谈谈贬官文化的积极意义

陈惠玲

摘 要：本文以岭南地区历史上比较有名的贬官对象为例，探讨贬官文化的积极影响，由此促进人们对于贬官文化更深入、完整的认知，发挥贬官文化的价值，将会推动岭南地区乃至中国社会文明传统的进一步传承，引导社会文化向积极的方向发展。

关键词：贬官文化；积极意义；岭南地区

提到中国古代，我们会发现一个独特的文化现象，在历史上不曾间断，那就是贬谪。有意思的是，中国古代的封建朝廷，大凡做官之人，几乎都或多或少地不免要遭受贬谪罢黜，“贬官文化”也由此应运而生。而我想将视角对准自己所在的这片岭南大地，以几位代表性的贬官为例，去探讨贬官文化在一方水土中所积淀的意义与价值。

古代中国，宦海沉浮，官员稍有不慎，就会遭到贬谪。而官员被贬原因复杂，但最主要的还是因罪或蒙冤而被贬，比如唐代著名的“二王八司马事件”，就是刘禹锡、柳宗元等改革派因永贞革新失败，被政敌保守派造谣诽谤而被贬。而流放贬逐之地又多是荒涼闭塞的偏远边地，经济文化落后，尤其是岭南地区，地处南蛮，古属百越之地，历史上开发较晚，常被人称作化外之地，瘴疠之乡。谪宦之人，流放被贬，仕途失意，人生也就遭受了巨大的挫折与打击，内心苦闷可想而知。在交通不便、路途艰险、前程未卜的古代，每一次远行都有可能意味着生离死别，此生可能再难与亲人故乡相见，更何况是被贬到气候湿热、瘴气横行的岭南，一路上，官员们都极有可能面临死亡的威胁。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中即写道：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”可见诗人对于被贬潮州早已抱着送死的心态，苏轼被贬儋州，亦做了最坏的打算。

“致君尧舜上，再使风俗醇”，向来是古代读书人最高的政治理想。而一旦遭受贬谪，对于官员的政治生涯来说将会是巨大的不幸，人生也会因此蒙上了苦难与沉重的阴影。但透过苦痛与悲愁的表层，我们也应看到贬官文化的背后，其实也蕴含着积极的意义与深刻的历史价值。

贬官群体当中，并非所有人都是贤良之士，都值得我们同情与肯定，但贬官之人中亦不乏德才兼备之士，他们来自文明较为发达之地，拥有较高的文化层次修养，为政一方，为民谋福祉，干实事，政绩斐然，为当地社会在政治、经济、文化、教育等方面的发展起到了积极的推动作用。譬如刘禹锡，由京城被贬至笔者的家乡连州当刺史，在任四年半，励精图治，治理社会虚浮的不良风气，大力发展农业生产，同时深入民间，与当地的瑶族百姓同劳作，共娱乐，极大地加强了汉瑶两族间的团结，使连州社会呈现一派欣欣向荣的图景；当连州出现疫情时，他又向柳州的柳宗元及湖南道州的薛景求援，将好友寄来的救命药方编成药书《传信方》，并广为传播，济世救民，解决民生疾苦。更值得一提的是，刘禹锡在连州期间，重教兴文，亲自执教讲学，开启了连州一代之文风，当时甚至吸引了荆楚吴越一带的儒生远赴连州求学，为连州日后“科第甲通省”奠定了重要基础。而韩愈贬潮期间，劝课农桑，释放奴隶，在当地广施善政，解民困苦，同时兴办学校，培育人才，亦极大地推动了潮州文教事业的发展。海南儋州也在苏轼的治理下，面貌发生极大的改变，民生改善，文明开化。

曾有人说“东坡不幸海南幸”。或许在许多人眼里，包括贬官他们自己看来，流放被贬是人生之大不幸，但对于当地百姓而言，这些有着卓越才干的官员的到来却是极大的福音与幸事。正是他们的努力，造福了一方黎民百姓，为当地社会的发展做出了突出的贡献，在更深一层意义上，也推动了中原文明在岭南地区的传播，使岭南地区的文明得到进一步的发展，影响深远，惠及后世。

许多被贬的官员，其实都是有着深厚学识与较高文学造诣的读书人，这些文人士大夫在谪宦期间，虽历经凄风苦雨，颠沛流离，却始终坚持文学创作，迎来他们文学创作的高峰。他们或投向当地山川景物的怀抱，寄情山水，排解内心苦闷，写下了众多灿烂的游记诗篇，或著书论述，思考哲学问题，探究社会人生。贬逐带给他们的不只是寂寞艰苦的环境，也给了他们平心静气的机会，让他们能沉下心去追问，去思考，在艰难困苦中磨练自己的人格，让它获得一种升华，在对人生得失的反思中，积淀思想的深度，从而促成内在心灵与精神境界的提升。

可以说，如果没有贬谪柳州跟永州的经历及受此影响而形成的心境的变化，那么柳宗元也就不会写出像“永州八记”这样的散文佳作，因为在锤炼的过程中，谪宦的经历已经成为了他生命的一部分，融入他的思想与情感当中，那些文字也因此方能穿越时空而不朽。而韩愈在宦游途中，除创作出经典的哲学名篇“五原”外，亦留下了大量像《鳄鱼文》这样的优秀诗文。刘禹锡被贬连州期间，写下15篇散文，73篇诗歌，苏轼迁海南，为我们留下了《居儋录》……

艰难困苦，玉汝于成。或许正如杜甫所说：文章憎命达。中国文人的不幸，却是中国文坛的大幸。如果没有贬谪的经历，也许他们也就不会创造出如此巨大的超越过往的文学成就。与此同时，我们会发现在那些诗文当中，许多都寄托着像思乡、离别这样的丰富的情感，承载着他们关涉社会人生的深刻的思考，而这正构成了中国文学永恒主题中的一部分，灿烂的贬官文学流传至今，早已成为中华文艺宝库中的重要的组成部分。

余秋雨在《文化苦旅·洞庭一角》中曾说道：“中国文化中极其夺目的一个部位可称之为‘贬官文化。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个时代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品与文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱备声名。”从文章论述的角度来看，贬官文化何尝不是官员与谪宦之地的一种相互成全？贬谪的经历其实又何尝不是贬官们不幸中的幸运呢？在某种程度上，他们其实亦实现了自己“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理想。

正如柳州因柳宗元而闻名，潮州迎来过韩愈，连州因刘禹锡的存在更为人所知，惠州与儋州也同样拥有属于他们的苏轼。贬官的到来，留下了众多物质性的文化遗迹，亦为当地增添了文化韵味与历史涵养，像刘禹锡在连州建成的吏隐亭，岭南名园海阳湖，苏轼在惠州修筑的西湖苏堤，韩愈的灵山寺留衣亭等等，都成为了岭南今日重要的历史文化与旅游资源。但贬官文化的价值却不只是停留在这些看得见的文化遗迹之上，更深层更本质之处是一种内在精神、品格的贯注与传承，它会超越时空，深刻影响一方水土的文化涵养与精神传统，塑造当地百姓的文化性格，正如韩愈被贬阳山、潮州，刘禹锡被贬连州，苏轼被逐惠州、儋州，他们对于教化的重视发展，促使当地得以成为文明礼仪之地，当重视文教的传统被延续，必将泽被后世。

“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”试想，若不是韩愈身上那种人格魅力的光辉，又怎会让百姓为他立祠纪念；如果不一心为民，刘禹锡、苏轼之辈又怎会赢得当地百姓乃至后世人的敬仰与尊崇。

而许许多多像韩愈、柳宗元一般的迁客骚人，也因为类似于潮州、柳州的存在，在困苦的境遇中完成了自我思想与人格的超越，实现道德文章的突破，在成就自我的同时，也赢得了世人的认可、景仰与纪念，成为了今天我们所认知的真正意义上的他们。

当人生的苦难接二连三地到来，当命运的玩笑一次次带给我们沉重的打击，我们该如何面对与承受？是保持住生命的达观，抑或是在颓废中沉沦？或许，贬官文化可以为我们带来情感、意志与精神上的启发。透过那些文字与故事，我们依旧能领略到它们的背后作者所隐含的的人格魅力与人生态度，并从中汲取力量，寻求到属于自己的答案。

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”十几年的贬谪生涯，正是苏轼政治上最失败，生活遭受最多苦难的时期，而东坡先生却能用一种诙谐的语言总结自我，看似自嘲，其实也是对自我的一种肯定，背后的乐观洒脱、超然物外，令人动容。

一个人倘若有着坚定的理想信念，那么不论他遭受何种排挤打击，内心也会保持安然，不受影响；由此，我们也就能理解柳宗元立下的“虽万受摈弃，不更乎其内”的心志与誓言，也就会明白为何刘禹锡被贬却不消沉，相反能在蛮荒之地散播文明，继续坚定地施行自己的政治理想。

在他们的身上，我们会体察到各种关于人生的哲学以及处世的智慧，其中既有儒家的坚持，也有道家的豁达与佛家的释然。未来的人生道路该如何选择，以何种心态面对未来，贬官文化其实也为我们的思考和选择带来了更多的启发与可能性。

身处现今这个浮躁喧嚣的社会，人们似乎已经缺失了一种耐得住寂寞的品德，过于功利，讲求实用主义，渴望功名，却又不愿忍受孤独与寂寞，对于人生也缺乏深入的追问与深刻的思考。而贬官文化，恰恰能在这一方面给予我们新的启迪，让我们进一步思考个体人生与社会群体的关系，去反思，去感悟，不断提升自我的精神境界，有所发现，从而有所改变，有所长进。

在有形与无形之中，贬官文化早已为我们留下丰厚的文化精神遺产。

时至今日，我们越来越需要以一种辩证的态度看待贬官文化，既要看到它所反映的人才受贬、政治黑暗等问题，也能认识其背后的积极意义，而这需要无数人的付出与努力。在对贬官文化进行研究保护的同时，积极开发利用有关资源，促进人们对于贬官文化更深入、完整的认知，发挥贬官文化的价值，将会推动岭南地区乃至中国社会文明传统的进一步传承，引导社会文化向积极的方向发展。

参考文献：

[1]曾纪鑫.韩愈贬潮州[J].同舟共进，2014（11）：76-81.

[2]周正，张西爱.应重视海南“贬官文化”的开发利用[J].今日海南，2012（08）：43.