从玩物丧志想到玩机丧智

朱仲南

古人说的“玩物丧志”，大意是指有的人沉迷于某一喜爱的事物中，把玩不休，高于一切。慢慢地他的意志被玩掉了、消磨尽了。有没有这种人存在呢？一定有，不然怎么会产生这句话呢，这一定是有所指的。古人造句行文是比较严谨的，做事也比较端正，不会做38元钱卖一只虾这么“神勇”的事。结果，这事把饭碗砸了，38元砸了自己的饭碗，赔了夫人又折兵，本来是“立志”赚巨资攒大钱，现在是鸡飞蛋打虾儿跳，一折腾什么都没有了。古人也不会在恋爱活动中有一女的见到男方，有了好感，然后用手指一指、一戳，说：“这菜是我的，我喜欢这菜！”本来这举动显示了志向、情趣，非他莫属。但男方却觉得自己受到污辱，感到我好端端一个人，怎么把我当成“红烧蹄子”“白切鸡”“生猛海鲜”这么一些菜呢？结果坚决不答应，搞得那女方头一扭，气了，那头上插着的豆芽菜不断地晃动，像头上有小矮人跳起了“广场舞”。

当今的人玩什么最多呢？当然是手机了。绝不是什么斗蟋蟀，玩藏宝，提着鸟笼玩鸟儿。现今的人玩手机，全家都在玩，家族搞什么活动，全家族都在玩。早上、傍晚，公共汽车候车站，全部人都在玩，一上了车，有座位的，10个人当中8个人在玩。在饭店，点菜时都在玩，一边吃一边玩，吃罢饭菜还在玩。你说“玩物丧志”吧，不像，上千万的人玩手机，本来不少人原来就没什么志向的，丧的是哪门子“志”？这话儿高了点，修正一下，应该是“玩机丧智”比较贴近真实。

一天玩手机三四个小时，这可以学到很多东西呀，怎么会丧智呢？大伙里有人不服气了。是的，如果是学“鉴宝知识”，一天三四个小时，你什么样儿的字画、陶瓷、兵器、大鼎、桌椅、古钱、玉石、官窑、民窑都懂看，套外汇的国营造的仿品俺也会看，民间高人的仿品咱也会看，怎么说玩机丧智？应该是玩机长智呀！

玩机本来是可以长智的，但玩久了却发现长不了智，倒是智力后退了。现在玩手机，那些标题党搞的标题像街上的小贩到了网络站当小编，这个说这文是“深度好文”，那个说“我流泪看了五次”，你转去一看，那文风连小学生班里墻报的水平都没有，何来“深度”？那“流泪看了五次的文章”，你必须下很大决心才能看一遍，看完了却又不知道在说啥。好文章，一遍足够，泪洒衣襟，如电闪雷鸣，或如流溪漫过心头，一般不用看五遍的，除非那是考试的范围。好文阅一遍足矣，早已是记在心头，暖在心头，挥之不去。

玩机丧智，还有另一种负面影响，不管什么样的主题，一看跟帖，全部是从讨论开始，以吵架结束的，几乎没有例外。时间久了，任何人从中都吸取不了蔚然成风的正气，没有一种向规律走去的理性。突然骂赵本山，突然骂梦鸽，突然骂姚晨，突然骂周立波，突然骂“河南人”，突然骂“公务猿”，突然骂政要，突然骂医生，文字丑恶下流，语言暴力倾向明显，人身攻击不设底线，阴险煽情，挖掘陷阱，等等。你长了什么“智”呢？有些网络几乎从来没有任何一次评论，评价人、评价事物是理性的，是求解决问题的，是一种良好愿望的。这种互骂，这叫嚣，能长什么智呢？

有些网络的小编编的题目很怪异，说“妻子的地位决定丈夫的地位”，那孔老夫子的妻子是干啥子的呢？她能决定孔夫子这“祖师爷”的地位？齐白石有几位妻子，又是哪一位决定了齐白石的地位呢？胡适先生的太太大字不识，她又怎么决定胡适先生的地位呢？又说什么“修行”，翻来覆去就是那么几个意思，抄来摘去。还有，今天说这个菜要多吃，明天又说这菜不能多吃，搞得市场那些卖菜的菜贩子对那些“小编”恨之入骨，对他们搅乱人心、扰乱市场秩序的谣言痛恨万分。但有的编辑照样喝着咖啡，吃着薯条，咬着包子，吃着盒饭，继续编那些令不少人胆战心惊的小文，那些令人智力下降的小文，若无其事。

玩手机有玩手机的好处，它极大地方便了沟通，极大地缩短了人与人的距离，极大地丰富了我们的情感生活，等等。但是，手机不是万能的，它给予人通常是一些零碎的知识，是一些抄袭、断章取义的知识，是一些似曾相识、添油加醋的东西。这些，必须引起充分重视，因为人人玩机，这种传播力深入到千家万户，会极大影响人们的正常生活、正常选择，不仅影响智力，而且那些不科学的食谱等还会影响人们的身体，必须慎之又慎。

实践出真知，毕业了，别整天蹲在网络里编稿子，出小文，那只能是书生的言辞，是缺地气的，是缺乏真知的。诚望玩机者系统地学点东西，扎实学点东西，拓宽视野，不要在散步、爬山、吃饭、聚会、听课时都拿着手机，像一个特工那样神神秘秘。你搞了一个月，玩了几年，你可以测试一下你自己的智力、智商，自己的思维能力，你一定会对自己的情商、智商心知肚明。你不信，你也可以测一下你那爱玩机的老爸、老妈，他们除了学会“耶”一声叫喊，和学会了跳“小苹果”外，还学到了什么？告诉你，小编的素质决定玩手机人的素质，这句话千真万确。

（黄敏行荐自《点亮一盏心灯》）