张居正触碰的游戏规则

石勇

有点文化的人好像都知道黄仁宇的《万历十五年》，在电视剧《人民的名义》里，高育良书记就多次提到这本书。

万历十五年是1587年。时光再往前倒退10年，万历五年，即1577年，农历9月13日，内阁首辅张居正的父亲张文明在老家—湖广江陵—去世了。

这一年，明神宗万历皇帝朱翊钧14岁，张居正52岁。

张居正的父亲张文明是一个很有意思的人。他从小就立志要通过科举道路进行阶层攀爬，但考了七次乡试，次次搞砸，以至于一直到死，都还是一个花钱买来的府学生，成为乡里笑谈。

1540年，张文明和时年15岁的儿子张居正作为同学一起参加乡试。张居正获得了第一名解元，而张文明则又一次落榜。

屈服于“万般皆下品，唯有读书高”社排的人民群众并不随便去取笑一个要考“功名”的人。像范进先生，在未中举之前，就只有他的老丈人胡屠户取笑他。张文明之所以变成一个笑话，是因为他并不像其名字那样文明。这是一个有着极为粗鄙的利己主义本性的人，言行举止跟“读书人”标榜的道德仁义相去甚远。

虽然他是个笑话，可是儿子张居正有出息啊。1572年，张大人成为明朝最有权力的内阁首辅，整个家族也跟着鸡犬升天。

仗着儿子的权势，张文明也是江陵当地一霸，没少干坏事，当地官员管都不敢管，如张居正所承认的“老父……凭势凌铄乡里，混扰有司者，皆不能制”。

1577年，张文明去世了。这给张居正出了一个非常大的难题。

公 式

按照我们现在的思维，父亲去世了，张居正请几天假回去料理一下后事，然后回来上班，不就完了吗？

不是这样的，这里牵涉到了社会游戏规则的问题。我想给它列一个公式：社会游戏规则=规则+实力+人心。

社会游戏规则非常多，宪法、法律、政策、规章制度、风俗、习惯、礼仪、道德、乡规民约、情境中的心理契约……统统都是。张居正的那个时代，是什么样的社会游戏规则给他出了一个大难题呢？

明朝是崇奉儒家的时代，讲究以孝治天下。儒家的理论从家庭关系开始推演，在这种推演中，国是家的扩大，就相当于一个大家庭，所以作为这个大家庭的“家长”，皇帝又叫“君父”。

那就意味着，一个人要是孝敬父母的话，推理下来就会忠于皇帝；反过来，一个不孝敬父母的人，很难指望他忠于皇帝。

所以，虽然皇帝要的是你忠于他，你是否实质上孝敬父母也许并不重要，但为了达成理论和现实效果，他至少要搞得很重视你孝敬父母的样子，形式上是必须讲究的。

當大家都认同“孝”这种伦理观念时，它就变成了人心。一个不孝的人，是要被大家强烈地谴责和表示极大愤慨的，无论是在民间还是在官场，他可能都混不下去。如果一个人是官员，那就尤其有义务做出“孝”的样子进行示范了。老百姓都是根据官员们做了什么，来判断一件事该怎么做的。

所以，对于官员来说，就有了“丁忧”制度。按照当时的制度规定，如果一个官员的父母去世的话，他应该立即辞官，回家去守孝三年，这就是“丁忧”。根据朱元璋定下的规矩，只要听到父母去世，官员就应该马上回家，压根就不需要打报告。官员回家守孝到期后，再复职做官，就叫“起复”。

至于为什么是三年（实际是27个月），大概是这样的逻辑：孩子在3岁前离不开父母的怀抱，父母去世后，孩子当然也应该守制三年。

我们再看一下游戏规则的公式—社会游戏规则=规则+实力+人心。

好，“丁忧”有明确的规则，但如果有人不遵守呢？你有办法吗？

有的。规则要得到遵守，是必须有实力和人心的保证的。实力和人心是迫使某一个人遵守规则的配套设置。就像一项法律，要保证大家遵守，肯定有国家暴力机器作为后盾，违反规则的人会被惩罚。而哪怕是道德，有人违背的话，也会遭受到大家的谴责。

虽然他违反规则在程序上具有合法性，不会遭到实力的惩罚，但“实质不合法”，人们仍会保持心中维护规则的谴责能力，他在道义上会付出代价。

明朝对违反“丁忧”制度的惩罚很简单。从实力上说，有严厉的惩罚条款，比如，如果有人对父母去世隐瞒不报，或贪恋官位不回家守孝，一旦被发现，那就“一撸到底”，发回原籍为民。

在人心上也相当严厉，一个人主动违反“丁忧”制度，在大家眼中，他差不多已等于说自己不是人了，会遭到所有人的唾弃。

“夺情”

但“丁忧”的规则，似乎没有考虑到特殊情况。比如正在打仗，一个官员的父母突然去世了，他应该怎么办，马上撂下一切回家吗？如果一个重要官员的离开，会危及江山社稷呢？

这个时候，另一个游戏规则就激活了—为了什么什么，可以不怎样怎样。

所以，“丁忧”制度之外，相当于有了一个不成文的补充规定，如果遇到紧急、重大、不能离开工作岗位的情况，皇帝就可以发一个圣旨，要这位官员继续坚守岗位。这就叫“夺情”。

但是，不管怎样，不让人守孝，总是不对的，很不近人情。即使要“夺情”，往往也是皇帝先让重要官员回家奔丧一段时间后，才下旨说你赶快回来上班吧，这儿离不开你。

皇帝也是不想让自己显得带头破坏游戏规则的。

另外，一个官员被“夺情”了，虽然是皇帝下旨，但为了弥补“孝道”在被“国家利益”压倒后造成的意识形态损失，人们也会非议他。换句话说，虽然他违反规则在程序上具有合法性，不会遭到实力的惩罚，但“实质不合法”，人们仍会保持心中维护规则的谴责能力，他在道义上会付出代价。