基于生态文学视野下的宫泽贤治作品研究

（南京林业大学外国语学院 210000）

宫泽贤治是日本昭和时代的诗人、童话作家，在日本文坛中占有重要地位。同时，宫泽贤治也是位宗教家、科学家及农业指导家、社会活动家。在他短短的37年人生里，创作了数篇童话以及诗歌集。但他生前无名，出版的作品仅有童话《要求繁多的餐馆》和诗集《春天与阿修罗》两部，并且都是他自编出版。宫泽贤治死后，他的作品才开始逐渐被文学界关注，并且被传播到世界各地。尤其以宫泽贤治诞辰100周年为契机，对他以及其作品的研究达到了高峰。虽然国内学术界也从本世纪初开始对宫泽贤治的研究日益增多，但大多都关注他的童话创作以及他的自然观念。

人与自然和谐共处的思想一直是宫泽贤治作品的主题之一。在生态文学日益盛行的当下，宫泽的这一主题也符合现代生态文学研究的方向，具有极强的生态研究意义。本文基于生态视野，从生态视角出发，通过分析宫泽生前自编出版的童话《要求繁多的餐馆》和诗集《春天与阿修罗》这两部作品，旨在探究对当下中国生态文学以及生态文明建设的借鉴意义。

一、生态文学概述

随着全球生态危机日益加重，地球的自然环境以及人类的居住环境遭受到了极大的威胁，人类开始关注生态问题，深刻反思现代文明，保护生态环境成为越来越重要的课题。文学领域也开始思考从自身出发去看待生态问题，不断将生态学概念引入文学，以生态的视角去书写，形成了一种新的文学形式。生态文学也区别于着重描写自然、赞美自然的传统文学，其主要描写人与自然的关系，侧重关注人与自然的关系中出现对立及冲突的原因，从而分析当下人类与自然和谐共处的方式，探索文学与自然的关系，并呼吁人类保护环境。

近年来，生态文学的发展也越来越快。生态文学的研究，最早开始于上世纪七十年代的美国，以美国作家Rachel Carson于1962年发表的小说《寂静的春天》为起点，并到上世纪九十年代迅速发展为现代文学研究的一大热点。日本生态文学也受美国影响较深。

二战之后，随着日本工业化发展，生态和自然环境也遭受到了极大的破坏，也因环境公害问题引发了“水俣病”“疼痛病”“四日市哮喘病”等公害疾病。日本的文学界也出现了一批作家开始关注生态环境问题，把生态思考融入到文学领域，发表了反映人与自然生态关系的文学作品，向世人揭示现代工业文明发展带来的生态危机，来呼吁人们构建人与自然和谐共处的生态关系。

二、《要求繁多的餐馆》中对人类中心主义的批判

宫泽的童话中的主人公大多是动植物，以拟人的笔法，从动植物的视角来叙事描写。在他的童话中，大自然里的花、鸟、草、木、人类都是宇宙大生命体的一员，都可以拥有自己的思想，人类并不是宇宙的主宰者，自然万物应该相互依存。这不仅体现了宫泽对自然的热爱、也是他的的生态意识里以生态整体主义的宏观理念的体现。宫泽在自己的童话中批评人类中心主义的狭隘理念、提倡人与自然的友好平等相处。

在童话《要求繁多的餐馆》里就充分地体现了他的这种生态意识。《要求繁多的餐馆》是宫泽生前自编出版的唯一一本《要求繁多的餐馆》童话集中的同名短篇童话，也是宫泽的代表作之一。这篇童话讲述了两位年轻的绅士，一身英国士兵的打扮，来到日本的某处深山老林里打猎，迷路后不小心走进了一家藏在深山里的西餐厅。这家西餐厅对进门的顾客有着各种奇怪的要求：梳理头发、擦净皮鞋、放下枪支弹药、脱下衣帽等穿戴物品、往身上涂抹奶油、喷香水撒盐。他们想着可以白吃一顿，虽然感到奇怪，但也照着要求做了，最后没想到自己差点成为西餐厅的经营者山猫的盘中佳肴。幸好猎人带着猎狗及时赶到解救了他们，西餐厅也顷刻之间化为乌有。但这两位被吓皱的脸再也无法恢复到从前的样子。

这篇童话里的两位绅士，他们一身英国士兵的装扮暗喻明治维新以后日本的全盘西化。他们带着象征暴力掠夺的枪支弹药从东京来到大自然里，他们的到来打破了这片森林的生态平衡，他们不仅举止言谈粗鲁，而且大肆打猎，破坏生态和谐。现代工业文明是以人类的发展为中心主义的，贤治在童话中无情地批评这种绅士们代表的现代工业文明对山猫所代表的大自然的肆意侵入。童话的最后，因恐惧被吓皱的绅士们的脸再也恢复不了，这样的人类试图征服自然的悲剧结局就反映了自然对人类中心主义的惩罚，是宫泽对人类掠夺自然的尖锐讽刺。

三、诗作中的生态意识

从生态文学视角看，宫泽贤治的诗作也具有前瞻性的生态意识。他的第一本诗集《春天与阿修罗》于1924年出版。出版本收录了宫泽1922年至1923年创作的诗。宫泽生前未出版的《春天与阿修罗》第二集的创作时间大约是1924年到1925年，第三集的创作时间大约是1926年到1928年。宫泽在这本被自己定义为“心象素描”的诗集里，凭借对自然敏锐的感受力，以最“本真”的艺术手法，把所见所闻的自然景色在自己心中的反映记录下来，也融合了宫泽自己最直观的生态情感。他在《春天与阿修罗》的序里写到：

“被保持到现在的/阴影与光亮的一个个链环/原原本本的心象素描/关于这些人或银河或阿修罗或海胆/或许边食宇宙尘或是边在空气或盐水中呼吸/边各自思考着新鲜的本体论/但那些也终究是心中的一个景物/然而被确实记录下来的这些景色/就是被记录下来的原原本本的景色”。

宫泽也擅长运用气象学、植物学、矿物学等科学词汇写诗。一边描写“春天”象征着的大自然美好和谐的理想境界，一边抒发“阿修罗”所代表的现实的痛苦与批评。同时也记录了两者对立时所产生的苦恼。

明治维新之后的日本开始不断向现代化发展。为了重工业的发展，人们开始从以前的敬畏自然慢慢转变成了掠夺自然、甚至妄图征服自然。《春天与阿修罗》诗集里收录的另一篇《火药与纸钞》一诗里，他写到“每座森林都蓝艳艳地哭着/而松林地上的杂草和苔藓星星点点地萎秃/酸性土壤已经来到十月”。这也反映了他对工业发展导致公害问题的担忧以及人类破坏环境的生态危机意识。

《春天与阿修罗》诗集里收录的另一篇《烟》一诗里，宫泽也记录下了化工厂燃烧的废弃烟对自然环境的污染。“但是现在每座山四面八方全都阴暗/一整个全破产/从砖瓦工厂的烟囱冒烟出来/到底是在烧什么呀/黑烟不断冒出来/也混入天空满满的云/连白金色的天际/也渐渐变窄变小”。

曾在文明开化的东京生活半年多的宫泽回到家乡岩手县后，重新思考了人类与自然的关系。他敏锐地感知到日本刚刚起步没多久的工业现代化的人类活动正在入侵自然，便通过诗作来向人们传达自己的生态意识，警示人们生态环境一旦失衡，必将给人类自己带来灾难，呼吁人们保护自然，与自然和谐相处。

四、结语

本文以生态文学的视角，分析了宫泽贤治的代表作品。无论是宫泽天马行空的童话故事，还是他悲天悯人的诗作，都能从中看出宫泽的生态意识和自然观念。生态文学与生态文明建设是相互依存的。当下，我国的生态发展也有着许多问题与阻碍，在社会进步的同时也产生了许多如雾霾、酸雨、水土流失等的生态问题。在我们感叹于一百多年宫泽贤治的超前生态意识的同时，面对生态失衡的现实，我们也应该学习他作品中的生态自然观念，积极保护环境，与动物、与自然和谐共处。