传承与创造：中华文化下的华德福教育

台湾善美真学校校长戴照华

戴照华（台湾善美真学校校长）：我想从“人”“大”“天”的甲骨文研究开始，创造这种图形文字背后的想法是什么？文字学家破解甲骨文时需要很大的想象力。例如“化”，看图形其实是“人”字右边加上一个旋转了180度的“人”，是不是像一个太极图？它让我们了解到万事万物的变化，有一个中间点是不变的。同样的，当我们将“大”倒过来，再加上“月”，就变成“朔”。一月之中，月亮有明亮的时候，也有看不到的时候。这个看不到的时候，就叫“朔”。如果只是听读音，可能你会问“朔”为什么跟月亮看不到有关？可是你回头去看字形，就会产生想象。当然，你看不到月亮，月亮还是在那里。这样来看，甲骨文已经让我们看到人的两种状态，一种是白天看得见的状态，另一种是夜晚看不见但仍存在的状态。我们再回头来看“天”，为什么要一个人的形状再加上一个圆圆的东西在上面？这代表我们对“天”在文化上的感受，其实天跟人是连在一起的。

庆典开幕式上，成都华德福学校五位创始人：从左至右分别为李泽武、Ben、Thanh、黄晓星、张俐

古文字的线条、形状、空间布局给我很多启发。这些启发从哪儿来？虽然我参考了一些古文字学者的研究，但最终是从我的华德福教育实践、人智学对人的意识演变的描述中得到了这样的解释。

所以我相信人智学可以帮助我们重新审视中国文化。当我回头去看这些古文字，我发现心魂被提升到一个新的地方，我对中国文化产生新的敏感。

而这种敏感性同样也可以用来做儿童研究。孩子的身体、孩子的12感官会受到什么样的影响，你会有新的领悟。如果视野再大一点，我们甚至可以看到，当我教孩子形线画时会在他身上产生什么作用。当我教孩子中国书法时，会在他身上产生什么作用。而且这个作用不只是现在而已。我在一年级教他形线画，对他12年级有什么影响？我在一年级跟他讲的童话故事，对他35岁有什么影响？如此，我们的课程基本上就会完全按照孩子的需求给予他。

当我们的敏感度提高到这种层次后，最后就是保持不断变化的中道。什么是中道？《尚书·大禹谟》说：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。中就是中道，你要在清醒的意识里去掌握它，同时还要在另一个意识里去跟它共存。如果你能够敏感到孩子现在所面临的状况，你能够敏感到在文化传承中可以给孩子的东西，你一定可以敏感到万事万物是互相交错在一起的，它不会让你所做的事违背整个宇宙和道德的法则。所以你要维持心处在这个动态的中道上。

王守茂（北京谷生学园老师）：世界华德福教育经历100年，过去的100年已经结束，未来的100年，又会怎么样？可能没人知道，但一定和现在的100年不一样。因为时代变化太快，人受社会的影响是巨大的。

北京谷生学园主班老师王守茂

我刚开始带第二轮的一年级，我看到当今孩子的感官发展缺失得更厉害了。接下来，我要做的可能重点会强调感官的教育。我们怎么与时俱进，老师有没有看到这个时代孩子的变化？如果看不到这些，可能会走偏。

每一个人从世界获得的所有印象，都是通过感官。如果感官缺失，那么他的学习、安全感、自信、想象力可能都会受影响。之前八年主班老师的经历，我对此深有体会。在八年级时，孩子的学习能力、工作热情、对世界的喜好、对人的敏感程度，都和他的感官有关。一些孩子发展得非常平衡，我感觉这几年的工作没有白费，但同时也有一些遗憾和内疚。一些孩子，因为感官基础不好影响到学习和成长。

因此，第二轮的带班，我开始尝试一种德国移动教室的新模式。我觉得和孩子一起工作，总是幸福的。我又有机会可以和孩子在一起，重新来看当今的孩子，重新审视自己感官的敏锐程度，是不是捕捉到孩子的一些细微变化，这也是一个成长的机会。

华德福到中国15年，我们积累了一些经验，是不是也应该反思一下我们做了哪些工作？我相信通过我们的反思，在下一个100年，中国的华德福教育一定会给世界的华德福教育注入新的活力。

李泽武（成都华德福学校校长）：成都华德福学校提倡“国际教育，非常本土”，这15年，我们一直在做这三个方面的工作。

第一，对于原典思想的理解，即华德福教育基本思想的理解。

第二，对于中国文化的理解。当华德福教育到达中国之后，还有一个反向交流的作用。在生我们、养我们的中华大地上，肯定有一些特别的文化。我认为读经典非常重要，我们需要进入中国经典之中去琢磨中华文化。

第三，关注儿童的当下，也就是儿童的本质。我们在思想上可以溯源宇宙世界万物星辰，但你毕竟还是活在此时此刻。所以要看到孩子的生性、心性和灵性是有一个发展的过程，有变的东西也有不变的东西。

今天的议题，更多在探讨中华文化。而对中华文化的深度理解，也是我们的现实需求，我们课程里的《黑暗传》，是华德福老师们开发的一个材料，所谓汉民族的史诗，有些观点我不一定认同，但作为一个材料，很多老师运用得相当好。

我们有读经的传统，当然也有很多纷争，但不管怎么样，上课你要用到这些材料。但现在全国各地对于材料的运用，我发现中国文化内容所占比重并不高。老师们为什么不用中国的材料？还是自己束缚了自己，没有站到施泰纳先生所说的宇宙的高度，没有从天地人的高度去看。

怎么理解原典？我觉得将原著读出来是一个重要途径。人智学给了我们另一个途径，立于天地人之中，保持中道。研究中国古代文化时，你可以热爱，但一定要跳出来。

最后，关于中国文化和西方文化的比较，我的总结中国文化是天道与人情，西方文化是自我与世界。

成都华德福学校校长李泽武