隐，即安

龚沁

夜幕降临，我们抬头仰望天空，一些星星在云端闪烁，一些星星则隐没于魅惑云海之中。但是，不得不承认，那些星星仍然在发出璀璨而又极致的光芒，只不过方式不同罢了。

隐，即藏，实是某种程度上的真谛。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄——风将草籽传播而不留踪迹，是一种隐。落红不是无情物化作春泥更护花，是一种隐。盲者以拐轻探路纹，是一种隐。猫头鹰在黑暗中张其目耳，亦是一种隐。

隐，是一种对待命运，对待人生的态度。欻如飞电来，隐若白虹起，它不问你在世间的重量几何，而是为你提供一个最得宜的容器;不问你身边的泥淖几许，而给你披上最坚硬的铠甲，不问你内心蒙尘几多，而为你擦亮人间最亮的眼睛。

北海的艰难苦寒地，一个汉朝老人独自隐向山间的茅屋，使匈奴咬牙切齿却无可奈何。苏武，古今众人赞扬他的忠义坚韧，而我却在他的坚韧上看到了“隐”的某种特质。清溪深不测，隐处唯孤云。虽然命运扼住了咽喉，但他以不争的态度同命运顽强抵抗，在沉默中挥发愤怒。舞过几朝离散，牵过几度流年，他，是一名爱国者，也是一名“隐”的战士。史铁生，著名作家，亦是此道中人。在影响广泛的《我与地坛》一书中，读者看到，史铁生是一位身形有憾，但却形象宏伟的战斗者。史铁生穿不了的鞋，刘易斯看不懂的书，你看，往事并不如烟。隐者，万物向阳而生，我自独辟蹊径。国家不幸诗家幸，赋到沧海句便工。写过几行哀怨，笑过几笔肤浅之后，曾经残疾的噩耗如今成了不朽的勋章，他变成世间少数的“幸运儿”。

史铁生与苏武不太一样，然而他们在本质上又殊为一致，皆是“隐”的殊途同归。北山白云里，隐者自怡悦，明月高墙之外，他们隐者坚硬的躯壳上有着被命运击打过的伤痕，他们顽强的内心也有着掩映的尘埃，他们也曾经尺笔诉春愁，但隐使他们伤痕已愈，内心皆明亮如晨。

隐非懦也，而是高山之巅的清风。隐，不是逆风易折的英雄主义树苗，而是历过风浪归来如初的少年郎。数月缱绻，时光往返，天地本宽，隐中人间四月天。

那么，是不是不张扬、不攀附就是“隐”了呢？很显然，我们所谈的隐，既是一种生活方式，也是一种外化性格，更是一种价值认可。向外，可能是一位与世无争的皇子，但这并不能证明这就是隐，而隐更重要的是向内发展的。叩问心灵深处，是否有一份你不知道的宁静，是否有一份晨种桃花晚种茶的渴望，是否愿意极致渴望像海子那样面朝大海，春暖花开？

为什么现在有越来越多的有钱人选择宁静、偏居的住址？那是因为那里有着他们在闹市所获得不了的宁静。甚至有些时候，我们发现，一些上班族白天出于闹市之中，而夜晚回到离市中心百里之外的郊区一隅，以至于出现了不可思议之“睡城”，虽然这并非人力所能控制，但是至少证明，人人身上都有隐的一部分，有着一份君子事来而心始现，事去而心随空的梦想，有着一份复看津树隐离舟的渴求。而我们不能否认这样一部分的存在。我们不能做到结庐在人境，而无车马喧，但是至少我们可以选择一方安宁馨香之地。

如今社会发展日新月异，人们生活的脚步也越来越匆忙，也许还藏着些许慌张。偶尔有人提醒我们“要慢下来，等一等自己的灵魂”，是因为我们把自己身上隐的一部分憋得太難受，殊不知，器满则倾，物极必反，它们也如积极的入世精神一样，需要你的感官去认知，而不是用坚硬的壳，压抑自己，武装心灵，直至连自己也欺骗，相信那就是我们的本真。我们无法做一个说走就走的旅行家，与现实撕裂，无法像先贤圣哲一样归隐山林，做个与世隔绝的钓翁，也无法真的一瓣心香不染尘，身居草舍树为邻，割却尘世的责任与忧扰。

日出日落，流云晚霞，天地浩瀚，人间喧哗，既然不能隐居灵境抛却那一丝浮华，那就守拙于方寸之间，独隐于心灵之港湾吧，那一方天地，也许有你的一份欢喜，也许有你梦中的桃花源！