《平成狸合战》中生态问题的反思

（南京林业大学 外国语学院 210037）

《平成狸合战》是日本著名导演髙畑勲执导，吉卜力工作室出品，上映于1994年（平成7年）的一部动画电影。该片是一部囊括了日本的民间传说、童谣、宗教信仰、传统艺术、历史小说等要素的“大杂烩”。电影主要讲述了狸子对人类侵犯其生活环境进行反抗的故事。随着日本经济的腾飞，城市化不断加深，原本生活在乡间的狸子们的生活环境不断缩小和恶化，其基本生活难以为继，不得不对人类的开发行为进行反抗。虽然现今的日本已经早已完成了城市开发运动，年号也由平成变成了令和，开启了日本社会的另一个新阶段。但日本人口老龄化、新生儿数量急速减少，卫星城中的闲置和空置住房数量激增，人类通过侵占自然环境建造的城市乐园已经开始衰败。

一、动物视角中的人类城市开发

电影以生活在山林中的狸子们主要视角，描绘了面对人类的城市开发，性格不同的狸子们如何应对的“戏剧化生涯” 。

上世纪60-70年代，人类计划开发多摩丘陵，生活在此的狸子们面临丧失家园的危机。为了阻止人类开发，狸子们开会决定复兴本族的传统技法“变身术，”并派遣使节玉三郎和文太前往四国和佐渡岛寻找长老帮助。此时它们内部却在发生了分裂，强硬派的权太坚持以暴力手段强行阻止人类开发，慎重派的正吉主张与人类共存。经过多次激烈争论，狸子们计划在长老的指导下开展“妖怪大作战”，袭击人类建设的新城区。然而事与愿违，“妖怪大作战”并未吓退人类，反而被某娱乐公司作为宣传的题材利用。强硬派的权太带领其麾下狸子攻击人类的建设工地，试图与人类同归于尽。但是在全副武装的人类面前，权太等虽奋战到最后一刻，最终力竭而亡。剩下的狸子们其有一部分学会了“变身术”，混迹在人类之间，在作为上班族维系自己生活的同时接济不会变身术的同胞。而其他不会变身术的狸子为了微薄的口粮穿梭在不断缩小的城市绿化带中，随时可能失去生命。

二、艺术特色与内容隐喻

本片最大的特点是主线的消失。“妖怪大作战”作为影片的高潮，狸子们在“阻止人类开发”的大义下团结一致，以最大的决心和行动试图吓退人类。狸子们的决战迫使人类放弃开发似乎是一个顺理成章的结局。同时喜剧性的结尾也较为符合本片“动画片的”性质。然而导演反其道而行之，让“妖怪大作战”以失败而告终，继而从正面描写狸子们因个性和志向的不一产生的分裂。之后狸子们多层化的情节在没有统一的末尾迎来了人类继续开发新城，毁灭山林的现状。

这部作品在反映现代工业社会的不断开发导致的环境破坏，动物灭绝问题的同时，通过狸子的视角表现了现代人思想和社会的复杂与混乱。这在电影的最后几分钟表现得最为明显。

“妖怪大决战“失败后，围绕着保护家园的目标，狸子们已经四分五裂，最后统合为“会变身的狸子”和“不会变身的狸子” 。“会变身的狸子”变身为人，其中不乏上升为中产阶级，每日奔波上下班通勤的上班族。“不会变身的狸子”在城市的角落里苟延残喘，有的在过街时被汽车碾压，有的在人工建造的高尔夫练习场依旧过着以前的生活，悠闲自得。狸子们“不管怎样活下去就好”的想法，和奔波在现代社会大部分的人类的念想异曲同工。

以上电影的展开，包含了导演自战后以来日本社会的数个隐喻。

第一：狸子们形式各样的抵抗运动比照的是战后日本所有的民众抵抗运动。狸子们从意见分裂到团结一致，影射的正是战后以来劳动斗争、性别斗争、民族解放斗争、机场建设反对斗争等一系列民众抵抗运动。从中也可以窥见如三井·三池争议、砂川斗争三里冢斗争等真实的历史事件。日本社会60至70年代的经济腾飞，80年代的迷茫，战后50年的历史都被凝缩在了这120分钟之内。

90年代日本进入“失落的20年” 。对此髙畑导演以“存在即合理”的姿态，还原了90年代日本民众生活的情景和政治变革。他既无批判也无支持。人各有志，有人选择继续过着往昔田园和牧歌式的生活，有人选择经营现代化大农场，也有人在做一个上班族在拥挤的电车中通勤。虽有选择，可是每个人的立场、个性、志向不一，他们可以做的选择却也是不得不做的唯一的选择。髙畑导演想表达的正是现代社会人类的的选择困境。

第二：狸子们告发人类对于环境的破坏，从一定层面上影射的了人类族群中弱者问题。狸子们在未得到人类通知和补偿的情况下失去家园的事件表面虽反映了人类的傲慢，暗处却直指人类排斥弱者的差别思想和人类对生态环境、生态系统的忽视，与自然界共存共生视点的缺失问题。

第三：与安逸的怀古主义、复古主义的诀别。本片的最后，再现了日本旧时的田园风光。人与动物和平共处，让观者有一种“以前真好，很怀念“的观感。然而画风一转，大城市中人类和动物之间相互理解和族群之间的和解依然无法达成。往昔只能是往昔，现代社会永远回不去旧时代了。

人类曾经与动物共存的历史事实虽然不能忘却，现在对所有生物来说最重要的却是如何努力生存下去。以史为鉴，时间虽不可倒流，过去依然是人类不断审视和改进自己最好的一面镜子。作者正是通过电影才能使用的艺术手段，达到了借古喻今的效果。

三、现代化与生态保护的耦合

在本片中，动物以拟人化的形象出现。以狸子为代表的动物们已经不是人类社会的附属品，它们和人类一样享有生命权。电影中那句“狸猫还和人有什么区别”，暗示了本片真正的主线——喜怒哀乐，酸甜苦辣，它们也有着和人类社会一样各种各样无法调和的矛盾，或者说狸猫在本片中代表的已经不仅仅是狸猫这个族群。现代社会人类的西装革履，手中拿着如咖啡和精力饮料的饮品穿梭在林立的高楼大厦之中，日复一日的重复着程式化的工作，童年的记忆早已被钢筋水泥埋没。青山绿水，何处可循，它难道只能存在在我们的记忆深处，和乡愁一样在夜深人静时偷偷的探出头来，告诉我们，以前还有过像这样的一片乐土吗?可是我们在社会的层层规则下，没有一丝喘息的机会，为了自己的生活竭尽全力之后，哪里还有精力顾及环境和生态呢?本片上映的1994年是日本“衰落的二十年”的起始阶段，经济不景气的由于氛围充满了日本的各个角落。反思、乡愁、怀古，人们在经济的腾飞过后终于停下脚步重新审视自己生活的家园和同伴。

狸子和人类的交锋反映了现实中人类和自然的矛盾，也借由狸子们提醒人们跟不上现代化潮流的“掉队者”大有人在。狸子们的小社会影射的就是人类的“大社会”。本片提示了现代化带来的生态问题不仅限于人类物质问题，它带来的还有各种人类社会的精神问题。

人类社会的发展史，其实就是一部人类改变环境的历史。工业化在促进人类社会全面发展的同时，也给地球的生态环境带来了一系列问题。15世纪地理大发现以来，约150种鸟类，95种兽类，80余种两栖动物动物已经灭绝。日本社会的现代化也伴随了如水俣病等各种生态问题和环境破坏的阵痛。在我国境内，需要保护的濒危保护动物种类每年都在增加。只有以习近平总书记提出的“绿水青山才是金山银山”为基本理念，结合物质文明、精神文明和生态文明，三者共同发展，相互协调，才能促使人类向着更高层次的社会前进。