慈心善语

“善无主于心者不留。”

出自我国春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人墨子的著作《墨子·修身》。

“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立”意思是说：善不是出自内心的，不能保留;行为不能从自身辩明的，不能去做。

墨子认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐，都进行了尖锐的揭露和批判。

“我在呼唤爱;爱在净化我。”

对贫困山区困难群体有着深入了解和深厚感情的著名作家、诗人、中国文联副主席，湖南省文联主席谭谈1998年曾向他熟知的作家朋友、领导发出在贫困山区建一个爱心书屋的倡议，并为此东奔西走。谭谈的倡议得到热烈而广泛的响应，漂亮、藏书丰富，深得人们特别是孩子们喜爱的爱心书屋很快就建起来了，书屋不仅在当地发挥了很好的作用，还在全国范围内起到了积极的示范效应。

谈及建爱心书屋的体会，谭谈说：“我在呼唤爱;爱在净化我。天空变得更加美好了，人间变得更加可爱了。”

“去爱！去工作！”

著名的奥地利心理学家、精神分析学派鼻祖西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud），被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。在晚年的时候，有人问他对人最重要的是什么？以弗洛伊德几十年的心理学和研究及对人生的洞察，他总结了两句话：“去爱！去工作！”

“精神健康的人，总是努力地工作及爱人，只要能做到这两件事，其他的事就没有什么困难。”人生其实很简单，简单到只需要做好两件事就够了;人生又是很复杂，复杂到这么简单的事都做不好。

“以慈善作为灵魂的养料。”

小学生吴明说，就在我翻开《慈善读本》的时候，就被故事里的动人情景深深地吸引了。他简要地叙述了比天使更美的女人说，这个拥有天使心灵般的女人，为黑人孩子们用爱塑造了一堵坚韧的墙。给了黑人孩子一个简单、平凡却温暖的家，她的爱是多么伟大。他在文章的最后写道：

“人类依赖着爱与慈善生存，无论如何，我们都不能失去它们。从今天起，让我们以爱作为人生的路标，以慈善作为灵魂的养料，学会用它们来装点自己的人生，让人生焕发出迷人的光彩。”

“人性之善也，犹水之就下也。”

我国古代儒家的重要代表人物孟子认为，人性的善良，就好像水都会往低处流一样。人没有不善良的，水没有不往低处流的。就说水，要是拍打让它涌起来，水花就可以高过头;要是冲激起来奔流，可以扬水上山。这难道是水的本性吗？这是外界条件使它这样的。人也可以让他不善良，问题的性质也正像这個道理。

这句话出自《孟子》的《告子章句上》。是孟子“性善论”思想的体现。

“爱是教育的灵魂。”

陕西省渭南市实验小学教师 王凤创新性地利用《慈善读本》为同学们上的慈善课，多次在全省乃至全国的会议上被大家观摩，受到各方面一致好评。她在“浅谈如何备好慈善教育课”的文章中写道：

爱，是一个永恒的教育话题。苏联教育家苏霍姆林斯基说：“没有爱，就没有教育。”鲁迅先生说：“教育植根于爱。”习总书记同北京师范大学师生代表座谈时说：“做好老师，要有仁爱之心。”这些都让我们深刻地认识到：爱，便是教育的灵魂！

“《慈善读本》进课堂”是我们对孩子进行爱心教育的另一扇窗户。因此，如何备好慈善教育课，是我们每一位老师都在思考和探索的问题。

艾青

现代文学家、诗人，曾任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。艾青以“最伟大的歌手”要求自己，无论是在烽火连天的战乱岁月，还是在新中国成立后的生活里，写作已然成为他的生活方式。他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的关注。抗战爆发后，艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一，30年代末到40年代中期，可以称之为“艾青的时代”，他的创作不仅开了一代诗风，而且深刻影响了这一时期乃至上世纪40年代后期的诗界。艾青对现代诗内容和形式审美标准的探讨，大大推动了中国新诗的规范化和现代化进程。艾青在《诗论》中写道：

“真、善、美是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。”

“善是社会的功利性，善的批判以人民的利益为准则。”

初中生麦丁之

初中学生麦丁之在《 <慈善读本>读后感》的文章中说，自己以前并不了解慈善的真正含义。但中华慈善总会编辑的《慈善读本》让我对慈善有了深刻的认识。麦丁之在文章中写道：

“当我们哀叹脚下的运动鞋不是阿迪达斯、耐克的时候，有没有发现身边的一些人竟然没有脚？当我们抱怨现在的教育环境不近如人意时，知不知道地球上还有近1.26亿的同龄人没有上学的机会？当我们为了不合口味的午餐气急败坏时，有没有想到还有很多穷人天天盼望能饱餐一顿？的确，在我们生活的这个世界上，仍然有很多人遭受着困难和不幸，他们正需要慈善的帮助。可见，慈善，看似普通的两个字，却映射出多少人心冷暖，蕴藏着多少涕泪辛酸？”