的九零后、零零后来讲，《陈岳叔叔讲故事》这档电视节目是他们童年的美好回忆之一。

十九年过去，从在少儿频道讲故事，到业余去少年宫、图书馆讲授古代经典，在家写少儿侦探小说，社会上推广家庭共读《弟子规》，以及近些年的书院讲习，陈岳生活的重心一直是孩子和教育。

要说清这期间的复杂变化，对他而言，或许只有一个最简单的答案：外婆的教育。

生于1973年的陈岳，小时候住在眉山一个火车站旁边，车站背后的坝子里放露天电影时，他跟小伙伴抬着板凳早早过去占座。因为父母是铁路职工，比较忙，童年的陈岳，很多时间都跟着都江堰的外婆。

外婆生于1919年，虽不识字，他却觉得她最懂教育，比如出门前孩子必须给长辈打个招呼，考试及格即可，不让玩有赌博性质的烟盒游戏……

那些童年养成的习惯还延续到现在。每天六点过起床，先花半个小时遛狗，然后开始一天的生活。

“我后来读曾国藩家书，他把‘早起’‘有恒’作为修身的第一要务，甚至把‘做人从早起起’列为家训。成都安逸，我这么多年能保持早起的习惯，要感谢外婆。”

在陈岳记忆中，小时候一年到头，只有大年初一可以赖床，因为除夕有熬夜的习俗。但赖床也只是多睡两个小时，八点就要起来。这背后，是一个家庭的风气在约束——老人家都早早起床了，后辈自然不能懒。

近十几年，陈岳的关注从国学扩展到中医，他意识到外婆那辈的作息，是极其科学、合理的。“子时入睡，顺应天道。我家养的鸟，晚上早早就把头抄在翅膀里睡觉了，早上叽叽喳喳地当我的闹钟。工作忙碌，有时做不到晚上11点准时入睡，但我最迟会在11点半就躺下了。”

他家中的鸟，不是买来的。有一次走在电视台的大院里，这只鸟就突然飞到他的肩膀上，飞走，转了一圈又飞回来。陈岳便把它带回家，过了段时间又为它配了一个伴。

不知是受外婆教育的影响，还是小时候在火车站跟不同年龄的伙伴们做“教学游戏”，从小到大，陈岳就一直坚定地认为，自己最适合做老师。

九十年代中期，从四川师范大学中文系毕业后，陈岳去了某重点中学。但应试教育的氛围，始终令陈岳感到不适。他还记得在课堂上给大家讲李白、苏东坡、《论语》，遇到学生来问——“高考考不考这些？”——不一定考，“那会不会耽误大家时间。”

那一次质问让他开始重新思考“教师”的意义。

碰巧1997年年底，陈岳从一位在成都电视台工作的同学处得知，台里一档文化类节目正在招聘主持人，这位同学竭力推荐。他大学时当过话剧社社长，擅长主持。在他看来，周末去兼职录节目，既不影响正常授课，还能延续兴趣。但最终因观念冲突，还是从学校离开了。

回顾这段经历，陈岳至今还觉得非常奇妙。他甚至从没想过会走到今天，但冥冥中总有一股引力。

最初在电视台做节目，令他最苦恼的是，编辑不许改一个字，为此常有争吵。

“一字不改，我不就是一个传声筒吗，太没意思。我就又希望回学校了。”或许他还是更愿意做个可以即兴发挥，通过心灵去和学生交流的老师。

陈岳在电视节目上讲《西游记》

陈岳叔叔讲故事，一讲讲了19年

因为节目不多，电视台一处新演播室装好了，请陈岳帮忙试下灯光和音响。总得讲点什么吧，于是，陈岳就对着镜头讲了一个头天更给侄儿讲的《格林童话》中的《猫和老鼠》。没想到，领导意外发现他的亲和力后，就给了他一个新天地——少儿节目。少儿节目可以做什么？《陈岳叔叔讲故事》就这样诞生了，那年他27岁。

阴差阳错，没想到做了一个“电视老师”。

那时的少儿节目很少，这档节目收视率从开播后即不断攀升。青羊区少年宫找上门来，请他周末去讲课。陈岳有了主动权，提出讲自己喜爱的传统文化和古代文学。最开始两个班，差不多80个孩子。陈岳开始讲《三字经》《论语》《幽梦影》等。

2008年开始，有机构跟成都广播电视台少儿频道合作，陈岳就开始固定用周末的时间业余讲授国学诵读课程，直到2013年因房租上涨、合作终止。

在商业气息浓厚的培训机构中授课，陈岳心有惭愧，担心自己成了教育产业链中的一环。而家长也多急功近利，凡事绕着成绩思考。

陈岳能理解家长。在授课时，他也会叮嘱学生重视考试方法和技巧。

正是那几年的国学热，使得陈岳的视野，经由诗词文学逐渐扩展到真正的经典。他的意识也开始变化。“简单讲，传统文化的核心就是经典，而方法就是诵读。”读经典，是我们面对现实的问题。

2010年4月底，陈岳开通了博客，第一篇博文：《不妨都来读一读〈弟子规〉》。

比起讲故事，陈岳觉得，他找到了一个更适合孩子的礼物。他的身份，也从陈岳叔叔，渐渐转变成一位“现世国学塾师”了。

《弟子规》是中国最美家教书

说《弟子规》是现在传统启蒙教育中最大的争议也不为过。不光是自由知识分子反对，斥之为“封建专制”，传统文化推广者内部也争议不休。甚至有人说：判断一个国学班是否专业，就看他教不教《弟子规》。

但在陈岳刚开始推广时，人们几乎还不知道《弟子规》为何物。为何从《弟子规》开始，对陈岳来说，引发这个问题的，还是现代家庭生活的困境。

他还记得，有一次，一个朋友家的孩子，看到帝王蟹广告，哭闹着要吃。小城市没有，家长没办法，只好托成都的亲戚买来带回去。饭桌上，几个大人围着一个孩子转更是常事……大人总是说规矩，但规矩正是从大人开始丢掉的。

还有一次，陈岳在医院看到一位老教师躺在病床上，子女忙，请了护工看护。病房人多，但护工竟当众不遮挡就给老人换衣服。

现在面对质疑《弟子规》的家长，陈岳只问一句：“你想老了后子女在床前照顾，还是孤零零地躺在病房，毫无尊严？”

陈岳意识到，中国式家庭教育正面临重重危机。

除了经典课程，本心书院也举办多类国学活动，鼓励家长和孩子们参与其中

他把危机归结为四类：一是片面畸形教育的目标，主要表现为家长平时最关心的是孩子的考试分数；二是缺乏理性的盲目宠爱，导致孩子养成强烈的“以自我为中心”的思维习惯；三是社会思潮的急功近利，使得父母对孩子的教育贪多求快；四是光怪陆离的现代科技，孩子过于沉溺于电子屏幕、网络游戏等“视听强刺激”，心就浮躁了，对听课、阅读、思考这些更重要的“视听弱刺激”就缺乏反应和持续关注度。

种种危机的出现，是时代变迁与社会发展造成的。一是中国传统家庭教育被遗忘了。二是中国当下对西方教育存在严重误读。“很多人认为，西方的不管是学校教育还是家庭教育，都是先进的，科学的。但却不知道，西方现代教育的提出，距今尚不足两百年，仍需验证。此外，西方‘宗教教育’，可补充家庭教育和社会教育的不足，这显然不符合中国国情。还有，西方对家庭教育的重视也极少被我们提及。”

而《弟子规》为代表的蒙学经典，可淡化乃至化解这些危机。与现在对《弟子规》的争论不一样，陈岳一开始，就将《弟子规》的最佳阅读时空锁定在了家庭，亲子共读。

“《弟子规》1080字，核心其实只是《论语》25字：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。’教的内容也极简单。首先是孩子从孝敬父母开始，学会和周围人相处，这是最基本的教育；其次，要教孩子学会自我管理，养成良好生活和学习习惯，这是最核心的教育；最后才是知识教育。”陈岳解释道。

在他看来，孝顺父母（“孝”）、尊敬兄长（“悌”）、言行谨慎（“谨”）、诚实守信（“信”）、关爱他人（“泛爱众”）、择人而亲（“亲仁”）、学习知识（“余力学文”）——这七个方面直达教育本原，就是最全面的教育。

也正因此，陈岳认为，这本书首先不是教孩子，反而是教家长。家长要首先给孩子做榜样。再具体一点：“为了孩子，请让我们比电视重要！”

若我们想在琳琅满目的高科技视听产品包围中把孩子教育好，不妨记住八个字——“少看电视，少打游戏！”（《中国最美家教书：弟子规》家长卷第一章）

“小孩的塑造性最强。如果家长整天看电视，孩子就会认为电视是生活中最重要的事情。如果家长一直打麻将，孩子就会把麻将看得最重要。但如果家长读书，孩子就会更容易爱上阅读。家庭的常态是什么样，孩子就是什么样。”

在陈岳看来，家庭教育的核心不仅是“原生家庭”问题，而是“交叉式教育”。

作为父母，要让孩子尊敬自己。从前的方式是，在学堂里先生教学童孝敬父母，父母以身作则，带孩子一起尊敬先生。教育就是如此简单的润物细无声的过程。

而《弟子规》的学习路径也很简单，三个字：“读”“悟”“行”，家长只需每天抽出10分钟，亲子共读，一年不间断，家庭氛围必有大改变。

他提的口号甚至近乎“传销”：“个人诵读，光明前途；全家诵读，全家幸福。”效果也极为显著。他曾对四十个原生家庭的孩子成长做了记录。家长们的困扰都成了教学的生动案例。

为了唤醒家长，除了出书，在公开讲座、周末授课时，他都尽可能地鼓励家长参与。

2013年下半年，陈岳跟父母及妹妹商量后，就把武侯区诺丁山小区父母的那套养老房重新装修，作为孩子们周末读经的场所。房子在一楼，小区清幽雅静。

关于学费，陈岳只说了八个字：多给少给，不给皆可。他希望家长们知道，这样的教育绝不是那些商业培训。有一年多时间，老母亲早上逛菜市场，买回新鲜食物，给娃娃们提供免费可口的午饭。

不过，好景不长。孩子多了，读书声就大了，影响了个别邻居的休息。

于是，这个小区里的国学教室被连续投诉。

而这个过程中，妹妹和妹夫也对国学生发了浓厚兴趣。夫妻俩愿意把自己在武侯区大悦城隔壁的商业办公区装成国学教室，于是，注册成立了本心书院，继续招收适龄儿童读经。

陈岳给本心书院的孩子们讲《论语》

不像诺丁山的家庭教室，本心书院场所大，家长们可以跟孩子坐在一起，尽情地诵读。陈岳作为特邀讲师，定期在这里讲解《论语》《大学》《中庸》，并开展讲座。从2013年开始，他已经不拿课时费了。

只是，因为是新型商业区，有房租、物业、水电等的现实要求，陈岳将课程的收费，由“多给少给不给皆可”，改为了“多少随意，皆是心意。”

文字背后有生命、有精神、有气象

过去十多年，陈岳把《弟子规》视为家教宝典，不过单靠这本书还远远不够，要系统地学习国学才行。他如此定义国学：

我所理解的“国学”，当是以儒家思想为核心，释道为两翼，融合诸子百家，渗透所有文化艺术门类，不断被继承和发展的大学问和大智慧，乃是炎黄子孙数千年来以“孝悌”为根本，促进个体与群体、个体与自身、人类与自然之和谐相处的思维方式和生活方式！

2019年5月下旬，记者旁听了一场陈岳主讲的讲座——国学与养生。他从吃饭、穿衣，到心理健康，来解读古人的养生智慧。讲座的大部分时间，都在讲孔子。

而《论语》，正是这些年对陈岳影响最大的一本书。

陈岳最初读《论语》是在初中二年级。他不记得那本书从哪儿来的，只记得书名叫《论语选译》，他读入迷了，上课时都把这本书藏在课本下面——这实在比语文课有趣太多。

“孺悲欲见孔子”那一段让他记忆深刻。二十多年后，陈岳在讲座中还会讲这个例子。

这个小故事讲的是，有一次，一个叫孺悲的人想见孔子，孔子可能不喜欢这个人，于是就假称有病不能见客，可是等孺悲的手下刚出门，孔子就拿过瑟来，边弹边唱，故意让他听见──说白了，我不是真病，就是不想见你！

“为什么我印象深呢？师长们告诉我的孔子，是个严肃古板，甚或有些穷酸迂腐的老先生，可这里孔子却大大不同：性情率真，甚至有点儿幽默搞怪。”

从初中到大学，陈岳发现很多人对孔子有误会，其中不乏师长。于是他心中的疑惑变得更大了：大家是否真的了解孔子，是否认认真真通读了《论语》？

比如“三思而行”，本是季文子说的，却被加在孔子名下。孔子讲的是“再，斯可矣”，遇事需要果决，考虑太多反而误事；再比如批评人没有立场，不愿得罪人，就说他像孔子般中庸，“以德报怨”。实则孔子最不喜欢好好先生，“乡愿，德之贼也”，他主张“以直报怨，以德报德”……

甚至在“《弟子规》热”那段时间，有不少地方把“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”删掉了，陈岳为此特意请教一位编写国学教材的专家，对方的回答是：“守孝三年”封建落后了。

但陈岳在细读《论语》后发现，两千五百年前，孔子的学生宰我就已有过同样的疑问：三年守孝太长，一年可以吗？孔子的回答则超越了时空──

守孝三年不是随意定下的，那是因为孩子生下三年，才能脱离父母怀抱，这三年，父母常常会为孩子夙兴夜寐、寝食难安，而父母去世后，孩子用三年时间怀念父母，难道不是应该的吗？如果真的深爱父母，在父母离开后不久便大吃大喝、莺歌燕舞，难道不会心里不自在吗？

读得越多，陈岳越发觉得古代经典都是讲人性的，《论语》如此，《大学》《中庸》《孟子》也如此。他常引用钱穆先生的一句话：

今天的中国读书人，应负两大责任：一是自己读《论语》；一是劝人读《论语》。

读《论语》的二十余年，陈岳很难梳理出这本书给他带来了些什么，更多是在平常生活中，偶尔一个火花闪现，《论语》里的只言片语便打动了他的心扉，鼓舞他走下去。

比如有一次朋友批评他的衣服不上档次，与所谓“公众人物”形象不符，陈岳脱口说出“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”；

与同事去某单位联系合作，报上姓名对方表示没听说过，同事很不平，陈岳则淡淡一笑：“人不知而不愠，不亦君子乎”；

晚上加班饿了，陈岳提议去路边摊吃碗面，同事担心被人看见丢范儿，陈岳张口说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”；

有时在饭局上，听到别人讲成人笑话，陈岳耳边会传来孔子的告诫“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，恨不得赶紧逃离；

读追忆文革的散文，陈岳甚至假想自己活在那个年代，面对无知而疯狂的批判者，是不是也能像梁漱溟先生那样缓缓道出一句：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”……

“国学经典的文字背后，有生命，有精神，有气象，大声诵读，持之以恒，这些文字就会在内心生根发芽。读书变化气质，可不是随便说的。”

陈岳如此地坚持了多年，从一点一滴的生活开始，去体认圣贤的言行。有不能行的，勉励告诫自己。有不能明的，就去向书本或老师、学者拜问。

再回到那位家长的问题，正是有这些切身体会，他才能坦然应答：“我的经典诵读课程可能没法直接帮助孩子完成学校的试卷，但或许能帮助孩子更好地完成人生的答卷。”

从教师到塾师，看似一字之别，这里隐藏的正是中国文化最核心的精神：不失本心。