郑欣淼先生《忆江南·澄城杂咏》析论

⊙苌雨晴［上海大学文学院，上海 200444］

郑欣淼先生，曾用名为郑鑫淼，1947年生，陕西省澄城县人。中共党员。1970年，开始参加工作。1990年之前，多在家乡陕西工作发展。20世纪90年代初，多于北京等地活动。2002年，任故宫博物院院长。2010年，任中华诗词研究院院长。2013年，任故宫博物院研究院院长。在学术方面独树一帜，他是多所大学的博士研究生导师。对鲁迅、沈从文等人研究颇有建树，在对文化、文物的研究方面亦有成果。先生是一位政界的“诗词家”，他雅好诗词，拥有深厚的古典文化基础。20世纪60年代后期，高中生的他开始学习诗词及其散文，并进行创作。他一直坚持诗词创作的爱好，自1965年至今，共创作诗词曲约1200首。先生著作众多，涉及社会调查报告、故宫学、文物、诗词散文集等方面，如《郑欣淼诗词百首》《郑欣淼诗词稿》等，并发表上百篇核心期刊论文。其中《忆江南·澄城杂咏·五首》收录于《郑欣淼诗词选·海山集·下》。因此词是风物词中具有特色的一组，本文对此析论。

一、《忆江南·澄城杂咏》的体制与题材内容

《忆江南·澄城杂咏》作于2018年2月，收录于《海山集》中。海山集之名，因办公地址在景山与北海之间而得名。此词是词人归乡之作。澄城县位于陕西省，是先生的桑梓之乡。长期在外工作的先生回到家乡澄城县，并有感而发，写出《忆江南·澄城杂咏》五首组词。

《忆江南·澄城杂咏》可看作是乡土风物词，它记叙了澄城县传统民俗风物尧头窑、刺绣、老粗布、水盆羊肉和花馍，展现的是澄城县的民俗文化。先生选用《忆江南》的词牌写澄城风俗风物，早在他之前，用此词牌写风物已形成传统。《忆江南》是传统词牌名，在经过唐宋时期的积累，题材扩大，可分为“风物”“唱道”“节令”“实用”等四大“联章”范式类型。自唐宋至今，因组词可以扩充篇幅，有助于词人描述多个对象，增加内容，很多词人爱用此词体“三、五、七、七、五”的基本句型写各地的风土景物、民俗民情，形成此词写“风物”的传统。如白居易《忆江南》三首、王琪《江南柳》十首等。先生用《忆江南》“既事命题”，延续白居易等人《忆江南》的写法描摹地方的风俗文物，展现澄城县的民俗特色，表达出对家乡的热爱之情。

《忆江南·澄城杂咏》分别描写出澄城县具有民俗特色的尧头窑、刺绣、老粗布、水盆羊肉、花馍等风物。此五种事物都是澄城县的代表，亦是深受民间百姓喜爱和常见的事物。澄城县有着悠久的历史文化传统。据《澄城县志》记载，刺绣、花馍、陶瓷和雕刻是澄城县工艺美术的特色和代表。先生选取澄城县典型代表，表现出他对家乡的热爱之情。《尧头窑》一词，描写的是拥有千年历史的澄城县窑器。康雍时期，澄城尧头镇以盛产瓷器为名，并有咏尧头镇窑诗歌。尧头窑是澄城人民最常用的家用器具，其品种丰富，推陈出新，反映出劳动人民的审美趣味和娴熟的技艺。《刺绣》一词，描写澄城人爱好刺绣，亦善刺绣。刺绣用于生活的各个方面，寓意亦十分丰富，涉及历史神话故事、生活生产等方面。刺绣风格多样，饱含劳动人民丰富奇诡的想象及其对生命的讴歌。《老粗布》一词，以老粗布为对象，写出劳动人民一针一线钩织而来的朴实无华的布匹，也象征着农村百姓的淳朴。《水盆羊肉》一词，写出澄城县的名吃水盆羊肉汤的鲜美。表现出词人喜爱家乡的特产，表达出游子对家乡的热爱之情。《花馍》一词，写出花馍的制作、种类及其寓意。据《县志》记载：“花馍，又称面花，以彩色入面，捏成后蒸熟，用于婚丧礼仪、节日馈赠和纪念祖先。”花馍种类繁多，形态各异。如春节的老虎馍，反映劳动人民对虎虎生气的赞美。谷穗和枣山馍，寄托劳动人民对国泰民安、五谷丰登的祈求。花馍的制作，是劳动人民生活的反映，象征劳动人民对生活的美好希冀，表达出劳动人民的质朴、纯真与心善。先生的诗词内容可分为亲友之情、名胜游记、纪事等。《忆江南》作为风物词的一种，词人描写家乡的风俗风物，展现出澄城县的风俗人情。

二、《忆江南·澄城杂咏》的艺术特点

《忆江南·澄城杂咏》是一组描写澄城县民俗风物之作。先生通过对仗、粘连等修辞手法对澄城县的传统民俗风物的描绘，语言自然朴实、不假雕饰，声情并行，音节协调，风格雅俗兼有，展现澄城县的风土人情。

从语言上看，此词作自然朴实，不假修饰，无生僻字眼，真挚自然地描绘澄城县的民俗风物。其一，先生选用《忆江南》的词体，受到《忆江南》词体本身传统的影响，语言流畅自然。其二，先生前半生生活在陕西，对家乡的风土风俗了如指掌，并有很深的感情。长时间漂泊在外，再次归乡，对家乡的风物的情感化作字词，语言呈现自然朴实的特点。其三，先生以真性情写诗词，情感真挚自然，语言呈现自然的特点。如《尧头窑》一词，写实且自然描写出尧头窑色泽、纹路、用途、风格等特点，用字用词自然精炼。由于描写的是家乡澄城县的风土事物，词作涉及一些本土词汇。如《水盆羊肉》一词中提到的“月牙饼子”，是北方特有的食物。他运用本土词汇，更显自然朴实。如《刺绣》一词，“村姑”“榴籽枕”“虎头鞋”等字词的使用，充满乡村气息，语言更加真挚朴实。《忆江南》五首，词人用自然而朴实的语言描绘出家乡的风物，表达出词人对家乡风物的喜爱之情。

《忆江南》不仅语言流畅自然，从声情看，更是朗朗上口，音节协调，有节奏。一方面，《忆江南》词体本是便于歌唱的歌谣体，后经词人雅化，但仍保留民谣的韵律。一方面，先生遵循古人的创作经验和写作传统，按照声律格式、句数、字数、平仄、用韵等要求写诗词，又尊重现今对声韵的改革与创新，用韵较宽。而且他主张作诗词要直抒性灵，要有诗情词情，词作自然声情兼有。此词作符合平仄规律。如《花馍》一词，“鱼变送娃娃”应该是“变鱼送娃娃”，为了符合平仄规律，“变鱼”变成“鱼变”，平仄合矩，造成词语的颠倒，更加动态描绘出鱼馍馍的制作和寓意，使词作更加有趣。王素先生曾称赞他作词：“遵旧体平仄规律，兼容新式情愫物事。”《忆江南》符合平仄规律、用韵等规范，声情兼备，展现出澄城县的风物风貌。

《忆江南·澄城杂咏》对仗自然工整，善用粘连的修辞手法。《尧头窑》一词，通过“拙样朴形”和“厚胎黑釉”“家用器”和“吉祥纹”的对仗，写出尧头窑的特点。《刺绣》一词，“百姓”和“村姑”“榴籽枕”和“虎头鞋”对仗工整，通过对其刻画，表现出澄城人对刺绣的喜爱和澄城人善于刺绣的特点。《老粗布》一词，描写出老粗布与母亲的形象，抽象与具体的事物并列在一起，给人一种动漫效果，加之“田亩梦”“母亲歌”都是名词作动词，呈现一幅老母亲踩着机杼纺织老粗布的温馨画面。《水盆羊肉》一词，通过对仗描写出水盆羊肉的鲜美和月牙饼子的美味。《花馍》一词，通过“寿礼”和“奠馍”的对比，描写出花馍的种类和形状。词人在此基础上运用粘连的修辞手法，描写奠馍的颜色如同翠和霞一般鲜艳，运用“染”字，把奠馍的色彩与翠、霞粘连一起，生动形象，使人视觉感官更加强烈。

风格上，雅俗兼备。先生延续《忆江南》词体的传统风格，很好融合乡土和文人的气息。一方面，由于所描写的对象是乡村传统事物，具有风土民俗特色；另一方面，又因词人具有深厚的古典传统文化底蕴，运用写词技巧描绘对象，具有文人气息。因此，此组词呈现雅俗兼之的风格特征。如《尧头窑》一词，带有民歌色彩，尤其是“赓续又图新”，表现出劳动人民对生活的美好期待，文人化的语言使得词意蕴丰厚。《刺绣》一词，通过对仗的运用，描绘出百姓和村姑的形象，体现出劳动人民的农家美、乡村民俗风物美。《老粗布》一词，词人运用对仗、粘连等修辞手法描绘老粗布。《水盆羊肉》一词，“老碗”“水盆”“月牙饼子”等乡村事物，加之对仗的使用，做到雅俗兼有。《花馍》一词，描写的是各式各样的花馍，词人运用粘连的手法，使得词更加雅化。

《忆江南·澄城杂咏》是一组描写家乡澄城民俗风物的词作。先生运用自然流畅的语言，加之本土化的词汇，雅俗兼备，描写出尧头窑、刺绣、老粗布、水盆羊肉和花馍等民俗风物，表现出词人对家乡风物的喜爱与对淳朴民风的赞美，也表达出对家乡澄城的热爱之情。先生还写下许多风物词作，如《忆江南·临潼好》，描写出临潼的玛瑙般的石榴、小灯笼似的柿子和丰收的谷物。如《千秋岁·陕北民歌》，描写出“操杼妇”“扶犁叟”吟唱信天游的场景及其信天游的特点，感情真挚动人。如《虞美人·在贵州朗德苗寨观看歌舞》，上阕运用粘连的手法描写苗寨的周边环境和特有的吊脚小楼，下阕运用拟人的修辞描写苗寨女子的穿着和舞姿。两者相得益彰，勾勒出词人在苗寨的所见所感。可以看出先生的风物词是对当代乡村和都市风土人情的描绘。词人发挥文人的特质，描写乡土气息的风物，使得词作雅俗共赏，有文学味。

[1]澄城县志编纂委员会主编：《澄城县志》，陕西人民出版社1991年版，第496页。

[2]郑欣淼：《诗心纪程》，引自王素：《郑欣淼诗词百首·序》，人民出版社2008年版，第332页。

[3]郑欣淼：《郑欣淼诗词选》，人民文学出版社2019年版，第160页。