中华美学精神和小学语文教学

任为新 凌珊

中华美学精神是中国传统文化的核心之一，它基于中华文化，又通过具体的审美活动传递和展示中华文化。一个民族的美学精神往往植根于历史、作用于现在、辐射于未来，对整个民族的精神境界、审美品格和民风格调有着巨大的影响。我们党和国家对此历来十分重视。2014年，习近平主席在全国文艺工作座谈会上明确指出，“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神”。①2018年夏天，习近平主席在回复北京高校教师的信中也强调了要“弘扬中华美育精神”。②作为基础教育中“文道结合”的首要担当，语文教学自然责无旁贷。

“儒道互补”是中华文化的最大特点，中华美学精神也主要通过儒家和道家思想得以呈现，但不是通过普通哲学思想路径，更多的是通过审美理想、审美标准和审美情趣得以彰显。儒家有很多重要的美学观，比如“里仁为美”（《论语·里仁》），“里”作“邻里”讲，这里为动词用法，句意为“接近仁的就是美的”。孔子欣赏音乐，先是听《韶》，因为旋律优美，表达的又是和平的主题，所以孔子说：“尽美矣，又尽善也。”后来又听《武》，虽然节奏铿锵，气势恢宏，但作品充满杀伐之气，所以孔子说：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）类似观念在孔子和他弟子的著述中有非常多的表现。另外，孟子的“充实之谓美”（《孟子·尽心章句下》），老子的“美言不信，信言不美”（《老子》第八十一章），还有庄子所谓的“天地有大美而不言”（《庄子·知北游》），也都有浓厚的“善为美之本”之底色。

拿儒家的审美标准作为“审美透镜”去观照语文教材和教学活动，会得到很多启发。比如司马光砸缸的故事，苏教版、浙教版、人教版都曾入选，课文都是经过白话文翻译的，如“别的小朋友都慌了，有的吓哭了，有的叫着喊着，跑去找大人。司马光没有慌，他举起一块石头，使劲砸那口缸，几下子就把缸砸破了”。（人教版一年级下册）有意思的是，现在的统编教材也选中了这个故事，但却以原作古文的形式呈现：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石擊瓮破之，水迸，儿得活。”（统编教材三年级上册）两相对比，发现其中有容易被忽略的文字——“众皆弃去”。这句话很重要，起强烈的对比和反衬的作用：出事了，小伙伴们都只顾着逃离，置水缸里的孩子于不顾，只有司马光留下来相助。这是见义勇为，比沉着冷静、机智过人等品质更重要。早先的白话文中的“有的吓哭了，有的叫着喊着，跑去找大人”是教材编者想当然和画蛇添足了，有违于《宋史》编纂的初衷，也是不符合“里仁为美”审美观的。这里也顺便提醒一线教师，在教新教材的时候，切不可凭以前的经验偷懒，照着人教版原来的教案照本宣科。

儒家“里仁为美”思想要弘扬，但也不可拘泥地