传统“男尊女卑”道德驱使下的韩国电影研究

董 娟

第二次世界大战结束后，韩国为了满足自身的发展需要，开始在经济、政治与文化领域加快现代化的实施步伐，并取得了较大的进步与显著的成果。儒家思想在推动韩国实现快速发展的同时，也带来了不易被察觉的负面影响。由于缺乏对儒家传统思想的深刻反思，韩国社会对形式与名分的过分关注，从古至今未曾改变。韩国人拥有极强的国家意识与集体意识，对学缘、地缘、血缘与业缘的过分强调，深化了韩国人“男尊女卑”的传统理念。特别是在韩国电影中，“男尊女卑”的传统道德表现得尤为显著。

一、韩国传统道德下的“男尊女卑”思想

在朝鲜王朝统治朝鲜半岛的历史时期，儒学发展达到鼎盛阶段，朝鲜人深受儒家思想的影响，这在多部典籍中都有记载。商朝，殷太师箕子便前往朝鲜，教朝鲜人以礼义以及桑蚕织作的技艺。殷太师箕子将天赐夏禹的《洪范九畴》的要义传给周武王的同时，也在朝鲜亲自实践，以传道授教点化东方。虽然箕子教化民众的八条遗缺失传，但是，殷太师箕子的这种行为，仍然获得了孔子的称赞。朝鲜王朝的开国君主李成桂灭亡高丽王朝，并将国号定为取自殷太师箕子布道的“朝鲜”二字。朝鲜近代史上儒教史研究的典范，学者张志渊就曾在《朝鲜儒教渊源》中指出，四夷的书文与华夏并无不同，并且礼义往来古已有之。自华夏中兴以后，四境小国都前去归顺，虽然时常出现战乱，但各国使者没有中断过。这些小国的风俗人情及地理环境，在华夏典籍中也有粗略地记述，如《后汉书》中就曾记载：“东夷率皆土著，憙饮酒歌舞，或寇弁衣锦，器用俎豆。所谓中国失礼，求之四夷者也。”正是在这些因素的促使下，朝鲜王朝在政治与思想方面贯彻并推行了“崇儒抑佛”政策，进而迫使朝鲜社会逐渐演变成为典型的儒家社会。[1]

当前韩国身处的时代虽然已经发生了变化，但是，在韩国人重视名分观念的影响下，在普通韩国人的潜意识中，依然残留着旧社会的等级观念，强调个人、家庭与国家轻重有别的观念。

“男尊女卑”观念在韩国延续千年。父系文化传统深厚的韩国，受到嫡长继承制意识形态支配的女性，在亲眼目睹了家族女性对男性成员无条件的服从后，也会在男性面前主动表现出柔弱、卑微的服从姿态，并承认个体受到异性保护的附属地位。因此，韩国女性对于社会风俗规定的角色期待早已习以为常。缺乏自我价值的女性，以为男性做出的贡献为个体生存意义和获得社会较高评价的主要依据。深受传宗接代观念影响的韩国民众，加剧了“男尊女卑”在韩国社会的角色固化。

由于分封制度建立在后嗣与姓氏、血统的基础上，没有后嗣等同于世代绝种，这导致个体的存在失去了意义，人们的生活也变得毫无希望。为了实现传宗接代的目标，有权有势的男人会妻妾成群，无权无势的男人只能不择手段，甚至花钱购买异性只为完成生育目标。[2]正是在这些因素的影响下，促成了韩国“男尊女卑”道德传统的形成与固化。

二、韩国电影中围绕传统“男尊女卑”道德思想表现出的女性主义

电影《我的野蛮女友》剧照

长期以来，受男权中心产生的韩国伦理秩序与社会传统的影响，韩国电影依托传统话语对女性进行规范与界定，在潜移默化之中实现对女性的压迫与禁锢。第二次世界大战以后，韩国在追求进步发展的过程中，深受西方思想影响的女权主义者，开始意识到自身的主体价值，并借助电影艺术的形式进行积极表达。韩国的女性导演开始采用女性视角进行故事叙述。比如，拍摄《美术馆旁边的动物园》和《爱，回家》等电影的韩国导演李廷香，就极其注意对电影中温情细腻女性角色的刻画；拍摄《密爱》等电影的韩国导演边永妵，结合敏感的镜头画面以及精巧的故事情节，用以真实展现女性在面对婚外情事件时，内心世界的爱恨情仇。

韩国也有部分男性导演在观察社会时，尝试使用女性视角进行女性形象的全新塑造。比如，韩国导演郭在容的《我的野蛮女友》以及韩国导演赵珍奎的《我的老婆是大佬》，这两部影视作品中的女主人公，行为剽悍、性格强势，超越了传统的“男强女弱”思维，打破了韩国社会对女性文静温婉形象的期待。这种带有女权主义色彩的电影，带给观众耳目一新的感觉，不仅轰动韩国影坛，也立刻火遍整个亚洲。

韩国电影对传统女性形象的颠覆，赢得了大批女性观众的喜爱，这充分反映出韩国女性意识的觉醒。在韩国女性地位不断上升的新发展形势下，韩国电影中的色情电影由此诞生并逐渐走向繁荣。电影对女性人权观念的重视，推动了女性自主意识的深刻觉醒。

三、传统“男尊女卑”道德驱使下的韩国电影中的女性形象

在全球化浪潮的影响下，迅速崛起的韩国电影成为亚洲影视文化发展的耀眼新星。以女性视角进行影片拍摄，表达女性的意识情感，并在影片中注重女性形象的多元化塑造，成为韩国电影的新型创作主流。部分女性影片不仅获得了本土观众的认可，并数次亮相国际电影节，受到影视界同行的赞许与嘉奖。[3]

（一）悲惨命运的抗争形象

“恨”应该是最能体现出韩国女性面临悲惨命运的心理感受，恨不仅代表悲伤、苦楚，还代表着与命运抗争的坚定意志。《种女》是一部反映女性在陈腐制度压迫下悲惨生活的影片，由导演林权泽拍摄。这部影片的主角叫做可娜，在陈腐的制度、思想的影响下，她只是生育的机器，没有尊严，不配拥有爱情，没有爱的权力，更不值得被爱，在愚昧的思想下，她的尊严、人性被无情践踏，可娜为此献出了年轻、宝贵的生命。可娜悲惨的一生，正是当时社会现实的真实反映，这不只是对女性悲惨命运的写照，更是那个时代的写照。电影《密阳》在反映社会现实方面，同样也揭露了当时社会的现状，电影女主角申爱，为了自己的命运进行顽强抗争，可是，柔弱的身躯仍然无法抵抗愚昧的思想，最终申爱因无力承受而精神崩溃。极端、悲惨的命运让本该拥有美好生活的少女失去了生命，让刚毅、坚强的女人最终因无法承受思想的重负而精神崩溃。这两部优秀的电影作品，为人们展现了愚昧观念对女性的迫害程度，体现了女性对美好生活的向往，讴歌了其对悲惨命运抗争的顽强精神。[4]

（二）边缘另类的圣妓形象

电影《漂流浴室》塑造了一个与众不同的妓女形象。身为妓女，对于人类的原始欲望，哑女已经麻木了。尽管如此，一个男人闯入了她的生活，让她平静的心再次泛起了涟漪。在妓女的眼里，这个男人如此特别，温柔中带着一丝哀伤，让她对爱情有了憧憬，可是，男人的表现却远远低于她的预期，她又陷入到了近乎疯狂的状态，时刻想着如何才能完全占有这个男人，她的爱情观扭曲了，她向往的美好爱情也不复存在了。《雏妓》中的妓女贞花，受命运驱使，沦落风尘，可是她并不自暴自弃，而是一直向往着纯洁的情感。这两部作品通过对情爱、暴力等细节的描写，以及两位妓女在风尘中的截然不同的爱情观，既展现了边缘人追爱不得的无奈，又歌颂了其心底最真挚、最纯粹的情感。每部影片中，妓女是一类人的代表，创作者通过她们来表现人性的欲望，也展现了对她们的尊重。也正是由于这类作品，崇尚“圣妓”逐渐成为了一种理论趋向。

（三）矛盾挣扎的偷情形象

伴随全球化进程的加快，文化交流日渐频繁，西方文化对韩国本土文化产生了极大的冲击，儒家思想的存在和发展受到了严重的威胁，这就直接导致人际关系中信任危机的发生。同时，道德危机以及情感空虚下，严重影响了现代家庭的和谐与稳定。电影《情事》中的女主角叫做素贤，她38岁，成熟而有魅力，虽然接近不惑之年，但是却依然美丽动人。然而在她看来，生活缺少了一丝新意，过于呆板，没有什么可以激发出她的活力，未来妹夫的出现，让她走上了婚外恋的不归之路。《快乐到死》的女主角保罗，也开启了一段婚外恋。这些婚外恋情来自女性对生活的焦虑，是一种忧患意识的直接体现。这两部电影将女性抉择、社会问题融为一体，带给人们深入的思考和强烈的批判。

（四）沉浮情欲的迷惘形象

在韩国家庭中，女性话语权相对较弱，这集体体现在性地位方面。韩国电影通过性格迥异的女性人物塑造，开始重视女性的话语权，比如《301，302》中，无论是对食物，还是对性，宋姬永远都不满足，润姬则正好与之相反，清新寡欲，对于食物和性并没有过多要求。同样，电影《开心见性》也描述了女性对性事的渴望，在这部电影中，三个女人性格迥异，成长背景、生活环境存在较大差异，她们时常把酒谈性，彼此倾诉心中苦闷，互相诉说着对性的担心和憧憬。对于性，她们既向往又抗拒，一边评判一边寻觅，展现了女性内心最真实、最切合生活实际的观点。上述这两部作品，反映的是女性对性的矛盾以及迷茫，在当今社会，这些作品极具现实意义，值得人们深思。

（五）角色颠覆的野蛮形象

韩国电影塑造的“女强人”形象，是“野蛮女孩”形象在女性意识流影片中的再现。比如，充满反传统色彩的影片《我的野蛮女友》中的女性形象。柔弱、文雅的传统女生形象，在这部电影中被彻底颠覆。女人成为男人的主宰，男人则对女人唯命是从。现实生活中的女权主义已经被电影中的“女拳主义”替代并超越。隐藏在喜剧故事背后细腻、伤感的少女情怀，在搞笑、热闹的电影故事情节中，凸显了少女内心伤痕累累的悲苦。女性主体表达需求的满足以及女性批评理论体系的建构，都有助于女性影响力在现代社会的积极发挥。[5]

四、韩国电影中女性主义意识的局限性

相较于西方国家，韩国人的思想、价值观较为传统，并且一直坚持传统观念，也正因如此，“男尊女卑”的思想影响至今。《空房子》是一部反映男尊女卑的经典电影。在这部电影中，丈夫是典型的男权主义者，他总是用非正常的手段对待妻子，用虐待的方式来表现对妻子的爱，另外，他还用极其恶劣的形式施行报复，这些都是男性暴力、偏激与自私等性格弱点的展示与呈现。由于妻子存在对丈夫的经济依附性，这使得面对残暴虐待与身心折磨的妻子，只能沉默不语，用痛哭流涕的方式表达自己内心的委屈与伤痛。然而，当妻子无法忍受丈夫的虐待愤而离家以后，失去家庭保护的丈夫，为了保存自己的颜面，只能假惺惺地暗示妻子，自己为家庭的默默付出。由此可见，电影中的男性形象，只是由金钱与地位装饰的躯壳，当女性勇敢地反抗来自男性的暴虐时，追求独立、自由精神并努力实现个体价值的女性，使得伪装成护花使者的男性，顿时丧失了孤独面对生活的勇气，男性的懦弱形象也由此刻画得淋漓尽致。

拥有独立意识的女性，既不愿沦为生活的弱者，又不甘成为男性的玩物。当面临来自男性的强权与暴虐时，女性会暂时迷失方向，但终会寻到出路。虽然在身体素质方面，女性不敌男性，但是身体的强健并不意味着灵魂的高尚，身体的柔弱也并不代表心灵的卑微。女性在争取与男性平起平坐的过程中，必须借助自身的智慧，放弃依靠男性的幻想，并小心来自男性的攻击。因此，女性只能依靠独立获取安全感与幸福感，并借助自身的勇气与智慧，在与男性的抗争过程中，实现性别角色从弱者向强者的转变。[6]

韩国电影塑造了众多极富代表性的女性明星。其中，颇具东方神韵的韩国女明星如全智贤、金喜善、宋慧乔、李英爱和李承燕等，对于中国观众来说，知名度甚高。美国著名的思想家、文学家爱默生认为，美能够随时制造欢乐和喜悦，然而只有在女性身上，美才找到了自己的最终归属，并成为世间万物难以逾越的高峰。女性是电影梦幻王国中最耀眼的明星，这是颠扑不灭的自然真理。性感、美丽与智慧是不容男性诋毁和改变的女性特质。美学实践对女性美的肯定，使得女性成为美学国度的女王，男女同权理念的推行，也不由得黯然失色。然而，美容产业是韩国的主流产业，韩国美女的面容精修，已经是众所周知的事实，而且这种“人造美女”的风气正愈演愈烈。甚至有数据显示，韩国八成以上的女性都拥有整形经历。整形是女性追求美的体现，但是对人造美的过分追求不仅扭曲了女性美的观念基础，而且使女性被迫沦为男性审美缺陷的牺牲品，成为套在当代女性身心上的无形的桎梏。

结语

韩国深受历史文化传统的影响，仍受“男尊女卑”思想的左右。由于西方国家文化的影响，韩国女权意识和女性主义也慢慢发展起来，尽管在这个过程中面临很多的困难和挑战，发展也比较缓慢，这在电影中也得到了体现。

韩国的电影很大程度上能够作为促进现代社会转型和建设公共价值的一个很重要的方面。在现代社会中，随着人与人之间的关系和伦理之间的快速变化，大家对社会伦理上的共识已经远远跟不上时代的变化。韩国电影中涵盖的伦理方面的内容，可以改善社会中存在的失范现象，主要是为了使女性得到更多的话语权，让传统的以男性利益服务为主的价值体系有所改变。实现男女在文化上的平等，并不是为了达到女性霸权主义，其最终目的是为了实现男女在文化上的和谐。