民族传统体育文化认同机制研究

田世昌 母顺碧 张爱华 王明晔

摘  要：运用逻辑分析、文献资料等方法，对民族传统体育文化的认同形成机制进行研究，认为民族传统体育文化认同形成的起点是对民族传统体育文化的认知。民族传统体育文化认同过程对其文化价值进行判断与选择的过程。民族个体在对本民族传统体育文化进行感知、了解的过程中，基于自身的文化需要对其进行文化价值判断与选择，并通过民族传统体育文化实践进一步确认自身的价值认同。民族个体在本民族传统体育文化实践中所经历的良好情感体验和需要的满足，会进一步增加民族个体对本民族传统体育文化的认知与理解，增加对本民族传统体育文化的强烈认同感。价值认同是民族传统体育文化认同的本质。

关键词：民族传统体育  文化认知  文化需要  价值认同  认同机制

中图分类号：G80    文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2019）06（a）-0205-03

随着全球经济一体化和现代化步伐的加快，我国民族传统体育的传承步履艰难。一方面，以西方价值观念为主导的现代体育，借助庞大的媒介帝国和经济优势，对我国民族传统体育文化的传承与发展产生了巨大冲击。面对体育全球化、现代化的挑战，民族传统体育正面临着传承主体缺位、错位的局面。另一方面，随着少数民族生产、生活方式的变迁，民族传统体育赖以生存与发展的“原生态”环境正逐渐销蚀。我国许多民族传统体育文化正面临着失传的困境。文化认同是文化传承与发展的前提和基础，是影响文化传承的“瓶颈”，民族传统体育文化传承的根本使命在于唤醒民族个体的文化自觉意识，增强他们的文化自信，强化他们的文化认同感。为此本文就民族传统体育文化认同形成的机制进行研究，以更好地促进我国民族传统体育文化的传承与发展。

1  民族传统体育文化认同内涵

民族文化是民族在共同生活中创造的民族物质和精神文化的总和，它包括这个民族中人们的精神、行为与物质创造活动和成果。民族文化认同是民族个体对本民族文化持接近态度，并在此基础上对自己所属民族身份的认可[1]。文化价值认同是民族文化认同的核心，民族文化认同主要包括民族文化认知、民族文化态度和民族文化行三个部分组成。

Bergin在研究澳大利亚毛利人体育与文化认同的关系时，认为体育是毛利人文化认同的重要载体，特别是毛利人的节庆体育，它是强化毛利民族认同的重要内容。李永娜和袁校卫认为，民族体育文化认同是人们对民族体育文化身份与地位的一种自觉把握[2]。栗霞、梁立启认为“对民族传统体育的文化认同首先体现着民族传统体育的尊严……体现着民族体育文化发展的方向和后劲”[3]。白晋湘，田祖国等认为，民族传统体育文化认同，是指对人们之间或个人同群体之间通过传统体育活动来对民族文化共同性的一种确认[4]。葛耀君认为，民族传统体育文化认同是个体对“民族传统体育文化及其文化群体产生归属感和承诺，从而积极获取、传承与自觉创新民族传统体育文化的社会心理过程[5]。”

综上所述，把民族传统体育文化认同的概念界定为民族个体在对本民族传统体育文化进行认知的基础上，基于满足自身需要的价值判断而形成对本民族传统体育文化的积极认可与确认，继而在民族传统体育文化实践中获得积极情感体验，产生文化归属感的文化过程。民族传统体育文化认同的本质是价值认同。民族传统体育文化认同是民族体育文化传承和发展的逻辑起点，它主要由民族传统体育文化认知、态度和行为组成。

2  民族传统体育文化认同的形成机制

2.1 文化认知是民族传统体育文化认同的起点

民族传统体育文化认知是对民族传统体育文化本质上的一种整体感受和知觉，民族传统体育文化价值判与选择是其认知的核心，民族传统体育文化认同的形成是民族个体对本民族传统体育文化价值认知和选择的必然结果。民族个体的民族传统体育文化价值需求，以及对民族传统体育文化实践体验的感觉决定了他们对本民族传统体育文化的选择。民族个体对本民族传统体育文化价值认知的结果会决定个体对其价值认同的程度。没有民族个体对本民族传统体育文化的认知，也就不在存所谓的民族传统体育文化认同。

民族个体是民族传统体育文化认知的核心主体，民族个体对民族传统体育文化进行感知的基础上，通过大脑认知系统对民族传统体育文化信息进行加工处理，并基于民族传统体育文化信息满足个体自身需要的程度进行经验感知、理解和评价，继而完成对民族传统体育文化的选择和利用，并通过自己的民族传统体育文化认同态度与行为将其认知结果表达出来。如果民族傳统体育文化能满足民族个体的需要，个体的民族传统体育文化价值认同才有可能形成，否则价值认同不可能产生。

民族传统体育文化是民族文化的重要组成部分，人们在对本民族传统体育文化进行感知、注意、记忆、思维的过程中，形成了对本民族传统体育文化的认同态度，并通过民族传统体育文化实践来进一步强化自身的民族传统体育文化认同。民族个体对本民族传统体育文化的认知，是民族个体形成民族传统体育文化认同，参与民族传统体育活动的逻辑起点。在对云南傈僳族的传统体育文化认同现状进行调查研究时发现，随着云南傈僳族传统体育文化传承与发展的“原生态”环境的变化，以及家庭和学校民族传统体育文化传承场域的缺失，使越来越多的傈僳族儿童少年对本民族的传统体育文化缺乏认知、缺乏自信，认为落后于现代体育;对民族传统体育文化缺乏认同，不愿意参与本民族传统体育活动。

2.2 民族传统体育文化认同的核心是价值认同

文化价值是文化主体对文化客体需要满足的关系，文化价值认同是文化主体观念上对文化客体是否满足文化主体需要程度的确认。认同一开始就是一个关于价值的判断，是一个价值认同的问题。“人们总是以自身内在需求为尺度来认同那些与自身利益需要、信仰诉求、情感依赖等相同或相近的东西”[6]。民族传统体育文化认同是对民族传统体育文化价值的一种肯定性确认。如果文化客体满足了文化主体的需要，主体的文化价值认同才有可能，否则就不可能。

民族传统体育文化认同过程，内涵着对该文化价值的选择与确认，是民族个体对长期生产、生活实践所形成的民族传统体育文化在满足他们文化需要方面的价值认可。当民族群体一致认为本民族某种传统体育文化有其存在与发展的价值时，那么他们就会为不同的文化需要而保留或改进、发展这种传统体育文化;相反，如果民族群体认为一种民族传统体育文化没有存在与发展的价值，那么这种传统体育文化将被该民族所抛弃。

2.3 需要的满足是民族传统体育文化认同的动力

功能主义学派认为，社会需要是文化产生的动因，其本质来说，文化就是维护社会规范的一种有价值的工具。人类创造出了这些文化，一旦发现它不再能满足自身需要，就想方设法排除其悖论，创造更新的文化。社会需要是整个人类文化发展的真正社会学动因。

文化需要理论认为“文化是在直接或间接地满足人的需要并且在满足人的需要过程当中，创造新的需要[7]。”马克思认为，“在任何情况下，个人总是‘从自己出发”去认识世界和改造世界[8]。民族个体对本民族传统体育文化的认同是基于自身的文化需要，在对民族传统体育文化的经验感知、理解与价值判断过程中，对本民族传统体育文化做出认可与否的确认。正如马克思所指出的：“思想一旦离开利益的需要，就会使自己出丑。”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做[9]”。民族传统体育文化认同的获得和强化是一个动态过程，“在这一过程中认同的发展被用于满足人们的基本心理需求，同时，基本心理需求的满足也将促进认同的发展”[10]。

民族传统体育作为民族文化的重要组成部分，其传承与发展过程中，传承什么、发展什么，都会受个体的民族传统体育文化认同影响，文化认同是民族体育文化传承与发展的前提和基础，文化认同的核心是价值认同，即民族传统体育文化能否满足该民族的文化需要的确认。需要是推动民族传统体育文化认同与发展的动力。人们选择、吸收适应自己需要的民族传统体育文化形态，适用者保留，不适用者淘汰。一种文化所以能为人们所认同，就在于这种文化不但符合人的生存、享乐等需要，也符合人们的心理需要。

我们在对云南傈僳族传统体育文化认同现状进行调查研究时发现，在被调查542名傈僳族群众，有中14%（76人），无法满足傈僳族群体的需要是影响云南傈僳族传统体育传承和发展的主要因素之一。

2.4 民族传统体育文化认同机制

民族传统体育文化认同机制是民族个体在感知、理解、承认、认可与实践本民族传统体育文化的过程中，认知、态度情感与行为等各种因素相互作用的关系及其调节形式。

首先，知是行之始。民族传统体育文化认知是民族传统体育文化认同的起点。在一定化价值观的影响下，民族个体通过各种途径认知、理解本民族传统体育文化，并基于自身需要能否满足的价值判断，完成对本民族传统体育文化的价值认同与选择，并通过对本民族传统体育文化的利用将民族传统体育文化认知的结果表达出来。

其次，行是知之成。民族传统体育文化认同内涵着价值的判断、选择与认可，民族个体对民族传统体育文化的选择取决于个体对本民族传统体育文化实践中的体验感受和需要的满足情况。个体在民族传统体育文化实践中所经历的良好情感体验，以及所获得的满足感是形成民族传统体育文化价值认同的源泉。个体民族传统体育活动参与中的情感体验往往是个体民族传统体育文化价值认知构成的最直接因素，是价值认知需要的内驱力。民族个体在本民族传统体育文化活动中亲身体验的内容越丰富，印象就越深刻，对民族传统体育文化价值的认知度就越广，对其价值认同度就越高。民族传统体育文化认同的形成是 建立在个人对其文化意义的能动性阐释上，是人们基于特定文化空间对其“共享意义”的选择和建构，进而内化到自己的行动上[5]。

最后，民族个体强烈的民族传统体育文化认同态度，又会影响影响民族个体关于本民族传统体育文化的价值观念、认知、态度和行为，进而促进民族传统体育文化的传承与发展。

民族个体的民族传统体育文化认知是个体形成民族传统体育文化认同、传承和发展本民族传统体育文化的逻辑起点，民族个体对本民族传统体育文化认知的过程内涵着对本民族传统体育文化的价值判断与选择，继而决定他们对民族传统体育文化的认同态度，而民族个体不同的民族传统体育文化认同态度又会进一步影响着他们的民族传统体育文化认知和行为。民族传统体育文化认同的本质是对其文化价值的认同，它涵着价值的判断与选择，它是民族传统文化认认知结果的体现。

参考文献

[1] 王成科，宋晓宇，黄梅.世居少数民族传统节庆体育与民族文化认同——来自中越边境左州镇壮族“金山节”的田野调查[J].廣西民族师范学院学报，2012，29（1）：28-30.

[2] 李永娜，袁校卫.全球化背景下民族体育文化的认同危机与重构[J].武汉理工大学学报：社会科学版.2010，23（4）：487-491.

[3] 栗霞，梁立启.论全球化语境下中华民族传统体育的文化认同[J].少林与太极（中州体育），2011（7）：6-9.

[4] 白晋湘，田祖国，宋彩珍.全球化背景下我国民族传统体育的文化认同与现代化发展[J].文史博览（理论），2011（1）：53-55.

[5] 葛耀君.我国民族传统体育文化认同的本质、路径与建构研究[J].浙江体育科学，2018，40（2）：18-23.

[6] 廖志诚.论社会主义核心价值观文化认同机制的建构逻辑[J].探索，2015（2）：155-159.

[7] 张博.大学生价值认同的文化实现路径研究[D].哈尔滨理工大学，2014.

[8] 权麟春.在文化认同的视域中培育法治信仰[J].学习论坛，2016，32（2）：61-66.

[9] 徐燕.从利益认同到价值认同——试论高校思想政治教育的实施程序[J].成功（教育），2010（2）：142-143.

[10] 许昌，王深.锻炼认同：概念、测量、形成过程及行为模型[J].武汉体育学院学报，2014，48（12）：65-70.