匾额、楹联、题刻在园林景观中的应用研究——以昆明市为例

（贵州广播电视大学贵州职业技术学院 550023）

郑成玖 （云南松发建筑工程有限公司 674400）

中国古典园林的历史悠久，在3000多年间，中国古典园林的演变与进化不断持续、不断完善，这些都是得利于中国特色社会主义下的意识形态、经济、政治这三者之间的自我调整、平衡、再平衡。园林既是一门科学，又是一门艺术。最初形式“囿”是在我国殷商时期（公元前17一公元前11世纪）产生的；在囿和苑囿的基础上，秦汉时期的宫苑建筑得到大发展，此时的宫室，在其建筑周围，配置了山、水、植物和动物；进入三国两晋南北朝时期，我国兴起了自然山水园林，此时的园林从地址和内容上都发生了改变，从城市转向城郊和山村，从宫苑建筑转向大自然；而在隋唐时期，由于山水画和诗的大发展，园林在此时进入了写意山水园林时代，进入了我国园林的全盛时期；经过辽夏金元对园林的保护，在明清时期，不但继承了前代的园林艺术，而且加大了园林技巧，使得我国的自然山水园林传统风格逐步巩固和成熟。

在园林景观中，加入文学艺术的因子，中国园林是独创。如果文化因素和园林景观能相得益彰的匹配，不但可以提升园林景观的文化内涵，还可以升华园林景观的景观品位。它在园林景观中的表现形式一般为：匾额、楹联、题刻，通过这些表现形式，向后人还原了园林原来的面貌，将园林的艺术美呈现在后人面前。由此可见题刻、楹联、这种传统的设计智慧的应用研究刻不容缓，有利于传统园林景观设计文化精髓的传承与保护。

一、国内的相关研究

文化的因素出现在中国的传统园林中，由来已久，所以，在此之前，就已经很多学界前辈对此展开了研究。

中国传统园林在隋唐时期受山水画影响，进入了写意山水园林时代，自隋唐时起，就有人开始对匾额、楹联和题刻进行研究。到明代时，出现了我过园林行业的第一部总结性著作，《园冶》。《园冶》是中国造园学的一本奇书，蕴涵哲理，充满激情。童隽先生曾经说道，拙政园中“醉苔蔽路，而山池天然，丹青淡剥，反觉逸趣横生。”陈从周先生也曾说道，拙政园内之枫杨，网师园内之古柏，乃是一园之精髓，能左右全局，如果失去了这些古木，一园景色将再无画意。”二位老先生所言皆园林苍老之境，可谓切中要害。

由陈从周先生所著《中国诗文与中国园林艺术》，文中开篇即述：“中国园林，名之为‘文人园’，它是饶有书卷气的园林艺术”，非常准确地指出了中国园林的本质，根本上就是一个“文”字，它是一种典型的反映着人文思想、人文精神的“文人园”。“园之筑——出于文思，园之存——赖文以传，它们相辅相成，互为促进”。所以，中国园林是“园实文，文实园，两者无二致也”。而园林文化正是从山水林木、名胜古迹、楹联诗画、楼台亭阁这四大要素的综合反映上得到体现。

二、匾额、楹联、题刻在昆明公园中的具体应用

1.匾额

我国风景名胜、园林古迹的匾额，使山岳生色，河川增辉。此话道出了匾额具有美化景点的不可忽视的作用。匾额的起源时间，我们可以从古籍的记载中，理清其出现、发展、演变的进程。通过对历史的梳理，总结出匾额的功能，主要是：1.表彰作用，封建皇帝常用赐匾的形式，表彰功勋卓著的大臣。如明嘉靖皇帝因西北战事紧急，以赠“方岳重寄”匾的方式，召王琼回朝，以示表彰和鼓励。2.神道设教的重要手段：熙宁复诏应祠庙祈祷灵验，而未有爵号，并以名闻。于是太常博士王古清‘自今诸神祠无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵……’”。3.教化作用：许多匾额集中地体现了封建社会的价值观念和伦理道德，特别是祠堂府第、民居屋舍的匾额。4.审美作用：由于匾额集文学、书法于一身，因而具有艺术观赏作用。在园林景观中许多制作精美、书法上乘的匾额已经成为游人览胜的景点。同时，在园林名胜区，匾额的审美作用还体现在景观品题上。

具体到昆明的公园中，匾额的应用大致可分为两种，一是升华风景，二是作为建筑的命名，深化园林意境。

例如，金殿风景区的吴三桂兵器展览室上的匾额，在这里，这块匾额并没有作为一个建筑或者是这个展览室的名字悬在上面，而是作为了一个表明当年吴三桂的威武的脚注，含蓄的点缀了这个展览室所展览的物品。匾额的这种出现方式，大多是在一些名胜风景区，而且大多为古人遗留下来的物品。这一类匾额上面的内容，多为一些为修饰建筑的气势，或是暗示建筑的作用等方面的用途。而其的作用则在于，可以将建筑未能表达出的涵义，通过文字的方式告诉游人；或者是增强建筑本身的气势和美。

匾额作为建筑的名称时，一般会将其放在建筑的正中，或是显眼的位置，多使用正楷或是行书书写。纵观各式各样的匾额，不管是作为装饰出现在房屋住宅中，还是出现在园林景观中，皆是人们通过匾额这种载体，表达对美好事物的期许，对幸福生活的向往与追求。建筑匾额在景观中出现所表达的大多为桂馥、平安、喜乐、芝兰入室、忠厚传家等；而在自然景观中又有所不同，大多是描写自然风光、天人合一。自古以来，富瑞喜庆、诸事顺利都是人们所期，通过那些祥和、吉祥、安宁的字句来表达美好的愿望，表现人们传统的欣赏趣味。

2.楹联

昆明园林中的楹联，种类繁多，数量巨大。在风景名胜区中，以金殿为例进行分析。“帝道满三千，上谷龙飞，无双玉宇无双地；天台高百尺，东林竹舞，一半青山一半云。”是镌刻于金殿太和宫前棂星门的一副楹联，堪称经典。

这幅经典楹联所描绘的金殿周围的景致，以一个更为宽阔的视野、寥寥几句，空灵、脱俗，蓝天白云，青山绿水，展现出“一半青山一半云”的如画意境。作者不仅描写了景致，还对正道抱以无比虔诚的态度与崇尚。

在金殿的很多铜柱上都有楹联，其中有一副构思最为精细，结构也最为工整，意境最为广阔。作者选用了凤凰与鹦鹉这两种鸣禽作为载体来描写山体的景致，与金殿所处的山体的名称紧紧相扣，成为又一个经典楹联。每每走在山中，耳边不自觉的呤诵着这些句子，身临其境，借风景歌咏着自身的情怀，或悲伤、或感慨、或从容、或释怀。

昆明的寺观园林很多，如圆通寺、筇竹寺、黑龙潭公园、昆明动物园等，尽管这些寺观园林都已经从当初单纯的寺观演变成现在的城市公园，但是其园林中的楹联等，都被保存了下来。

昆明昙华寺素以寺古、昙优、花奇、石异而著称于世。这里原有草堂别墅，始建于明代，由著名学者施巨桥组织修建，用来读书、治学。历史变迁，在明崇祯年间，草堂别墅由施巨桥曾孙施泰捐赠出来重新建寺，修建过程中，将草堂别墅内的优昙树保存了下来，而优昙是云南特有的山玉兰，被世人誉为“佛花”，“昙华寺”由此得名，曾经的草堂别墅、施家祖业被赋予了新的定义，新的内涵。

昙华寺内古滇联苑，是汇集云南历代文人书写的佳联碑刻的场所。其大门口有“古滇联苑”四个大字，古朴浑厚。大门上有楹联二副“万里河山联点缀；千秋翰墨德流芳”，“陈历代联文之杰构；集全滇书法之精华”。苑内的主体建筑“双绝轩”，也悬有轩名匾和两副楹联图。苑内四周的回廊墙壁上，嵌满了用各种石材雕刻的对联，它们鲜明的色彩，使古人佳联和书法神韵跃然石上，可谓“集滇中丽石之瑰异，汇历代翰墨之精华”，堪称联、书双绝，故苑轩得名矣。它和同样建于唐代的布达拉宫是中国最早的观音寺。园通寺前临圆通街，后衔圆通山。

楹联在昆明公园中无外乎也是起到了这样的作用。点明主题，描写景物，如金殿的大多数楹联；纪念性的，如圆通山的唐继尧暮；表达志向抒发豪情的楹联，如大观楼长联；宣传佛教教人从善的楹联，如圆通寺内的大多数楹联。最值得一说的是孙髯翁所写，大观楼的长达一百八十个字的著名长联，有感而作、气势磅礴。上联写滇池风物，似一篇滇池游记；下联记云南历史，似一篇读史随笔。全联有如一篇有声、有色、有情的骈文，妙语如珠，诵之琅琅上口。景以文传，文以景扬。大观楼能被誉为四大名楼之一，这幅对联功不可没。这时不仅吸引着人们络绎不绝前来欣赏名楼景观，品味园景文化，还吸引着西伯利亚的红嘴鸥每年十月至来年二月迁徙而来，在这里嘻戏、在这里自由飞行，真正的形成了一副人与自然、人与动物和谐共处的美好画面。

翠湖公园内的观鱼楼上悬有一副楹联：有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对景而三。此联为清人黄奎光咏翠湖海心亭的旧句。上联用了欧阳修《醉翁亭记》中“有亭翼然”的句子。下联点了李白《月下独酌》一诗中“举杯邀明月”，“对影成三人”的诗句。联语把翠湖风景的雅致与游客观赏的兴趣融为一体，格调清新。

3.题刻

题刻，具体是指一些文人或“好事者”，将自己或他人的作品题写在僧寺道观、旅舍屋堂、楼台厅阁、名山胜景等地方的墙壁、石壁、竹木上，并遗留下的一种景观。在这些题刻中，与园林景观有关的，大致可以分为两类：一是古人遗留，二是今人题刻。

古人遗留的题刻形式多为摩崖石刻，且多数由名人大家所题刻，这些不仅仅是描画景观的诗词歌赋，还是中国书法精髓另一种形式的传承，更是传统石刻传统技艺的传承。同时，这些摩崖石刻上的文字产生于不同年代，不同民族，无论是富于天然之意趣，还是体量巨大、气势恢弘，亦或为名家手笔，都为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。比如西山的摩崖石刻，不但有文字石刻、石刻造像，还有岩画，真可谓分布在大罗山的一部小型的摩崖石刻“词典”。是昆明西山森林公园的一个题刻，这一个题刻具备了题刻的三个要素：日期，内容，落款。而且，这一题刻来源于一个美丽的传说，就将当地的文化风俗融入了园林景观当中，成为风景区内的的一个重要景点。

今人题刻这一类的题刻，大多数是作为园林景观中某一个景区的园名或是景观的题名，具有指引风景，增加意境的作用。这些园名或景观的题名多撷取古人诗词、典故凝练而成。杭州西湖十景和燕京八景的题名可以说是最典型的代表。

三、匾额、楹联、题刻在未来公园设计中的传承与发展

正如我们看到的一样，匾额、楹联、题刻大多数都是只出现在传统的园林景观中的，在现代的一些公园中，这些元素并不多见。但是，中国园林讲究写意，园景中的山水、奇石、溪流、亭台等进行造景虽然能直观将美展现在人们面前，但不能准确的表达意境，形式上有很大的局限性，这样就需要以文学的形式将园景所的意境、内涵以且造园人想展现给世人的情感更加充分的表达出来，起到画龙点睛的作用。匾额、楹联、题刻所具备的这些特点，完全可以使得它们在未来的公园设计中占有一席之地。

尽管现代园林飞速发展，在很多的方面，已经无法与传统园林进行对接。可是，这并不妨碍文化因素进入园林景观。我们完全可以通过改变匾额、楹联以及题刻的表现形式，以与现代园林相匹配的材质、形体以及内容等的外在，使其出现在现代园林中，同样来达到指引鉴赏风景、领略文化气韵的效果。