闲章，钤的是心情

胡西林

编辑部打来电话的时候，我刚刚离开屯溪胡开文墨厂乘上回杭州的高铁，说本期杂志要做一个关于闲章的专题，邀我一起参与，凭着这通电话，一路上我都可以打发无聊了。

闲章在文人篆刻中是一个大门类，广义地说，除了姓氏名章外，其余都可以囊括在闲章名下。文人篆刻之外，宫廷用印也是如此，比如故宫博物院所藏数千方清代帝后宝玺中，包括代表皇权的国玺国宝在内，占比最多的就是帝后们的闲章，内容大致可分为年号玺、宫殿玺、鉴藏玺、诗文嘉言玺、花押玺等数类，常常钤于宫廷收藏的历代书画或者帝后们遣兴所作的书画上。

闲章包涵既广，寓意亦深，比如康熙的“惜寸阴”“敬天勤民”，雍正的“崇实政”“为君难”，乾隆的“谨起居慎出言”“惟精惟一”，道光的“政贵有恒”，咸丰的“御赏”“同道堂”等等，每一方闲章都载着历史和故事，钤于书画作品上，说是闲章，其实闲章不闲。

梅景书屋首位弟子

但是我们得搁下这个话题，编辑部给我的任务是谈文人闲章。正好我在做一个关于王己千的课题。王己千一生的开心事都与书画有关，而且这些事都连着斋名闲章，我们不妨从中撷取二三片断，随着王己千约略说事。

王己千，江苏苏州人氏，1907年生人，二十世纪著名的书画鉴定家和收藏家。早年他在苏州拜师过云楼后人顾麟士学习书画。过云楼是顾麟士的祖父顾文彬的室名，以藏法书名画古籍善本而闻名。2012年北京匡时曾经征集推出近500册流传有序、保存完好的珍贵古籍，包括40册流传800年的罕见海内孤本宋刻《锦绣万花谷》，就是出自过云楼所藏。顾文彬曾请篆刻家为其所藏书画古籍刻有多方鉴藏印，常见钤用的是朱文方印“过云楼藏”和朱文长方形“顾子山秘箧印”。1949年以后，顾氏后人将过云楼所藏书画分两次捐赠给上海博物馆，1987年上海博物馆编辑出版《中国书画家印鉴款识》，收入其中的上述二印即取自过云楼后人捐赠的作品。

1928年王己千就讀于东吴大学法律系。一天，在苏州护龙街的裱画铺里他偶然见到吴湖帆的画作，顿时被深深吸引，后经好友介绍，他专程去了上海嵩山路拜见吴湖帆。吴湖帆欣赏王己千的聪明和悟性，更看中他与自己几分相近的笔路，于是一位学法律的大学生幸运地走进了梅景书屋，成了梅景书屋的第一位弟子。

见证佳话

吴湖帆也是苏州人氏，出身望族，吴大澂文孙。梅景书屋是他与妻子潘静淑共享的一个斋名，但不是最初的斋名，他们最初的斋名叫“四欧堂”。 1915年吴湖帆与潘静淑完婚，潘静淑出身名门，其曾祖潘世恩、祖父潘祖荫分别为道光、光绪时军机大臣。潘氏祖上皆好收藏，所藏富敌江南，故潘氏过门时奁中陪嫁文物极丰，其中有宋拓欧阳询《化度寺塔铭》《九成宫禮泉铭》《皇甫诞碑》。吴湖帆的祖父吴大澂也是晚清著名的金石书画收藏大家，去世前将家中财物析分为二，一份给女儿，一份给吴湖帆，平生所藏字画鼎彝则尽归吴湖帆。旧物中也有一宋拓“黑老虎”、即欧阳询的《虞恭公碑》，合而一起，一门独占“宋拓四欧”，吴湖帆遂取斋名“四欧堂”，并请人以堂名镌刻作闲章，钤于早期所作所藏书画作品上，彰显快意。

潘静淑生于光绪壬辰（1892年）年，她30岁那年为农历辛酉年，恰与潘家“攀古楼”所藏宋景定刻本《梅花喜神谱》干支相合，于是父亲潘仲午就将《梅花喜神谱》作为生日礼物赠送给女儿，既为褒奖女婿女儿于书画付出的努力和取得的成绩，也为干支相合，寓意吉祥如意。吴湖帆夫妇得此厚礼，欢喜无比，于是从“景定梅花喜神谱”中选取“梅景”二字，取斋名日“梅景书屋”，并镌印多方，钤于所作所藏书画上，以志纪念。

“梅景书屋”不是吴湖帆、潘静淑最早的斋名，但是让他们延用一生，这是佳话，吴潘夫妇的恩爱在海上画坛是出了名的，梅景书屋是见证。而作为闲章，“梅景书屋”（包括相关系列闲章）更是吴湖帆钤用最多、最久、最称心的印章。

“宝武堂”来历

王己千此生真是走运，从过云楼到梅景书屋，不仅跟随如此优秀的老师学习书画，更浸润在古代书画的大补缸里，触目尽得益，周遭皆营养。尤其在梅景书屋，他学师如师，练就了一双鉴画赏画的好眼睛。

1948年他移居香港，翌年赴美国纽约定居。

凭着这双眼睛，他在美国艺术品市场购买中国古代书画时大显身手。上世纪50年代初，也就是他定居纽约不久，就从美籍犹太裔古董商侯士泰手中以六幅藏画易得北宋武宗元的《朝元仙仗图卷》，这是一件令人欢喜的事，但是过程不顺利，王己千甚至还被卷入了一场官司。

侯士泰出身在德国南部，1935年21岁的他曾到北京留学，很快他就对中国陶瓷艺术品产生了兴趣，并涉足中国艺术品买卖。1938年，侯士泰在纽约设立基地，经营中国古董。他经手过许多有名的宋元书画和铜器、玉器，其中一些如今已经成为美国各地、各大学博物馆的重要藏品。比如《朝元仙仗图》卷，卷后有南宋张子璁乾道八年（1172年）、元代赵孟頫大德甲辰（1304年）的题跋，两家题跋看法不一，张子璁认为此卷为吴道子《五帝朝元图》，赵孟頫认为是武宗元的《朝元仙仗图》。

宋徽宗《宣和画谱》卷四中记载有武宗元《朝元仙仗图》，但是否即为此卷，学界众识纷纭。据曾供职于佳士得的中国书画专家马成名先生叙述，此卷在侯士泰之前，曾以5万美元的价格游售纽约大都会艺术博物馆未果，之后流入侯士泰手中。后来侯士泰欲溢出此卷，求售多时，还是无人问津，于是就和王己千以画换画，王己千遂以六幅藏画易得。王己千易得《朝元仙仗图》，引起了美国一些博物馆的关注，于是纷纷想要购入此画卷，这时侯士泰懊悔了，想和王己千换回《朝元仙仗图》，王己千当然不肯，侯士泰就聘请了三位律师以欺骗之名将王己千告上法庭，官司一打就是三年。

法官当年如何裁决此事呢？据说两条依据：一是庭审时法官问王己千是否懂中国古代书画，王己千答不懂，因为中国古代书画年代久远，能够佐证的资料不多。法官又问侯士泰是否懂中国古代书画，侯士泰的回答是肯定的，法官于是判王己千胜诉，理由是一个懂的人怎么会被不懂的人欺骗呢？二是王己千当时是用六幅藏画与侯士泰交换《朝元仙仗图》，交换后，侯士泰对其中的一幅改头换面，已非原画。

此次胜诉让王己千颇为得意，他于是为自己添一斋号：宝武堂。并请人镌刻多方闲章，最大的一方为5厘米×5.8厘米，白文，左右刻瑞兽，居中是“宝武堂”三字，印面饱满，刀法钝拙，刻得雄浑厚实。如此闲章，画上一钤便是自豪

“剧情”被反转

五代董源的《溪岸图》是王己千收藏中的另一件非常重要的中国古代绘画作品，1968年从张大干手中用八大山人、石涛等名家的十二幅明清书画易得。对于这幅作品的真伪判断曾经引起激烈争论，争论的焦点在于《溪岸图》是董源原作还是张大干伪作。为此，大都会艺术博物馆于1999年12月举行了一场声势浩大的研讨会，邀请世界各国多位著名中国美术史学者、专家与会，展开辨论。如今时间已经过去二十年，尽管还有学者持不同看法，但对于《溪岸圖》是10世纪一件重要的中国山水画杰作，绝大部分专家学者的观点是趋同一致的。

张大干虽有造假画劣迹，但是对于中国古代书画那种刻骨铭心的爱也是有目共睹。《溪岸图》本来是徐悲鸿1938年在广西阳朔所得，正巧因为抗战张大千也在广西，见了《溪岸图》后便难舍难分。他知道徐悲鸿不会转让，于是就向徐悲鸿借，徐悲鸿借给他了;但一借六年他无还意，是真心不想还。1944年春，张大干托张目寒往重庆找到徐悲鸿，提出用金农的《风雨归舟图》交换，徐悲鸿当然无奈，就答应了他的要求。从此《溪岸图》跟着张大千辗转，从国内到国外，从巴西到美国，最后在纽约让王己千碰见了，剧情随之一变，最终归藏王己千名下。

张大干不仅善画能诗，也有文人情结，所以他备足了一大堆文辞隽永，篆法雅逸的闲章，但逢好作品，无论己出还是古代书画，都会依情依境，分别钤用。《溪岸图》当然为其宝爱，画上钤印（包括签条）多达十三方，满满的都是心情。比如左下那方“南北东西只有相随无别离”，此为张大干重要收藏印之一，句出宋代吕本中《采桑子》词上阕：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。”他是借古人别情写自己惜爱古画，故此印多钤于他收藏的宋元及其以上的珍贵书画之上;再比如其边上那方“别时容易”朱文方印，此印句出南唐后主李煜《浪淘沙》词：“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

张大干藉此寄情书画，是因为这件作品即将与自己分离，故此印往往钤于易手之时、易手之作。一方闲章折射出多少难以言表的情绪张大千拗不过王己千，当然也有经济的原因，“别时容易”钤下，《溪岸图》易主，再要相见，难啊

王己千则大欢喜，又添斋号：溪岸草堂。并治印，彰显情怀。