消夏渔歌传人的“春秋故事”

记者 陈佳慧

暑假将至，出门旅行，成了苏州人按耐不住的憧憬。在古镇的小桥杨柳边徘徊，在太湖的淼淼水波边散步，看风景、吃美食，还有……听吴歌。

与昆曲、评弹相同，它是江南特有的声音符号，在歌词与旋律中藏着吴地的气韵；与昆区、评弹不同，它是劳动人民随时吟唱的小曲，散发着自由与生活的气息。吴歌，和唐诗、宋词、元曲并列于文学之林，在中国文学史上占有一席地位，在明代曾被称为“一绝” 。

此次，我们一起拜访两位吴歌传承人，一位将揭开春秋的秘密，一位则唱诵老苏州的旋律。品茶，听吴歌，这是江南苏州才有的夏季。

自古以来，吴音轻清而柔缓，音韵之学独盛于南方，并以流利明晰，舒齐婉转著称于世，尤其是吴中区，作为古吴国的首都，吴歌民谣更是源远流长，品类繁多。

而在吴歌里，有一种渔歌。洞庭山人都知道，听渔歌，就是听太湖边的历史故事。

消夏湾里的渔歌传承

春秋战国时期是吴歌的萌芽状态，明代进入盛期。随着历史一路走来，人民群众在这片土地上创作并积累了大量的歌谣。而从古至今，收集它们的册子也不在少数。如六朝时期的《子夜歌》，明代冯梦龙编辑的《山歌》、《挂枝儿》，民国时期，顾颉刚收集整理的《吴歌甲集》。1985年前后，苏州市文联及吴歌学会又出版了《苏州歌谣谚语》以及其他有关著作。而如今，在太湖畔消夏湾，有一位年逾八旬的西山老者正在整理编辑一本《吴歌汇集及研究》。对他而言，这本书是他在数十年实际生活中积累下的民间瑰宝。

老人名叫金旭岐，是一位民间歌谣的收集者与传承者，也是吴中区非物质文化遗产消夏渔歌代表性传承人。世居在太湖西山岛上的他，从小听着当地乡民唱山歌，特别是其中和春秋战国有关的内容最令他感兴趣。这些年来，他以春秋吴越历史为依据，寻找古迹，翻阅书籍、收集、编写了众多消夏渔歌。

消夏渔歌是吴歌的一部分，它因消夏湾而得名。清代诗人屈大均作诗《消夏湾》：“吴王消夏处，玉沼太湖通。万古芙蓉发，西施在镜中。白云迷故国，春草失离宫。一对鸳鸯鸟，时来戏碧空。”如同这首诗，仔细聆听消夏渔歌，你也能领悟到这片土地上保留下的春秋风情。

四言吴歌里的春秋印记

消夏渔歌的魅力，在于有一些甚至是珍贵的“文物”。金旭岐举例了数千年前流传下来的《弹歌》，这首最古老的渔歌只有八个字：“断竹、续竹、飞土、逐宍。”却让一个射弹弓的场景跃然纸上，也成为了研究远古吴地的重要依据。

对金旭岐来说，消夏渔歌是生活中积累下的瑰宝

金旭岐说，渔歌有一个特点，那就是从二言到四言再到八言，透过这些渔歌，你能越来越清晰地看到那时候的风土人情。如《越谣》：“君乘车呀，我带笠，他日相逢下车揖；君担簦呀，我跨马呀，他日相逢为君下；君担簦，我跨马，哎——呀，他日相逢为君下。”唱的是当时越国国家强大，一片太平，百姓知礼仪，这首歌唱诵的就是社会能量。

当然，消夏渔歌里不止讲社会，还讲爱情。

《紫玉歌》：“南山有鸟，北山张罗。意欲从君，谗言孔多。悲结成疹，没命黄垆。命之不造，冤如之何。羽族之长，名为凤皇。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何曾暂忘。”它讲述的是吴王夫差之女紫玉的故事。紫玉爱上了村里的少年，但少年只是普通人，为了能和公主在一起，选择去齐国“深造”。紫玉日夜思念少年，生病而亡。夫差命人做了一口铜棺，里面还放置了一口小金棺，将公主藏在了阊门外。数年后，少年学成归来，却闻讯紫玉已逝，他悲痛地来到阊门外了拜祭，谁知此时棺材突然爆裂，紫玉活了过来，两人团聚。

聆听渔歌，就是步行在由音乐与文字组成的春秋历史博物馆。

新生活里的源源灵感

金旭岐又是如何寻找到这些渔歌呢？主要看书籍，如《先秦的歌谣》、《越绝书》、《春秋战国》等。其中《越绝书》在传说中是由伍子胥编写，现在也有传由东汉人所写。此外就是找古迹，比如孙武路边的公交站台“炙渔桥“。这个名字来自春秋战国时期的古籍，还和阊门专诸巷名字里的那位“专诸”有关。据传当年他为刺杀公子光扮成厨子，之前就来到太湖边向当地人学炙鱼。通过这个故事，金旭岐还补编了新吴歌《专诸歌》，吴歌灵感可谓是源源不断。

有古曲，也有新编。渔歌在金旭岐及渔歌队的编撰下，也有了新世纪的风情。

《摇船歌》：“哎……手摇橹来唱歌，唱歌那个消夏湖。消夏湾里故事多，我伲唱来你来和。哎你来和。苏州洞庭西山岛，四面太湖白淼淼。湖里横山三山岛，叶山阴山长沙岛。阿哥阿妹去牵鱼，阿哥捕鱼本领高。阿妹摇橹手玲巧，青、草、鲢、鳙都牵牢。情投意合对象招，牵鱼婚姻二欢笑。结婚喜事热闹办，炮竹声声将喜报。亲族长友婚宴邀，盼你早日抱宝宝。全家老小乐陶陶，全靠党的好领导。”传承了数千年的消夏渔歌，在这群西山老乡的生活里，成为了歌颂新生活的最美方式。