“对象性活动”对思政课教学改革的观照

2019-06-11沈艳华

河北大学学报·社科版 2019年1期

沈艳华

摘要：思政课教学的任务是帮助大学生树立正确的世界观、价值观、人生观。如何发挥其对大学生思想引领、价值观塑造和人生导向的作用，一直是思政课要解决的现实问题。河北大学对思政课进行了全方位、深层次的改革。其中，在“对象性活动”哲学理论观照下进行的微电影教学改革的探索与实践，让思政课教学既有理论深度又有实践温度。对象性活动是实践的主客体之间内在相互作用的过程，是改造实践客体、提升实践主体的有效途径。思政课微电影教学本质上是对象性活动，它通过搭建实践载体，构建对象性活动的主客体关系，提升思政课教学的实践温度，使思政课教学在讲好新时代中国故事中增强时效性和吸引力。

关键词：微电影教学;对象性活动;实践温度

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1005-6378（2019）01-0065-05

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2019.01.009

“对象性活动”是指物与物关系的相互作用，具有创造性和价值性特征，是主体发生的必要基础和根本动力。马克思在《1844年经济学手稿》中用“对象性活动”刻画人的实践活动，以此来说明实践的基本内涵。习近平在《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》中指出：“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。”“实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征”。高校思政工作的对象是人，思政课教学本质上是一项触及青年学生灵魂的工作，是“对象性活动”。河北大学对思政课进行了全方位深层次的改革，通过讲好中国故事，把大道理融入小故事，用小故事讲清大道理，提升了思政课在教书育人中的地位和效果。其中，在“对象性活动”哲学理论观照下进行的微电影教学改革的探索与实践，让思政课教学既有理论深度又有实践温度，在讲好新时代中国故事中增强了高校思政课的时效性和吸引力。

一、“对象性活动”哲学理论观照思政课微电影教学改革

对象性活动是指存在物与其对象之间的内在相互作用。马克思认为对象性活动是“对象性的存在物”的本质规定，“对象性的存在物进行对象性活动，如果它的本质规定中不包含对象性的东西，它就不进行对象性活动”[1]325。存在物的对象性活动具有能动性和受动性双重属性。对象性活动是存在物本质力量的表现，具有能动性;同时，存在物在表现自身力量的过程中既是主体又是活动的对象，具有受动性。作

为自然存在物的人“一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物，这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上;另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”[1]324。对象性活动是人的本质力量的体现，人自身属性、人对世界的改造、人与世界关系这三要素对主体意识的框定，强调了“能动性和受动性”的统一。“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性”[2]。

這说明对象性活动是人作为实践主体与实践客体之间发生相互作用的双向运动，是主体客体化和客体主体化的有机统一。主体客体化是指实践主体在实践过程中，把自己的思想、意志、情感等人的本质力量作用于客体，使客体按照主体的意愿改变。这是人所独有的活动，是人和动物的本质区别的表现。客体主体化是指在实践过程中，客体改变了自己的存在状态，变成为人需要的东西。主体客体化和客体主体化是同一实践过程的两个方面，不是两次实践也不是两种不同的实践，是辩证统一的关系。对象性活动改造的不仅是客体也是主体本身，因为人是对象性活动的存在物，人的存在又显现在他的对象里，对象性活动使人从自然界中提升出来成为人本身。同时，人的“对象性”实践活动受到客观规律的制约，必须按照客观规律办事。

对象性活动具有过程属性。对象性活动改变了存在物与其对象的原有形态，形成新的对象性关系，在新的对象性关系中又进行新的对象性活动……如此循环往复，螺旋式上升。这就体现出对象性活动的过程属性。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”[3]。马克思也曾指出“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”[1]310。对象性活动的过程属性说明世界是在事物的内在相互作用过程中不断生成着的现实世界，揭示了“现实的人”是实践活动过程所形成的人类历史的发展规律。

微电影教学作为一种对象性实践活动，包含了两种对象性关系。一方面，在教学实践活动中教师与学生构成主体与客体的对象性关系;另一方面，在微电影教学实践过程中，学生与现实世界构成主体与客体的对象性关系。这两种对象性关系体现出了马克思“对象性活动”的内涵和特征。在微电影教学过程中，教师指导学生自己选题、自组团队、自编自导自演微电影。选题角度和编辑内容实现了历史与现实、课上与课下、校内与校外、家庭与社会的时空跨越。选择真实的历史和现实题材来阐明政治和哲学，巧妙地解释哲学问题、政治现象，把枯燥的政治、哲学演绎成微电影，再将学生制作的微电影巧妙地应用到课堂教学中，运用翻转课堂、混合式教学等现代授课手段进行讲解、分析和讨论哲学理论，能吸引大学生的眼球，抓住大学生的心灵。习近平指出，做好高校思想政治工作，要遵循教书育人规律，遵循学生成长规律。微电影教学实现了过程性与实践性的辩证统一。

二、“对象性活动”微电影教学在思政课教学实践中的现实意义

黑格尔曾经讨论过一个小例子来说明审美快感的产生原因：小孩把石子投入水中，看到溅起的浪花就会高兴得手舞足蹈，缘由是溅起的浪花是小孩本质力量的对象化。孩子的本质力量原来是抽象的，不能直观的，而将本质力量对象化为浪花，就形象化了，能够直观了，心理就产生了快感。所以，审美快感产生于人的本质力量的对象化。微电影教学可以使大学生将自己的情感力量对象化，在创作、欣赏活动中实现情感的环形流动。

微电影作为网络时代的新兴的大众传播媒介，要素齐备，具有时间、地点、人物、主题和故事情节等电影所有要素，可以单独成篇也可系列成剧，可以全面地、立体地讲好新时代中国故事。选题灵活，从历史到现实、从群体到个体、从物质到精神，中国故事都可以用微电影生动地讲述。加之微电影有微投入、微周期、微时长的特征，深受大学生的喜爱，已经成为一种校园时尚和一种文化现象[4]。自2013年以来，河北大学思政课教师们指导学生拍摄微电影达2 500多部，影片题材多样，包括弘扬社会主义核心价值观、红色历史文化传承、大学生青春励志、京津冀协同发展、雄安新区建设、社会热点问题、美丽乡村建设、服务社会等，每一部都是一个生动的中国故事。在这一过程中，每一个视角、每一个切口都是有益的，都贯穿着一条精神主线，这就是马克思列宁主义、毛泽东思想及中国特色社会主义理论体系所焕发出的正能量，就是习近平新时代中国特色社会主义思想的光辉。

“中国特色社会主义大学办学的根本目的是培养社会主义建设主体”[5]。即培养爱国、励志、求真、力行的社会主义新时代的奋斗者、实干家。“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，也是我国大学最鲜亮的底色”[6]。思政课教学方法改革的根本目的，是“要抓好马克思主义理论教育，深化学生对马克思主义历史必然性和科学真理性、理论意义和现实意义的认识，教育他们学会运用马克思主义立场观点方法观察世界、分析世界，真正搞懂面临的时代课题，深刻把握世界发展走向，认清中国和世界发展大势，让学生深刻感悟马克思主义真理力量，为学生成长成才打下科学思想基础。要坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观，引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者”[6]。所以，思政课微电影教学讲述中国故事的目的是阐释好马克思主义的基本观点、基本立场、基本方法。用微电影讲述中国故事，不是为讲故事而讲故事，而是通过讲故事传递科学的世界观、正确的价值观，无论形式如何变化、内容如何选择，中国特色社会主义核心价值观始终是故事的灵魂，是我们对马克思主义理论学而信，学而用，学而行的重要途径。但“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它”[7]。思想政治理论课要讲好中国故事，就要让学生到中国故事发生的现场去，到中国改革发展的一线实践中去，亲自去感知、去领悟，把真实发生的事情再以艺术的形式讲述给自己的同学、朋友、家人乃至全国全世界的观众。习近平在《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》中强调：“马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人类历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。”思政课微电影教学可以使大学生在“对象性活动”中，现场感更强，更有温度、更加鲜活，也更容易引人入胜。

三、“对象性活动”微电影教学在思政课中的实践途径

习近平总书记指出，“思想政治理论课要坚持在改进中加强，提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”“要抓好马克思主义理论教育，为学生一生成长奠定科学的思想基础”[8]。这就要求思政课教育既要有理论的深度和宽度，也要有实践的温度。微电影教学作为“对象性活动”最能体现思政课教学的温度。

（一）搭建微电影教学“对象性活动”的实践载体

理论的传授过程应该是理论贴近现实生活的过程，理论的深度和实践的温度都是要靠受教育者用心灵去体验的。德国诗人歌德在《浮士德》中借魔鬼之口说过，“理论是灰色的，唯生活之金树长青”。他告诉我们脱离实际空谈理论求不得真理。因此，增强理论的育人效果要以生活化的素材、体验式的方法呈现教学内容。微电影教学这种“对象性活动”的深度互动性使它成为大学生体验马克思主义理论深度与实践温度的适宜形式。就好比“太阳是植物的对象，是植物所不可缺少的、确证它的生命的对象，正像植物是太阳的对象，是太阳唤醒生命力量的表现，是太阳的对象性的本质力量的表现一样”[1]。马克思以太阳和植物的关系为例，说明存在物的对象性活动是存在物本质力量的表达，如植物靠太阳确证自己的生命而太阳靠植物确证自己的本质力量。马克思主义的理论就好比太阳，教师与学生好比是植物，在微电影教学活动中，马克思主义的魅力在师生心目中得以彰显，师生因沐浴了理论的光辉得以思想的升华，并在对象性活动中确证自己的價值。比如2017年河北大学微电影节获奖作品《孤岛蓝鲸》，以动画形式展现环境保护主题。在主人公蓝鲸游历世界的过程中看到了人类的渔船无节制的捕鱼，因全球变暖北极冰融化而掉入海水的北极熊，因吃下海洋垃圾而死亡的海龟……蓝鲸孤独地踏上旅途，去寻找一片干净美好的家园。蓝鲸的亲历无疑也是作者的心灵之旅，是观众的心灵之旅。它让我们感受到了人类对自然环境破坏的严重性，在自己内心深处敲响了要保护海洋，珍惜我们共同生活的家园的警钟。这样的心灵之旅不就是对马克思主义生态自然观、中国共产党“五位一体”发展理念的最好诠释吗？这种诠释带给大学生的震撼是教师用语言的力量不能达到的。无论是微电影的制作者还是观看者，都因为“在场性”而对所学理论达到知、情、意、行的亲历与验证，从而成为马克思主义的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。

（二）构建微电影教学“对象性活动”的主客体关系

马克思认为，对象性关系就是人和自然界之间彼此确证对方存在和本质的一种关系。人与自然界之间的对象性关系是实践中的关系而不是实践之外的关系。也就是说，对象性关系是实践的主体、客体相互作用的关系，在相互作用过程中，主客体相互确证彼此的存在[9]。在微电影教学过程中，从课堂上理论辅导到拍摄中的现场指导，从选题到创作，师生平等交流，教学相长，是共同创作的集体，是共克难关的战友，师生情谊得到升华。因为教师在指导学生的过程中，深刻知道自己与学生之间的内在一致性，自己的价值观、自己的学识水平和人文素养要落实在学生的行动上，体现在学生的作品里，此时，教师就是学生精神的引领者，生活的引路人。教师的这种责任感无疑会提升其亲和力，而教师的亲和力会增进理论的亲和力，有利于使理论真正成为学生思考、选择和行动的依凭，从而实现理论的“入心”，甚至影响学生的一生。在微电影教与学这方天地上耕耘，思政课教师关注每棵秧苗的健康，促其向上，师生共同体会教学相长带来的幸福。这是把思政课建设成为大学生“真心喜爱、终身受益、毕生难忘”的课程的新载体[10]。在河北大学微电影教学过程中，锻造了一支朝气蓬勃、深受同学们喜爱的思政课教师队伍。

（三）提升微电影教学“对象性活动”的实践温度

习近平强调，“要教育引导学生正确认识世界和中国发展大势，从我们党探索中国特色社会主义历史发展和伟大实践中，认识和把握人类社会发展的历史必然性，认识和把握中国特色社会主义的历史必然性，不断树立为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而奋斗的信念和信心;正确认识中国特色和国际比较，全面客观认识当代中国、看待外部世界;正确认识时代责任和历史使命，用中国梦激扬青春梦，为学生点亮理想的灯、照亮前行的路，激励学生自觉把个人的理想追求融入国家和民族的事业中，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者”[8]。这正是思政课教学的使命担当！社会主义理论来源于社会主义的实践，并需要在社会主义建设的伟大实践中得到检验和发展。社会主义建设的生动实践是大学生理解、认同社会主义核心价值观的依据。在微电影摄制的过程中，作为“对象性活动”主体的大学生真正走入了社会生活，他们会用自己的眼睛观察，用自己的大脑思考，用自己的理性选择，用自己的心感知社会主义社会的温度，增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。这正符合马克思强调的“从劳动出发认识世界，在主体与客体的对立统一中认识世界”的规律[11]。如微电影《春天里》展现了小人物追求梦想和幸福的故事，并以此片向奋战在平凡岗位、为实现中国梦、幸福梦而努力拼搏的人们致敬！而《曙光》则以纪实的形式，立足当下，回顾了中国新民主主义革命即将取得全国性胜利的前夜，以毛泽东为首的老一辈无产阶级革命家在阜平县城南庄指挥三大战役的历史，从而以当代青年崇敬之心向中国共产党老一辈无产阶级革命家致敬。

总之，微电影教学通过搭建“对象性活动”的实践载体，构建“对象性活动”的主客体关系，提升“对象性活动”的实践温度，在讲好新时代中国故事中增强了高校思政课的时效性和吸引力。

[参考文献]

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[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社， 1995：244.

[4]闫硕硕，马文彬. 由微电影的特征谈其对大学生的自我塑造[J].影視教育，2012（11）：155-156.

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[10]柴素芳，沙占华.微电影：高校思想政治理论课教学的新载体[J].思想教育研究，2015（10）：44-48.