流浪啊！吉普赛人

● 吉普赛人来自何方

先来做一道选择题。

下列哪些选项是“吉普赛人”的别名？

A.阿金加诺人 B.波希米亚人

C.弗朗明戈人 D.茨冈人

正确答案是：A、B、C、D 全部都是！“阿金加诺人”是希腊人为他们起的名字，“波西米亚人”是法国人对他们的称呼，西班牙人叫他们“弗朗明戈人”，俄罗斯人称他们“茨冈人”。

这么多别名从何而来？ 这不得不提吉普赛人的最大特点：居无定所。15世纪，吉普赛人散布于欧洲各地，从南部的西班牙到北部的俄罗斯，再到西部的英国，甚至连东方的印度都有他们的身影。

但是没有人知道他们到底从何而来。吉普赛人没有耕地，不依靠传统农业为生，甚至连房子都没有，他们常年居住在篷车中，游荡在亚欧大陆上。俄罗斯诗人普希金在《茨冈》中，对吉普赛人的流浪生活有着细致的描述：

人们纷纷出来，一片嘈杂声，

家家忙着拆下帐篷，

装上大车，准备启程；

大家都一齐出发，瞧：

空旷的平原上熙熙攘攘，

毛驴背上横架着两个大筐，

小孩儿就坐在筐里玩耍，

丈夫、兄弟、媳妇和姑娘，

老的、小的，都跟在后面

……

对于吉普赛人来自何方的猜测，造就了以上诸多称呼。其中，流传最广、最受肯定的称呼“吉普赛”，是英国人起的。黝黑的皮肤让英国人以为他们来自埃及，“吉普赛”（Gypsy）就是从“埃及”（Egypt）音变而来的。

然而，吉普赛人更喜欢别人称他们“罗姆人”（Roma）。18世纪80年代，语言学家通过对吉普赛方言的考证，发现吉普赛人的语言来自印度。这也揭晓了他们从何而来：吉普赛人最早生活在印度的西北部，“罗姆”（Rom）是他们的族名。

吉普赛人最初离开家园的原因和确切时间无从考证，目前可以知道的是，5—7世纪之间，他们出现在波斯，即现在的伊朗一带；10—11世纪，他们经过中东到达巴尔干半岛；15—16世纪，吉普赛人已散布在全欧洲。

昏暗逼仄的小房间，两把椅子，一张桌子，神秘的祈祷词，年迈的吉普赛老妇人和渴望得到命运启示的小男孩……这不是《哈利·波特》的电影场景，而是苏教版高中语文选修教材《外国小说欣赏》中《炼金术士》一文的开篇描写。

在不少文学艺术作品中，吉普赛人都被赋予“命运指引者”这一玄之又玄的角色，比如《炼金术士》中为牧羊少年开启奇幻之旅的吉普赛老妇人，又比如《巴黎圣母院》中“爱与美”的化身吉普赛女郎埃斯梅拉达。

为什么吉普赛人会如此频繁地出现在文学作品中？摘下文学的浪漫面纱，现实中的吉普赛人究竟是怎样的？

● 吉普赛人真的“通灵”吗

如果必须要用一个词来形容吉普赛人，大家几乎都会选择“神秘”，“通灵者”好像是吉普赛人的代名词，水晶球、塔罗牌、占卜术仿佛是每个吉普赛人的“标配”。

《巴黎圣母院》中，埃斯梅拉达初次登场便被扣上了“巫术”的帽子：

“佳丽，现在是几月份？ ”山羊抬起一只前脚，在手鼓上敲了一下。果真是一月份。群众遂报以掌声。

“佳丽，今天是几号？ ”少女把手鼓转到另一面，又问道。佳丽抬起金色的小脚，在手鼓上敲了六下。

“佳丽。”埃及女郎一直用手鼓作耍，又翻了一面再问道，“现在几点钟啦？ ”佳丽敲了七下。就在这时候，柱子阁的时钟正好敲了七点。

“这里面准有巫术！”人群中有个阴沉的声音说道。

实际上，吉普赛人并没有什么神秘之处，没有国家，没有土地，没有固定的居所，流浪与贫穷催生了他们独特的谋生之道：占卜与驯熊。从事占卜的主要是吉普赛女性，吉普赛男性会购买幼熊加以驯化，四处表演讨生活。

四处流浪，不务正业，这让吉普赛人长期遭受歧视。15世纪末，欧洲各国曾纷纷以“传染疾病、行巫术”等理由驱逐吉普赛人。

时至今日，全世界大约有500 万至1000万吉普赛人，他们大多居住在欧洲。虽然其中有不少人过上了稳定的生活，但还有很大一部分人仍保持着传统的生活方式。他们依靠房车进行迁徙，找到合适的露营地便安营扎寨，短暂的停留使他们无法同当地人很好地磨合，严禁与外族通婚也使他们难以融入当地社会。这些流浪的吉普赛人几乎不上学，受教育程度很低，无法在现代社会找到好的工作，只能靠给人修锅补盘、采些草药换取微薄的收入。还有不少人四处行乞，更甚者，靠小偷小摸过日子，使得人们避之唯恐不及。

● 热情洋溢的民族特性造就一座艺术宝库

“我们的音乐，我们的艺术，我们的传统服饰，都被偷走了，在世界各地的演奏厅和博物馆里，它们被当作西班牙、匈牙利、捷克、法国……的文化演奏着、展示着。”这是加拿大作家、吉普赛人罗纳德·李在《天咒的吉普赛人》中的一段文字。

不得不承认，流浪的吉普赛人在欧洲艺术文化发展进程中起到了不小的作用。也许是因为不知根在何处，流浪于世界却又不被世界接受，吉普赛人信奉“今朝有酒今朝醉”，造就了热情、奔放、洒脱的民族特性。

艺术家们从这无拘无束、独具魅力的性格中汲取了无数灵感，在世界艺术长廊中塑造了许多熠熠闪光的人物形象：《巴黎圣母院》 中美丽善良、 命运凄惨的埃斯梅拉达，《叶塞尼亚》中能歌善舞、聪明勇敢的叶塞尼亚……在这些文艺作品中，成为主角的吉普赛人被艺术化地渲染，加深了这个民族的神秘和传奇。

在文学作品中，吉普赛人往往能歌善舞，这与现实中的他们热衷用音乐舞蹈表达心声有关。在吉普赛人眼中，手风琴不是拿来倾诉孤独的，嘹亮的歌声不会表达更多的无奈与苦难，音乐里有的，是自由和热情。至于吉普赛舞蹈，在《巴黎圣母院》中，雨果这样描述：

她在一张随便垫在她脚下的旧波斯地毯上翩翩舞着，旋转着，涡旋着……她就这样飞舞着，两只滚圆净洁的手臂高举过头上，把一只巴斯克手鼓敲得嗡嗡作响；只见她的头部纤细，柔弱，转动起来如胡蜂那样敏捷；身着金色胸衣，平整无褶，袍子色彩斑斓，蓬松鼓胀；双肩裸露，裙子时不时掀开，露出一对优美的细腿……

女性舞者穿着艳丽多层的裙子，袒露肩颈和双臂，舒展地旋转……你应该发现了，热情洋溢的弗拉门科舞就源自吉普赛舞蹈。

想要直接领略吉普赛歌舞的魅力，歌剧《卡门》是不二选择。这部根据同名小说改编的歌剧，是世界上出演次数最多的歌剧，它塑造了家喻户晓的吉普赛女郎形象——敢爱敢恨的卡门，贡献了大量耳熟能详的乐曲——《卡门序曲》《斗牛士进行曲》《波西米亚舞曲》……吉普赛人的激情、自由、热烈在其中展示得淋漓尽致。

时间是用来流浪的，生命是用来遗忘的，灵魂是用来歌唱的。神秘浪漫、奔放热情，一驾马车载起陨落的星月，茫茫平原指向未知的他乡。留不住的吉普赛人，血液里有风！