静影沉璧

鄢福初

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。工作之余，喜欢一个人闭门读书、写字、静坐，不经意间想起范仲淹，想起岳阳楼。

眼前好景则心喜，眼前残景则生悲，此常人之常情也。登临岳阳楼，常人在阴雨天有一个忧愁的洞庭湖，在晴朗天有一个快乐的洞庭湖，虚幻不实。其实，无论是阴是晴，洞庭湖依然是一个湖，常人的忧乐由外物引起，随外物转移，他所忧虑的也就未必值得忧虑，他所追逐的快乐也未必值得追逐，我们很多人就都这样浪费一生。

范仲淹称常人的情感为“悲喜”，称仁人的情感为“忧乐”，悲喜的关怀面小，忧乐的关怀面大；常人看得近，仁人看得远。自古以来，仁人志士“忧从中来，不可断绝”，范仲淹化解的办法是“先天下之忧而忧”，不要老想自己，要去想天下苍生，小人长戚戚，君子坦荡荡。按照宗教经验来解释，就是当你心中有爱，心里有人，你的忧愁就不孤单，就会扩大，就能疏散，好像他人都来分担你的忧愁。范仲淹将个人在特定的时代背景下全部的知识、阅历的结晶、生命的写照化为这一句“先天下之忧而忧”，标志着古代中国士大夫精神气质的最高完成，范仲淹遂成为中国古代士大夫精神史上的坐标、脊梁、天地间至大至刚的浩然正气！

范仲淹在《岳阳楼记》里不动声色地提到另一重“静影沉璧”的境界。秋夜的洞庭湖面波平如镜，湖心有月，如白璧沉入湖底，光影没有变化，一片空灵明净，此乐何极！

静影沉璧，深沉宁静，有坚固的定力，有无限的自在，有深沉的喜悦，我以为这是一重真实不虚的养气功夫！没有这功夫，范仲淹不可能达到“先天下之忧而忧”的最高境界。

靜影沉璧，时光不能沉静，灵魂难以绽放。想起老子的被褐而怀玉，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复；想起颜回的心斋，三月不违仁；想起达摩在嵩山石洞默然终日，面壁九年，以至将自己的身影都锲入壁石；想起张孝祥的洞庭中秋月夜，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。” 张孝祥将自身化为那月光，化为那湖水，天光与水色，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，天穹地壤之间，一片空明澄澈。

静影沉璧，低调，坚守，安详，宁静，沉潜远翥，是做人、做事、做学问的基本功夫。

责任编辑：子非