中文说唱歌曲歌词研究

杨俊

【摘 要】说唱产生于上世纪60年代的美国的黑人社群，其源流及演变在其后对外传播的过程也有诸多影响，其特点在说唱乐的不同阶段都不同程度地传承保留了下来并且也在不断地变化。在全球化的当今，中国的音乐越来越受到国际音乐的影响，特别是西方的说唱文化，其音乐特色在幅员辽阔的中国大地上生根发芽，同时中国丰富的较之于西方又有极大区别的地理历史文化及其时代氛围，又会改变着传统的西方说唱音乐。中文说唱的歌词有说唱乐的共同特点，也有其自成一派的特色。

【关键词】黑人说唱乐；本土化；歌词语言特色

一、引言

近年来，说唱乐在中国热度持续上升，在某些音乐节目的带动下形成“遍地开花”的社会“风景”，一时间许多原来活跃在地下的说唱歌手带着具有他们地方特色、个人特色的作品争相出现，成为许多青少年模仿的对象，从他们的穿着、说话方式、肢体语言等等带来了不同的社会观感，对此，社会评论褒贬不一，但其背后的文化是不可忽视的，笔者从语言学角度，行文主要从一部分具有代表性和较大影响力的说唱歌手他们的作品来分析这股风潮所具有的语言特色以及其背后的文化。

二、说唱歌曲起源

产生于上世纪60年代的美国的黑人说唱是以一种节奏性背景声，通过演说或者是说唱的方式进行的民间音乐体裁，其内容多是传统的喻事诗和夸海口，起初只是流传于黑人社群内部，多见之于城市内的贫民区，美国的60年代是黑人崛起的时代，但大多数非裔美国人仍旧被排除在美国社会的边缘，不仅在政治经济上遭受不公正的待遇，这种歧视、不公正也反映在社会文化话语权上，在社会音乐文化消费上，当时的流行歌曲无论是爵士还是摇滚，都不关注黑人的利益和诉求，不仅在主流音乐上黑人缺少自己声音，在音乐消费上也缺乏资源和渠道。被排除在美国社会的黑人社群，在较为封闭的社群内就诞生了说唱音乐，代表为老派说唱（old school rap）在其后演变的流派中，有更多倾向黑人利益诉求的流派，更为激进的硬核說唱（hardcore rap），也不乏走向极端的，容易带有反社会倾向的匪帮说唱（gangsta rap），其后也有更加多元化的说唱乐的分支，例如流行说唱，基督教说唱，外来说唱，喜剧说唱等等。其多元化的分支在传入中国时，也带来了其各自带有的特色的参差不齐的文化影响。

三、说唱的本土化

由于美国说唱音乐在中国的本土化主体的不同一性，对于美国说唱音乐也产生了多样化的认知和解读，同时也造成了不同的表达效果和影响力，换而言之，在美国说唱音乐上接受方向和程度的不同和本土化过程在方向导引上的差异也造就了多样性的歌曲歌词和其作者风格，以及被社会大众接受度的不同。

例如在较大程度上承接美国匪帮说唱的中文说唱歌手-PG One以及Eddy.y等一类说唱歌手其歌曲歌词内容更多地涉及毒品，性，金钱主题，也因此会会受到封杀的禁令，（“教唆青少年吸毒与公开侮辱妇女的歌词，这样的歌手，不尊重行业和观众，传播不了“爱与和平”，即使得过某节目冠军，他也不配拥有嘻哈的舞台了。--新华网）。

在中国市场上更受欢迎的则是以周杰伦为代表的流行说唱，他的歌曲以及其含混不清的发音方式（很大程度上是由于他自己的口语欠佳）弱化了汉语发音，这种陌生化的语言表达很大程度上保留了英文说唱的原汁原味，带给听众以全新的音乐体验，激发了他们的好奇心。同时结合了内地占领主流音乐市场的流行音乐风格，由此90年代中后期开启了周杰伦的音乐风潮。此外，例如王力宏的《龙的传人》改编了原版，相比原版说唱的元素带来了全新的“观感”。这一类典型的成功案例加快了美国说唱的本土化过程。

此外说唱乐在本土化化过程中，不断加入了新的文化元素，例如戏曲和方言。我国方言的多样性也促使方言说唱更具多元风貌，而各具特色的方言说唱以其地方语言文化特色以及其生活化的、接地气、朴素的特点吸引了一大批不同地缘层面的粉丝和受众。如当今受到热捧的“民族风”，较之于传统的美国黑人说唱的直接和浅白带来的情感的直接冲击，更具东方的韵味。一些老派说唱歌手（old school rap）也在寻求在歌曲中融入历史典故以及小说异志，例如欧阳靖的《空城计》，就套用了三国的典故。在方言说唱上，例如《明天不上班》，将四川方言融入歌曲，表达了明天不用上班的喜悦，表达了小人物的生活以及悲喜，获得了广泛的传唱。上海方言的《阿拉上海》，在轻柔的电子合成乐下，用上海闲话来演绎上海生活，南京的《挤公交》等等不胜枚举。虽然说唱有其局限性和仍有社会压力，但是说唱乐已经不在封闭在零星分布的社群之内，而是不断被吸收，不断的向外辐射。

四、中文说唱歌词分析

（一）押韵

说唱歌手一定要嘴皮利索，押韵是说唱的重要技巧，后来押韵的“功夫”也演变成为鉴别一个说唱歌手的重要依据，在即兴说唱（freestyle）上就特别考验说唱歌手的素养和底蕴，三押、四押（说唱歌曲中歌词出现的三字押韵和四字押韵）体现了说唱歌手的创作实力，大大提高了作品的难度和深意，例如《talking shit freestyle》中的四押---不在一个水平就别【乱比高低】，听到我的名字恐惧【伴你朝夕】。五押—飘扬的红旗正在【上升的高度】，毁坏不了心里有【象征的雕塑】。这往往需要说唱歌手经年累月的积累，常见的3对中文韵脚：争夺-生活-斟酌-喷薄-分隔-温和-恩泽；忘记-放弃-上帝-放屁-抗议-丧气-创意；自己-是你-自已-治理-市里-字体-自理。

（二）歌词的“反叛”

从上面的例子（飘扬的红旗正在上升的高度，毁坏不了心里有象征的雕塑）等等可见这些说唱歌词都打破了固有的常态语法和语意模式，这种反叛构成了特殊的美感—在强烈的节奏下对听众产生听觉刺激，其抑扬顿挫的声调常常伴之以肢体的摇摆，这种不同的音乐演奏方式使得对传统音乐感到厌倦的人们，沉浸于一种新鲜的“场景”而获得快感。同时新的事物也代表了生命力和与众不同的气质，于是说唱开始收获了一大批年轻的受众。

（三）方言特色

中文说唱，特别是方言说唱往往乐于使用口头语、谚语、俚语、绕口令等一系列更加口语化的词汇，给听众以更加亲和、自然的感受。美国民俗学家阿兰·邓肯提及谚语道：“每个谚语是都一个传统，是有教育意义的炼话。其中至少包含一个描写性成分，而在这个成分里又包括一个题目和一个评注。”因此，方言说唱歌词很大程度可以使语言更加精炼，更加经济，加深了说唱歌手与听众之间的共鸣，促进了表达的效果。例如《明天不上班》中四川方言：“爽翻巴适的板，脑壳都是负的，人是木的，耍通宵，耍哩拢，不能瞎绷。”

五、结语

说唱乐在现代工业时代和后工业时代，越是流行越可以成为社会底层人们的“发声”工具。即使在说唱本土化的过程中也并未丢失，并且诞生了多类型多元化的中文说唱，随着移动互联网大潮，尤其是自媒体的活跃，除了主流的流行说唱文化之外，草根说唱文化就是一种表现，着重表达个人的情感和对社会生活的态度，并且其方言特色也愈加明显。多元化的中文说唱满足了不同人群的消费需求。但是在说唱乐良莠不齐的当今，如何甄别选择成为了我们需要面对的问题。

【参考文献】

[1].丁丁. 评价理论视角下的美国说唱歌曲歌词研究[D].郑州大学，2013.

[2].马小玲. 二十世纪以来美国嘻哈音乐之流变研究[D].河北师范大学，2014.

[3].彭浩. 说唱乐歌词中的语言特色研究[D].武汉大学，2005.