追问一九四二

刘晨曦

这不是作文，不为投稿而写。很唐突，但我抑制不了涌动的情绪。或许真的只有来自人性深处的声音才让我有记述的欲望，希望能借此留下一些被触动后的记忆。

《温故一九四二》只是一次偶然的翻阅下偶然的震撼。正因为毫无准备就跌入了一九四二年的河南，这种震撼反而更具实质感。

灾难在多年以后会结出厚厚的疮疤，由尖锐后的钝痛到剩下模糊的难以辨清的痕迹。刘震云写，这是一种事物的惯性，过很长一段时间后再来想，我们总是宽宏大量，事情不会那么严重吧？

并不是人性不善了。毕竟史料是冰冷的，从数据和信息里，人们触碰不到一九四二年浑浊的空气，更加无法想象那是同自己一样的生命。社会是乐观的，认为只要我们好好吃饭好好睡觉，这些伤痛总有一天会消失，一切都会变好。但伤痛总会在某些时候忽然出现，我们应当意识到它永远就在那里，成为我们的一部分。

这本书真是重，重得我捧不起来。我自阅读它开始真正意义上地思索，什么才是真实与情感之间的联系，人与历史之间的联系。

我克制自己不要流泪，这本书不需要眼泪，七十七年前的灾民也不需要眼泪。没有深入骨髓的铭刻的记忆，我想我没有资格为他们痛苦。这种痛苦只会显得浅薄和赘余。冯小刚拍摄的时候不让演员吃饭，大概也是出于这个原因。

当人无法满足生存最基础的需要，会变成什么？

我們所说的人的意义，在生存无法保障以前统统不成立。书中毋得安组织起义，已经是难能可贵的渺茫的希望，他的生命仍然闪着微弱的光。人们连反抗挣扎的希望都失去，才是灾难真正的开始。

比麻木更深一层的是漠然，对于死亡的漠然。对我们而言死生大矣，对他们而言，死亡已经质变成另外一种事物，不再是曾经的含义。原来怜悯同情不舍，在面对生存威胁与本能欲望折磨时都会不复存在的吗？

三百万人对历史来说到底是什么？当利用价值与轻重缓急作为生命的取舍标准，所有曾建立的道德体系顷刻崩塌。推动历史总归是要比三百万人更加重要的不是吗？灾民扒火车时，常常被卷进呼啸的车轮下。人民推动历史车轮的前行，历史车轮却不会因为车轮下的灾难而改变分毫的方向。

我最终还是没能克制我的眼泪。

人人都要面对大局观，人人都支持大局观。我想问一句为什么，尽管是徒劳。因为我知道答案。他们会说：“嘿，为了三百万人？蒋委员长可不会像你这样鼠目寸光。”

只是我心有不甘吧。我在废墟里寻找光，我宁愿相信在最黑暗的地方，总会有蒙尘而不散的星火。我想看到人性仍然存在的光辉。

我还是要问，要拼尽全力问：“为什么啊？”

指导老师 熊芳芳

（编辑/张金余）