同题演练①

何文魁

        文题                                                                                                                               

阅读下面的文字，根据要求作文。

有三个问号，一直萦绕于国人的内心深处。

一是梁启超之问：郑和下西洋乃“有史来最光焰之时代”，为什么“郑和之后，竟无第二之郑和”？

二是李约瑟之问：为什么近现代科技与工业文明，没有诞生在当时世界科技与经济最发达的中国？

三是黄炎培之问：如何找到一条新路，跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三个问号，虽指向经济、文化、政治的不同维度，却有一个共同的内涵：在传统与现代、民族与世界的冲突与对撞、融合与再造中，中国人如何重建自己的精神世界？对此，你有什么感想？

在中华文化生存发展的坐标上，时间为宇，空间为宙，纵向与横向，时间与空间，包含了传统与现代，民族与世界。而当中的原点，是中国人的精神世界，我们所有在横纵坐标上的演算，都是为了重建自己的精神世界。

中外文化的交流，应当有一个数量与质量的微妙权衡。纵观古今，在世界与民族的文化交流之中，我想起古代丝绸之路：中国商人们牵着骆驼，沿途向人售卖瓷器、丝绸，传播汉时的先进文化，罗马王廷的君主以穿着丝绸作为至高无上的象征。中国商人也将外来的东西带回来，中外文化相互辉映！今天，刘慈欣的《流浪地球》，成了令国人骄傲的科幻大片，走出国门，走向世界。导演郭嘉既植根于中国电影受众的精神诉求，又从国外大片中吸取了丰富的经验，凭借精美的科技特效，人文的温暖关怀，有力的理论硬核，数年磨一剑，使《流浪地球》获誉无数。

在中西文化的交流中，我们也能深悟那些深扎于中华传统文化的力量。也许有人沉浸在古典文化的千年一梦里，魏晋衣冠，书墨风流，小桥流水，桃花十里，而视现代快速的发展为妖魔鬼怪;也有人看传统即是一节朽木，几多禁锢死板，从而任其摇摇欲坠。其实，建立中国人自己的精神世界需要两方面有机结合。传统文化孕育着精华，也隐藏着糟粕。那些沉湎古代旧梦者，也要睁眼看看网络时代云端的发展潮流;那些一味追求现代文化者，难免浮躁，也要一盏清茶、半卷诗书来品味人生回甘。作为中国现代美术的奠基者，徐悲鸿之所以享誉中外四海，是因其作品融合了古今中外技法，创造了新颖而独特的风格。他画的奔马，外表与情态无不传神。徐悲鸿个人就像是中华文化之间的一个过渡段，成功地将其连接起来，创造了自己独特的风格。一味地仿古固然死板，但过度依赖现代生活的产物又未免像浮在冷漠钢筋上那一层薄薄的皮肉，失之厚重底蕴。

时下网上有首比较火的歌叫《生僻字》，被许多人翻唱。歌里讲了中华汉字源远流长，承载了许多历史情感，而陈奕迅演唱的《龙文》，作词优美，富有文化积淀。传统与现代文化的交替、继承应当如苗木嫁接一样流畅自然，古树抽出碧绿新芽，开出万朵繁花。中外文化的碰撞应当如水乳交融般调和，比例得当。这样，我们在构建精神世界时才能一砖一瓦，来得踏实，高瞻远瞩，看得透彻。

我们既不能让精神世界流于艰涩，亦不能让其流于低俗。我们要建立起独立的文化人格，但不要因为守旧主义而变得清高，拒绝与外来优秀文化交流、沟通与共同发展;我们应看到、听到世界各地传来的不同信息，同时也要学会甄别和选择;我们需要兼容并蓄，海纳百川，但我们拒绝被同化，坚持保存中华传统文化生生不息的火种;我们也要跳出古典思维的囹圄，但不要因为走得太远，走得太快，而忘记了为什么出发，在何处抵达。

真正成功的人，本质上流着叛逆的血。

云色阴阴，漫天泼墨，在定式思维下冥思苦想，黑云压压，如巨峦压身;突见一书籍，上述一未闻之思想，柳暗花明，朝阳拨开云雾，光辉照进窗台。事实上，只有突破固有的定式思维，破开那固有的笼子，才能真正解决问题，真正带来进步。

相信很多人了解了中国古代史之后，总会有疑问。悠久而博大精深的中华文化，物质经济高度发达的中国，为什么没有发展出近代的工业文明？这是一个令人费解的谜题。

中华上下五千年，在春秋战国时期百家争鸣，无数先进的思想在这一时刻擦出亮丽的火花。中国大型的思想运动就是在这时涌现，与此同时，也是古希腊文化的繁荣之时。但纵观中华历史，在这百家争鸣之后，是否有再出现过如此大面积、大范围、多领域的思想运动？答案是没有。秦统一了六国，结束了中华大地上的兵马纷争，建立起了中国历史上第一个统一的专制王朝。但与此同时，为了便于统治，在思想文化领域的消除异己，已成为一种统治手段。秦时的“焚书坑儒”，汉时的“罢黜百家，独尊儒术”以至清朝的大兴文字狱，无不是一种思想恐怖，一种精神专制与文化专制。

在我看来，中国没能率先迈入现代化的进程，反而度过了一个艰难曲折的近代史，这与中国自古以来大力推行思想专制密不可分。一个没有思想文化创新的民族，难以在生产力等方面有大的發展。欧洲的崛起正是在其破除了天主教会的思想控制之后兴起的，当人们开始思考上帝以外的东西之后，就有了科学，有了新的政治体系的诞生，也就有了社会生产发展的进步。不期修古，不法常可。而常人安于故俗，学者溺于旧闻。因循二字，从来误尽英雄。因此，思想的解放标志着社会进步的开始，只有让人们敢想了，人们才会敢做，事情才会成功，经济才会发展，社会才会进步。

反观中国古代的文化专制，不见有所放松，反而愈演愈烈，先秦儒家思想经过一代代统治阶级改造之后，一步步沦为统治阶级的工具与封建等级的标志。在这样的思想影响下，人民失去了创新的精神，失去了梦想的权利，精神专制下的古代中国，又怎么会有迈入近代社会的那一根点燃思想引擎的火柴？

欲求常新之道，必先有去旧之方。中华文明曾一度在世界文化中独树一帜，但在近代史上逐渐落后。看到了世界潮流的孙中山，带领着兴中会的志士们一起开辟了中国近代化的道路;突破了教会思想封锁的但丁，一部《神曲》激起了中世纪文艺复兴的热潮;突破了天圆地方的哥伦布，带着世界走向了近代化的全球市场。因此，要实现中华民族的伟大复兴，我们就必须解放思想，握好时代的接力棒，继承优秀文化，进行文化创新，真正的解放思想，推陈出新，革故鼎新。

循法之功，不足以变世;法古之学，不足以制今。解放思想，破除思想障碍，才能真正推动社会进步，才能真正保持中华民族的生命力、活力和创造力，才能真正重建中华民族的精神世界，实现中华民族的伟大复兴！

（编辑：李跃）