诗歌中的文学地理价值探析

李小红

摘要：南粤特有的地理环境影响了苏轼，触发了他的生命意识，使苏轼写出独特的作品，增益了苏轼的诗库，同时苏轼作为一代文学巨擘，亦增广了南粤文化的内涵，促进南粤文化的发展。本文试图探寻苏轼贬粤时所作诗词的文学地理价值。

关键词：苏轼 南粤诗 文学地理

“然南北好尚，互有异同：江左宫商发越，贵乎清绮;河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意，理深便于时用，文化者宜于咏歌”。地域环境的差异影響文学风格和形式，使区域文学具有迥然不同的特点。学者曾大兴认为，自然环境为文学作品提供了题材和第一空间，也深刻影响了文学作品的风格，人文环境亦对文学的发展有不少助力。那么，地理环境是怎样作用于文学的呢？文学又对地理环境有什么影响？我们不妨以苏轼贬谪南粤的经历加以分析。

一、苏轼南粤诗的文学地理价值解读

按照文学地理学的观点，自然环境影响诗人在作品题材的选择、文学地理空间的构建以及文学风格的形成。南粤的地理物象（如山水、猿猴、桃花）以及地理事象（桃花和梅花盛开、荔枝果熟）触发了苏轼的生命意识，写下许多游山涉水和咏桃花、梅花、荔枝、槟榔、杨梅卢橘的诗作;人文环境亦影响了苏轼，促使他写下不少南粤风物诗歌，再者苏轼关注当地民生情况，积极参与到兴建惠州西湖、修葺废桥、建立疫病院等事情当中，使这些基础设施具备了文学地理景观的意义。

（一）贬谪的伤感诗作唐朝李德裕被贬南粤，写下“愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥”（《谪岭南道中作》），宋范端臣写岭南“怪鸟呼如鬼，痴猿立似人”（《岭南鞭春》），还有“畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷”（宋张子龙《客居岭南》），文人笔下的南粤是一片气候炎热、环境恶劣的未开化之地，作品中多有悲凉恐惧之感。在过大庾岭之前，苏轼曾写下“梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无见处。夜枕凉簟已知秋，更听寒蛩促机杼”（《木兰花令》），词中意象迷茫，情感寂寥惆怅，可以一窥苏轼入粤之心境。他亦有对自身境遇以及人生的思考，过大庾岭时写下“一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，惟我独也正”（《过大庾岭》）的诗句。苏轼在前往南粤的漫长路程上行走，同时也在思考被人诋毁诬陷的自己是否“一念失垢污”。加之参佛悟道，苏轼洞悉了朝堂政治动乱，心欲归清净，故而认为“浩然天地间，惟我独也正”，要脱离凡尘世俗，抒发“身世永相忘”“结发受长生”和正直慎独的思想感情，也是对朝中诋毁之音的有力反击。南粤环境瘴气恶劣，被放逐的文人政客要承受朝堂上的失意以外，还要忍受蛮荒僻乡的贫乏和孤苦的生活。对苏轼而言，他于绍圣元年（1094）被贬惠州时已五十九岁，此时的他身老力衰，还要面临朝中敌对党不断诋毁、至交好友接连被贬谪的政治高压环境，如其弟苏辙接连再贬，好友吕希纯因事涉苏轼兄弟被夺职，特别是晁补之由齐州知府降为南京通判，不能不说加重了苏轼的心理负担，不少作品流露伤感的基调。

（二）游涉山水、居粤悠然的诗作虽有赋感伤怀的心情，但南粤的山水地理环境多少抚慰了苏轼伤痛之心。苏轼未到惠州之时，便在广东境内游览了不少地方。有宿建封寺的“双阙浮空照短亭，至今猿鸟啸青荧”之奇景（《宿建封寺，晓登尽善亭，望韶石三首》）;碧落洞的“槎牙乱峰合，晃荡绝壁横”之险境和“泉流下珠琲，乳盖交缦缨”的清幽（《碧落洞》）;峡山寺的“林空不可见，雾雨霾髻鬟”的静谧（《峡山寺》）;“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天”的壮景（《广州浦涧寺》）;“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾”的日出之景（《浴日亭》）……南粤的奇峰峻岭在苏轼笔下随意生发，尽被描述。苏轼在这类诗作中脱离了被贬文人的苦闷心情，纯粹以欣赏眼光赞美南粤山水，不能不说苏轼的随遇而安之心态。

此外，广东的人文环境、风土人情亦纾解了苏轼忧心离痛之愁。在他的《十月二日初到惠州》的诗中丝毫不见惠州风土之恶劣，对当地的第一印象是“岭南万户皆春色”，“仿佛曾游在梦中，欣然鸡犬识新丰”，惠州之于他，仿佛是梦中曾来过一样，此次贬谪，就像故地重游，并说“苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东”，以汉代的苏武、管宁作比，表达欲要在惠州终老之意。到惠州安置贬所之后，苏轼又写了“江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。我今身世两相违，西流白日东流水”（《寓合江楼》）之诗，呈现出作者愉快自然的心境。在惠州待久之后，他更说“鸡犬识东坡”了。苏轼给好友陈慥写信道：“到惠州半年，风土食物不恶，吏名相待甚厚……”与前朝被贬之人大多蕴含愁悲伤怀情感的诗人相比较，此时的苏轼颇有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适心情了，更不遑论苏轼在贬期间未曾停下对《和陶诗》的创作。

（三）批判现实、关注民生之作苏轼的随遇而安并不代表意志消沉，南粤的人文环境亦促使他作了不少批判现实和社会的作品。苏轼对于荔枝并不仅仅局限于口腹之欲，杜牧借荔枝讽刺朝廷，苏轼亦作了《荔枝叹》的咏史诗，由荔枝的昧美季短、难以保存联想到汉唐统治者为满足口腹之欲而不惜耗费钱粮、虐民害民的事实，以古讽今，揭露贵族的穷奢极欲。

联系苏轼被贬的因由，就会对苏轼仍发此批判之音感到不可思议。绍圣元年时，吕惠卿、来之邵等指陈苏轼所作诰词涉及诽谤先朝，“辄于书名之职，公肆诬实辩”，苏轼从充左承议郎谪英州，再谪惠州，其弟苏辙亦贬袁州，众多好友被牵连离夺官或降职。在严酷的政治文化高压下，苏轼为什么还敢作此批判朝廷之诗？其实，一生宦途坎坷的苏轼何尝没有被见斥之痛呢？黄州被贬因由乃是“乌台诗案”，那时的苏轼已经认识到，自己多被文字所累，诗赋文章也被当作迫害文人的手段用于党争。苏轼曾痛下决心不作一字，但天性孤直的他很快就把“痛戒作诗”之事抛诸脑后，未曾停下书写的步伐。

绍圣二年时游香积寺，苏轼与县令林扦作碓磨，《游博罗香积寺》一诗引文中提及：“寺下溪水可做碓磨，若筑塘百步，闸而落之，可转两轮举四杵也。”此举可以改进农事，大大便利了周遭百姓进行农业生产活动。又如他所作的《两桥诗》中提到，“惠州之东，江溪合流，有桥，多废坏，以小舟渡”，需要修缮，苏轼遂与程之才、詹范筹建东新桥。待到两桥建成，他作诗纪念此事，在《与南华辩老》一文中亦提及了“收葬暴骨，助修两桥”之事，皆可作为明证。此外，他积极建议引涧山滴水岩之水入广州城，建设广州病院，容纳病人，预防疫病，并为医人林忠彦谋得一份差事等，此等种种反映了苏轼寓惠三年来的功绩，折射了他不惧生死祸福、贬斥不忘民生的人生态度。

三、“贬官文化”与南粤

贬谪文人多半曾生活在经济富庶、文教发达的中心圈，人生轨迹多经历了寒窗苦读、求取功名的仕途征程，不少人是文坛领军人物，如韩愈、柳宗元、苏轼，或者朝堂上的得臣，如李德裕等。一经贬谪，由原先处境悠然下坠到贫苦堪忧、瘴疠恶劣之地，人生失意，远离故土，心灵和身体承受着双重痛苦，不免心有失意，流露出不平的情感。但是相对于落后地区岭南而言，正因为接纳了宋之问、韩愈、刘禹锡、苏轼这些政治上失意的贬官名士，他们在南粤重视教育、启迪民智，纯化风习，敷扬教化，才能为今日广东文化奠定了深厚的历史文化底蕴，如此便有了“贬官文化”。唐宋时期大量被贬谪到南粤的文人留下了著名的人文地理景观，如苏轼与惠州西湖，韩愈与潮州湘子桥，柳宗元与柳州柳江，这些文人为当地构建了特有的文学地理空间，增益了当地的文化和文学的发展，也为后来明清岭南文化的繁荣创造了有利的条件。自古被视为人文贫瘠之地的南粤，正是因为有了失意文人及其在贬谪之地的行迹、政绩，才有底蕴丰厚的文学地理价值。“文人的落难”是其不幸，却是落后地区之“大幸”。

四、结语

地区景观因为文人官员注入了豐富的文化内涵，他们留下的许多文学作品，不仅是广大中原人民认识南粤的自然景观及风俗人文的重要途径，甚至在古代可以说是唯一的途径。苏轼晚年遇赦从海南北还，作诗《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他把黄州、惠州、儋州三地等同起来，是他崎岖人生之中的三大“功绩”。苏轼的作品塑造了后人对于南粤地理环境的印象和感观，描写特有的亚热带地区的景色与景物，丰富了广东地区的地域文学，为广东文化、南粤风土物产在文学史上留下厚重的一笔，对于推动南粤文化发展、增强文化底蕴起了重要作用。苏轼在贬所的作品，既从独特的地理环境中汲取养分增益自身，又赋予了这些落后贫穷地区的丰富文化景观。苏轼对南粤地区，特别以广东与海南两地为先的文学地理影响，直到今天我们仍受其文化浸润。

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