试论佛塔和寺院建筑装饰

2019-07-12扬州大学广陵学院225000

大众文艺 2019年22期

刘慧（扬州大学广陵学院 225000）

佛教在中国已有上千年的历史，受到儒家文化思想的影响，佛教与其结合，形成了具有中国民族特色的宗教信仰。其建筑风格也具有独特性、地域性，并以中国人喜闻乐见的装饰图案和形式进行设计，不论在布局上、结构上、还是装饰上很大程度体现了中国民族文化和传统风俗。

一、有关佛塔建筑装饰

我国佛塔建筑不仅仅数量多，而且形式各式各样，根据材料不同有木结构的佛塔、砖石材料的佛塔、也有金属材料和琉璃材料的佛塔。由于材料的限制，在汉代时期较多是木结构的佛塔，砖石结构的佛塔到唐宋才出现。佛塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹构成，塔的平面形状多以方形、八角形居多，也有一些特殊的形状，比如圆形的、六角形、十二角形。按照内部构造可以分为塔空心佛塔、实心佛塔、单佛塔、双佛塔，空心佛塔可以满足登塔眺望的功能。中国古代对数字非常讲究，向上发展要用奇数，塔的层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层等。

1.佛塔基座装饰

（1）莲花座：佛教建筑的重要装饰

莲花座在佛教地位非常重要，佛坐莲花是佛教建筑特有的装饰特点。佛教莲花座一般六角形，下部设置一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。在转角之部位还做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有莲瓣形，在束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。在这个须弥座的顶部，可设置一层大莲瓣座。

我国古代佛塔上也有莲花座，但是运用不是很普遍，佛塔即是佛的变体，佛塔本身即是佛，所以有的说法：塔即佛也，佛者也简化说：“佛即是塔”，佛与塔并不那样严格的分开。过去在建设塔之时，塔上出现大莲座，特别是辽代塔里制作较多，至今尚存有近数十座辽塔，几乎每一个塔在基座上都设计一个莲座，辽塔上的莲座莲瓣比较多。除仰莲之外，还有伏莲。然后再在这个莲座上建立塔身，一般来说辽塔上装饰有莲座是极其普遍的。

2.佛塔塔身装饰

（1）佛塔上的装饰纹样—轱辘钱

古塔建造时是如何做的那么高呢？经调查研究，原来塔也是利用脚手架施工的。虽然不知道古人的脚手架是怎样的，但有一种方形洞眼存留在塔身上，当时用砖砌筑洞眼，由于洞眼的砖和塔壁的砖不是同时砌筑的，过一段时间洞眼的砖就掉下，在塔身上露出洞眼。施工时可以利用这些洞眼搭脚手架。为了堵洞眼，在其上面贴上一块预制好了的钱币纹样或轱辘图案的砖，这样既美观又起装饰效果。如：宁夏银川西关的承天寺塔西壁洞眼、银川承天寺塔北壁洞眼。

（2）佛塔上的装饰——小型塔

在我国的小型塔中雕刻甚多，例如在塔身上再雕出小型塔，在塔的转角处也雕出小型塔，用它来代替倚柱，另外在塔砖上也雕出各种式样的小型塔。这些小型塔是在当年建造时，工地瓦匠烧砖时就在砖模上雕出的。例如在浙江瑞安隆山山顶造塔，用砖雕出；在内蒙巴林右旗庆州白塔塔身上雕出小塔；在四川出土的唐代塔砖雕出七座楼阁式小型塔。

3.佛塔塔刹装饰

塔刹是位于塔的最高处，是“观表全塔”和塔上最为显著的标记。“刹”源于梵文，意思是“土田”和“国”，佛教的引伸义为“佛国”。各种式样的塔都有塔刹，所谓是“无塔不刹”。塔刹作为塔显著的标志，一般用金属或砖石制成，一般塔刹本身也如一座小覆钵塔，分为刹座、刹身、刹顶三部分构成。就其形态而言，塔刹本身就是一种佛塔建筑的装饰。这种塔上塔的造型，使塔显得更加高插云天，雄伟挺拔。

总体看来，由于我国古代交通不便，建造塔各地有各地的做法，所以佛塔风格是千变万化的，装饰风格带有浓厚的地域性。

二、有关寺院的建筑装饰

与民居建筑不同，中国古代修建寺院常按照宫殿的建筑特征来建造，所以寺院建筑的空间形式和宫殿建筑较为相似，寺院建筑的装饰往往也体现出一种威严、庄重。山西五台山的佛光寺是现存最早的木结构佛教寺院，其大雄宝殿仍然保留了传统宫殿式的格局。

1.基座，在中国佛教寺院建筑中，基座形式和装饰具有明显的等级。天王殿的基座一般用普通基座，后殿院落基座逐渐加高。而大雄宝殿是佛教寺院的核心建筑，其基座需要使用高级基座即须弥座，为了体现大殿的宏伟庄严。

2.屋顶，寺院建筑大殿的屋顶多采用自然曲翘的富有弹性的飞檐，具有强烈的节奏感和韵律感。屋顶按等级高低分为庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、重檐、硬山顶、悬山顶等。

3.飞檐，中国古代寺院建筑的飞檐形式与宫殿相似，高高翘起的檐角是中国古建筑的特有的结构，如同大鸟展翅飞翔，给人一种心灵自由的灵动感。飞檐类型较多，有平直的也有上挑的，有朴素的也有威严的，飞檐可以代表不同的身份和等级。南北方的飞檐形式也有所差异，南方寺院建筑飞檐创造性，灵活多变，与园林建筑飞檐接近，有些大翘度还可以起到抵御雨水侵蚀的作用。北方飞檐相对平直，雨雪后不会对屋檐造成较大压力。另外，北方飞檐多重檐，增加屋顶的雄伟和体量感。

寺院建筑飞檐上的常排列脊兽装饰，数量的多少和大小根据寺院宫殿的等级设定。脊兽类别多样，分为跑兽、垂兽、仙人及鸱吻，脊兽等级共有十个，依次是龙、凤、狮子、天马、天马、海马、狎鱼、狡猊、懈豸、斗牛、行什。脊兽装饰象征吉祥安定，能灭火消灾，或是正义公道的化身，具有强烈的中国传统风俗色彩。

4.佛教寺院重要装饰题材

（1）奔马

在古代佛教寺院建筑中有一个重要的装饰题材——奔马，而在丰富的建筑装饰内容中，为什么会选择奔马作为装饰之一，它与佛教建筑有什么关系？

其实，奔马和狮子、大象一样是受佛教所推崇的动物形象之一。中国古代高僧去西天取经，路途遥远，马立下了汉马功劳，是重要的运输工具，为僧众敬重。从唐代至宋、元及明洪武期间，历代对白马寺都进行了整修，也由于封建统治阶级对佛教寺院的大力扶持，佛教在中国繁荣起来，立下功劳的马也成为了佛教建筑必不可少的装饰物。《洛阳伽蓝记》里记载了白马寺及马成为装饰形象的由来：“白马寺为汉明帝所立也，佛入中国之始，洛阳城酉阳门外三里，御道南，帝梦金人，长六尺，项皆白，月光明。胡神号佛，遣使向西域求之，乃得经象焉。时白马负经而来，因此为名，明帝崩，起洹于陵上，自此百姓冢上或作浮图焉。

（2）莲花

莲花起源于佛教的一种装饰符号，其使用几乎遍及佛教建筑。在寺院里，用莲花作为装饰题材，通常表现在大雄宝殿前的大月台的处理上，在大月台的三个边缘常常用仰莲莲瓣作为台边，给人感觉大月台托于莲花之上，是从莲花中生出来的。在殿内佛像之佛座也常出现莲花——如立莲、仰莲、伏莲排成的图案，或者用大的莲瓣承托。殿内的石柱上也刻有莲瓣；院内的香炉四周、焚帛炉的边缘也都刻有莲花图案，院内的隔墙部位，常常见到莲花门。