桐林夜话 第二回第四节 盼佳期月夕有雅趣度良宵琴声无俗情

马维衡

荫乾惊叹道：“四爷对琴乐的鉴赏修为，实让我佩服之致！此曲是我去年据《松弦馆琴谱》而打。成曲后，尽力描绘中秋之夜皓月当空，寒光高照的月夜之景，几经打磨总觉趣味平平。后观李峤《中秋月》诗句后，再重新逐句置音，方成今日之曲。”四爷问道：“那李峤《中秋月》诗句说了些什么？”荫乾道：“诗中说：‘圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风？”四爷沉吟片刻说：“写得好！‘圆魄上寒空是说圆圆的月亮升上了高空，就如同今晚的月亮一样。”先生问道：“诗中的圆是指月亮，那‘魄字又作何解呢？”四爷回道：“魄是月中桂树的简称，也称桂魄，同是月亮的别称。寒空是指高处非常寒冷，所以将高空叫寒空。四海犹言天下，古人认为中国的四周尽为大海环绕，所以常将中国称为四海，用‘四海代称全国各地。此诗独特之处是‘安知千里外，不有雨兼风，是这首诗和众多描写中秋的诗词不同之处。”

荫乾道：“此曲若有改进之处，还望四爷指教！”四爷沉思片刻说：“论此曲的高低起伏、抑扬婉转、跌宕多变的旋律，倒也符合我广陵琴派的风格。你能用乐音描写出大自然的形象虽说不易，但这是琴乐的表层，重要的是用乐音抒发出你深层次的复杂的思想情感。就此诗而言，虽只有短短四句，表意虽为‘安知千里外，不有雨兼风，但全诗极富哲理。你需逐字理解，寻出诗外之意。再将情感溶于曲中，方能使琴曲音意兼备。”见荫乾沉思不语，四爷说：“将琴曲弹到如此高度虽难，但只要勤读诗书，加深理解，下指出音自有韵出，琴曲也自有神采渗出。”

去二给每人杯中续完茶问四爷道：“年年只知过中秋和全家人团聚在一起吃吃月饼，但至今还不知中秋节的文化含意和它的起源，还请四爷给我说说呢！”

四爷说：“这中秋节的起源嘛，通常有两种说法。一是源于对月亮的崇拜，二是源于古人在秋季为庆祝丰收而举办的祭祀活动。中秋一词最早出现于《尚书·尧典》，书中说宵中星虚，以殷仲秋。在儒家经典《周礼》一书的《春官》篇中也有记载，说周代已经有中秋夜迎寒、中秋献良裘等习俗了。因为此夜月色比平日更亮，故又谓之月夕：又因为这中秋节在秋季八月十五日，又名秋节。我们扬州又称之为八月节。在春节、清明、端午、中秋这四大传统节日中，中秋节形成虽然最晚，但到唐宋以后便迅速上升为民俗大节。从宋时起，中秋之夜更成为文人雅土赏月、吟诗、弹琴的良宵了。唐代诗人许浑写有《鹤林寺中秋夜玩月》，宋人高登有《中秋对月》，最著名的应要算苏轼的《水调歌头》‘明月几时有？把酒问青天了。”

去二问道：“三千多首琴曲中，有几首描写中秋的曲子啊？”四爷思想片刻道：“琴曲中写月景的曲子甚多，其中著名的有《良宵引》、《中秋月》、《捣衣》等。”先生问道：“这《捣衣》与中秋节又有何关系呢？”四爷回答说：“你不会弹此曲，当然就不知其意了。早在南北朝时北魏有个著名诗人，叫温子昇，他曾写过一篇《捣衣》诗。诗中说：‘长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉。七夕长河烂，中秋明月光。蠮螉塞边绝侯雁，鸳鸯楼上望天狼。”

去二啧啧称赞道：“四爷真是好记性！这么长的诗句也能背得。”四爷得意道：“这都是小时候用的功，记得儿时，我父每天都要我熟背一首唐诗。起初很难，是记前忘后。后来积累多了脑子也越来越好使了，到现在我肚里还装着三百多首唐诗宋词呢，不信随你说出上句，我便能接下去。”去二道：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。”“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”“风住尘香花己尽，日晚倦梳头。”“物是人非事事休，欲语泪先流。”荫乾道：“想为官，有甚好？看富贵，似波涛。不如俺色空清净破衲祆。掩柴扉，静悄也，不恋雌鸡叫。紫罗袍，煞强如傀儡棚中喧闹，荣华的似瑞雪汤浇。”四爷想了一会，未能续出。荫乾笑道：“这回你可续不了了吧？”四爷也笑道：“这可不是唐诗宋词里的，倒像元曲。我知你鬼点子多，想考考我，岂不知我从前做过书医。”

去二道：“我只知有中医、西医、牙医、兽医，还不知有书医呢！这书医是给什么诊病的啊？”四爷道：“你小孩子家孤陋寡闻，那能知我们老人家的本领。书医就是人家藏书被虫蛀坏，或缺了页数。我均能按照前意给续补起来。”去二惊讶道：“四爷还有这本领啊！”

荫乾笑道：“那就请胡书医为我刚才念的这首《清江引》续残补缺看看呢？”四爷道：“这首《清江引》，量也不是你所作，你肚里几两油我是知道的。这词的上半阕大有道家逍遥遁世之意。”四爷思忖片刻道：“你且听了，你前年打了首《鹤鸣九皋》，我按前意给你补上。‘闲伴着仙童采药苗，闷把瑶琴操，操的是古调《鹤鸣九皋》，一任旁人笑。”荫乾双翘大指道：“平仄合律，意更犹深。四爷啊！您不是一般的书医，而是书太医了。”

四爷得意笑道：“这不过在尔等面前牛刀小试罢了。跟你们讲，我不仅是书医，还会为琴曲把脉号诊呢！你那《鹤鸣九皋》已弹了三载，虽曲调顺畅，然鹤鸣之声，未得清响绝伦，倒有繁声杂耳之嫌。”去二问：“琴曲《鹤鸣九皋》是描写何意呢？”四爺道：“此句语出《诗经.，J、雅·鹤鸣》‘鹤鸣于九皋，声闻于天。九皋为深泽之意，鹤虽呜叫于湖泽深处，但它的声音却能远送云外，比喻贤土身虽隐而名更显，就像四爷我这样。”

去二又问：“刚才您说琴曲中有一首叫《捣衣》的，与中秋有何关联呢？”四爷喝了口茶说：“古时候，衣料多为麻织品，质地较硬，要在水中浸泡之后，再在石臼中反复舂捣使之柔软，晾干后再用熨斗烫平，方便于使用，这便是捣衣。”去二道：“我时常在运河边见到许多妇女用木棒捶衣服，这也算捣衣吗？”“这叫捶衣，意思也差不多，捣衣是使布料变得柔软，而捶衣则是将残留在布纹里的脏物使之分离。过去妇女生活十分辛苦，有专门从事捣衣工作，从早忙到晚，终年无闲日。尤其到中秋团圆日，捣衣女们更加思念远戍边关的亲人，情之所至，捣衣之声也变得十分哀怨凄凉。李白目睹此景后便写下了《子夜四时歌四首》，其秋歌中写到‘长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。我曾听过徐立孙先生弹过此曲，下指轻重有度，音外有情，曲终仍有不尽之意。不似今人只知道一味模仿木杵舂捣之声，将琴弦拍打得噼噼啪啪，既火又燥，怒气冲天的。还有那《长门怨》，也有人弹得风风火火、急急燥燥，哪有陈皇后委婉诉苦之情？激昂之处倒似泼妇骂街。”

先生说：“你不会弹琴，只知乱评价，岂不知各琴派有各自的特点。”四爷辩解说：“你是个烂好人，从不言他人琴中是非。再有特点，也应从琴曲的曲意出发。殊不知弹琴之法，得曲之情最为重要。一曲有一曲之情，弹琴者要首先明解曲情曲意，知道曲中所言为何情何景，再设身处地地体会情意，而后再发于声。现今许多人弹琴曲很是熟练，但所弹之曲只是一味追求人的感官之乐。殊不知这种华声美乐，虽能悦己娱人，而起不到琴乐的教化之用，久听便味同嚼蜡，令人生厌。有的人终年弹琴，一支曲子甚至彈了一辈子，都不知道曲中所言何物、所述何事，是为手上有曲，内心无曲，一辈子弹的是无情之曲。”先生斜着眼晴瞪了四爷一下，又转眼望望荫乾和去二，三人会心地都作了个鬼脸。

去二笑脸奉承道：“我虽还未入得古琴门径，但觉四爷所论是句句在理，让我大有茅塞顿开、醍醐灌项之感。”

四爷转怒为喜道：“谁说你印堂微凹，是为天资不高的？我倒看你不被尘情搅动，肚子里如有一棵水晶塔子一般玲珑剔透心。”然后将脸转向先生，说：“今过节，不和你们二个人论死理了，你也弹首应景之曲吧！”先生笑着起身，理了理琴弦说：“我就弹个《良宵引》吧！”

只见先生手起手落似青蜓点水般打在弦上，顿时发出一连串缓急相间、清澈明亮的泛音，接下来左手似燕舞般优游弦上，顿时发出舒而又徐、断又复续、磊磊落落、幽幽远远的琴音，强处明亮饱满，弱处幽微飘忽。一曲刚罢，四爷忍不住轻击双手说：“二姐啊，我听你弹此曲少说也有数百遍了，以今天这一曲为最。”荫乾也啧啧赞道：“刚才细细听来，此曲音的高低上下是圆转如意，声音圆活，音节清沉，许多音是一音数顿，一顿数转，有的音节却又并不依着原来的节拍，有的地方本来没有吟猱的，您又随意给添加了几下，有的地方本来有吟猱的，您却又蓦然截住，凭着自己的意思翻来倒去，弹到极深处，却随意一转便转了过来，不费一丝儿气力。真个是清夜庭院之乐、大吕黄钟之音！”去二听了，由不得也跟着叫彩道：“先生刚才弹的此曲，声音犹如天马行空、飞行绝迹。在您的妙指之下，要怎样音便怎样音，凡夫之手哪里能如此自由驾驭？简直到达了‘随心所欲不逾矩的境地！整首曲子的音韵已和今晚的明月星辉、轻云淡霭合在一起了。”三人顿时抬眼望着去二。四爷哈哈笑道：“想不到你的嘴巴倒是蛮能讲的，几句话竟是赞美此曲的点睛之语。”

先生听到夸赞，坐在长条凳上，一前一后摇摆着双腿似孩子般地笑道：“我以前一直不甚理解《乐记·乐本篇》中说的‘凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也的意思。今天借这明月星辉、树影摇摇，才有了些儿感觉。难怪古人喜欢在清风朗月之夜、松阴树下、竹林溪边抚琴呢，看来良宵美景确能移人性情。我今天也感到这一曲弹得较好。真要感谢今晚的此情此景，让我此曲得以升华。”

四爷叹道：“弹琴之人如没有先天造化，整日闭户操练，不接日月精华，不得天地灵气，哪能有韵味可言呢？”话刚说完便突然地咳嗽起来。先生递上茶道：“你啊，今晚话真多，快把一年的话都讲完了。”四爷说：“几十年没好好过中秋了，今天高兴嘛。”先生打趣道：“我看你满肚学问，也是多年没人买了。今天是有意在去二面前卖弄卖弄吧！”四爷孩子般瘪着嘴笑道：“你说的倒也不错。好了，不说了，对此溶溶夜月，再听你弹几曲吧！”

先生理了理琴弦，又弹了数曲。曲中时现云烟袅袅，水声淙淙;时现干丘万壑，山月衔岫;时现仙山楼阁，古木幽幽。去二坐在花阴下，品着魁龙珠茶，吃着中秋蔬果，看着一轮皓月，听着一段段哲语和一曲曲琴声，早己不知身在何处了。