试析叶赛宁诗歌中的俄罗斯性格

摘  要：叶赛宁是20世纪俄罗斯的重要诗人。他对祖国真挚而深沉的热爱贯穿在诗歌始终，以细腻精道的笔触展示着他纯粹的俄罗斯心灵。无论是绵延不尽的忧郁，是激情张扬的狂放，还是深入骨髓的宗教情怀，都体现了诗人对俄罗斯性格最深刻最独到的理解。

关键词：叶赛宁;诗歌;俄罗斯性格

作者简介：潘小冬（1993-），女，汉族，山东青岛人，南京师范大学硕士，研究方向：俄语语言文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-02--01

叶赛宁是俄罗斯白银时代极富影响力的一位诗人。他是俄罗斯的歌手和代言人，诗人对祖国满怀深切真挚的情感，以变换的笔触细致描绘著富饶而又贫瘠的故土。诗人纯粹的俄罗斯心灵给他的诗作注入民族的灵魂，烙印下俄罗斯性格的痕迹。

一、神秘的矛盾性——忧郁中的狂放

俄罗斯民族性格表现着鲜明的矛盾性，高尚又粗鄙，驯服却狂躁。二律背反的特质嵌入诗人的血肉之中，使忧郁和狂放成为叶赛宁气质无法分割的两部分。

忧郁深深浸透在叶赛宁诗歌的字里行间，诗人说：“或许，我会永远带着俄罗斯心灵这种忧郁的温柔。”早期的作品中弥漫着散不尽的哀愁，诗人将万千情感寓于罗斯大地的凄美动人之中。忧郁成了叶赛宁田园诗的基调，它深深诱惑着诗人，哪怕爱情的欢欣和甜蜜也伴着雷鸟啼哭、黄鹂低泣，朝霞也含着哀伤。后来革命的大潮轰轰烈烈，诗人“希望看到贫穷落后的罗斯，能变成钢铁的强国。”动荡不安的俄罗斯却在变革中沾染上血污，愤怒、苦闷和不解冲击着叶赛宁的诗情，早期的诗歌中明丽清新的意象变得灰暗迷朦，清澈真挚的忧郁变得复杂深沉起来。追赶着列车的红鬃马驹令人哀叹，罗斯必然要拖着羸弱的身躯追赶现代化的列车。作为乡村的最后一位诗人，叶赛宁的心中是无尽的迷惘和深切的悲哀，诗人深陷精神危机，坠入抑郁的泥潭中，在无望中拥抱着死神：“死亡不算新鲜事，活着也不更新鲜”，以决绝又平淡的姿态祈求死亡的救赎。

可夫说，狂放作为叶赛宁生命本能的强大内驱力，同他天性的忧郁相互激应。[1]梁赞勇士誓死不屈，中世纪农民英雄的冒险，女英雄反抗强权，普加乔夫英勇起义的故事被传唱和歌颂，展现着诗人热爱自由，追求真理的内心世界。这些作品昭示了叶赛宁潜在意识的另一面：古老的民族英雄让诗人更接近俄罗斯的灵魂——狂暴的激情和力量，英勇不屈的坚强意志，独立不羁的自由精神和广阔的人民胸怀。十月革命彻底燃烧起了诗人的激情，诗人满怀激动地迎接革命这位“尊贵的客人”，欢乐的情绪跃然纸上：“金色的俄罗斯，高唱吧，高唱，/急切的风不停地把歌声送往四面八方！/欢乐的人正浓蘸着喜悦，/书写你那牧人痛苦的篇章。”激昂的高呼中充满诗人对革命的信心：“相信吧，胜利属于我们！/崭新的彼岸已经不远。”

二、宗教的浸润——东正教文化的契合

宗教信仰是俄罗斯文化的重要特征，东正教是洞察俄罗斯灵魂不可或缺的一个方面。诗人说：“神灯照在我心上，基督活在我心田。”东正教的浸润让叶赛宁将诗作染上了宗教的色彩。

东正教徒认为，谁不崇拜圣母，他就不知道耶稣，对基督的信仰若不包含对圣母的崇拜，就不是真正的教诲基督教信仰。[2]诗人笔下的母亲形象与圣母的形象重合，神性与人性相交相容，圣母与宠爱小儿子的农家母亲别无二致，她又是人类之母，向苦苦挣扎的世人播撒悲悯与怜惜。圣母的慈悲仁爱给人间母亲也增上一抹神性的光辉。

东正教基督徒眼中万物皆圣道，神之子基督的信对于东正教徒而言不是基督学学说，而是生命本身。诗人眼中的农舍就像“一尊尊披袈裟的圣像”，在碧空下一眼望不到尽头，而他是“一个远道的朝圣者”，尽情瞭望无边的原野。诗人心中的神不在天上，而在前方，罗斯大地的一草一木都让他满怀崇敬，“上帝的天国就在人间”，正是他可爱迷人的祖国。俄罗斯民族性格中最突出的特质是弥赛亚精神。“俄罗斯民族在这个世界上的弥赛亚使命，就是使基督的真理成为现实，就是要让人类的灵魂高于所有的王国和所有的世界之上。”[3]诗人作为知识分子的使命感超越了宗教意识，展现着改变世界精神文明的救世主义精神：罗斯是“第三约的制定者”，是北方的奇迹，只有俄罗斯能拯救陷入困境的西方。

从惆怅多情的年少岁月，到生命最后备受煎熬的时光，诗人珍惜着民族的根和在时代洪流中被人遗忘的民族精魂，用对祖国盲目执拗的热爱固守着俄罗斯性格的本真。

注释：

[1]可夫：《叶赛宁气质新论：忧郁与狂放》，载《外国文学评论》，1988年，第1期，第35页。

[2]C.H 布尔加科夫：《东正教——教会学说概要》，徐凤林译，北京：商务出版社，2001年，第144页。

[3]赵海峰：《别尔嘉耶夫论俄罗斯民族性和民族主义》，载《理论探讨》，2014年，第2期，第65页。

参考文献：

[1]C.H 布尔加科夫，《东正教——教会学说概要》[M].徐凤林译，北京：商务出版社，2001。

[2]可夫，《叶赛宁气质新论：忧郁与狂放》[J].《外国文学评论》，1988年第1期。

[3]叶赛宁，《叶赛宁诗选》[M].兰曼译，桂林：漓江出版社，1983。

[4]叶赛宁，《叶赛宁诗选》[M].顾蕴璞译，杭州：浙江文艺出版社，1990。

[5]叶赛宁，《叶赛宁抒情诗选》[M].刘湛秋，茹香雪译，上海，上海译文出版社，1982。

[6]吴泽霖，《叶赛宁评传》[M].杭州：浙江文艺出版社，1999年12月。

[7]赵东方，《论叶赛宁的意象艺术》[J].《国外文学》，1990年Z1期，1991。

[8]朱凌，《试论叶赛宁诗歌创作中的个性特征》[J].《解放军外国语学院学报》，2000年第23卷第4期。

[9]赵海峰：《别尔嘉耶夫论俄罗斯民族性和民族主义》[J]，《理论探讨》，2014年第2期。