晋中社戏——《看秧歌》音乐分析

施咏

秧歌是我国历史悠久的民间歌舞之一，主要流行于北方地区。代表性种类有东北秧歌、陕北秧歌、胶州秧歌、冀东地秧歌等。其中，流传于山西中部的祁太秧歌是汉族秧歌中较具特色的一支。

祁太秧歌因产生于晋中地区的祁县、太谷而得名，故也称晋中秧歌。祁太秧歌最初为载歌载舞的过街秧歌，清代中叶起逐渐发展为地方小戏，成为集小调、杂说、歌舞、戏曲为一体的综合艺术形式。所用曲调十分丰富，约有三百多种，其中许多来源于当地的民歌小调。这首《看秧歌》即是其中极具特色的代表曲目之一，而在全国得到广泛的传唱。 一、歌词分析 祁太秧歌的表现题材多来源于当地的社会生活，唱词常以“家住……”开篇，具有较强的叙事性。如“家住山西太谷城”（《绣花灯》）、“家住祁县在城南”（《偷南瓜》）、“家住太谷住城西”（《送樱桃》）等，而成为祁太秧歌中人物出场后进行自我介绍的常用“程式性语句”①。这首《看秧歌》则以“家住太谷住沙河”起唱，表现了一对姐妹心情激动、冒雨看秧歌的日常生活事件。

1.表现题材

《看秧歌》的歌词中主要描绘了姐妹两人从在家中先“梳头、抹粉、画眉”，再“穿新鞋、换花衣”打扮齐备，虽遇“打雷、刮风、下雨”有所担心，仍毫不迟疑动身出门，经历了“过河、上山”，直至听到隔山传来锣鼓响，更是迫不及待“赶路忙”要去看秧歌的兴奋激动心情。

“在中国广大农村地区，每逢节日、庙会或喜庆之时，便有自己搭班或请城里剧团演戏的习俗，民间称为‘社戏”。”②这类活动对于常年足不出村、埋头忙于田间农事的庄户人家犹如过大年，人们都会穿戴一新、精心打扮以示重视。而与此相关的诸如“看秧歌”、“看戏”、“观灯”等民间游艺习俗也都成为中国民歌十分常见的重要表现题材之一。如山西民歌《大观灯》、湖北民歌《看花鼓》、东北民歌《小看戏》、《姑嫂看戏》等，都是其中的较具代表者。

而且，此类题材在戏曲、说唱等其它民间音乐中也不乏出现，如“宁舍一顿饭，不舍二人转”，还是“满村听说蔡中郎”、“锣鼓声中来听戏”等，亦无不都反映了乡土社会的人民对民歌、说唱、戏曲等民间艺术的热爱。如在同样来自民间小调的黄梅戏中的《夫妻观灯》，则是表现正月十五王小六夫妻上街看花灯，观人山人海，花灯各异，热闹非凡，以及在看灯的过程中发生的各种有趣的小插曲。在该题材的民歌（戏曲）中多以年轻的大姑娘、姑嫂间、新媳妇、小两口为描写对象，通过对她们装扮过程的细致描绘，或是对看戏、观灯等活动中有趣事件的描绘，多以诙谐逗趣见长，以表现其喜悦、激动的心情。而成为中国民间音乐中饶有特色的表现题材之一。

2.历史渊源

在这一表现题材的诸多作品中，这首《看秧歌》能够脱颖而出成为独秀一枝的佼佼者，除了这首民歌本身的艺术性较高以外，还与祁太地区、乃至山西地区由来已久的民间歌舞、戏曲盛行的历史有着密切的关联。秧歌在山西流传的历史悠久。其渊源可以追溯到唐宋时期太谷民间就有“正月十五军民乐，唐朝兴起唱秧歌。庄王耍丑耍得好，正官娘娘把头包。真龙天子唱秧歌，满朝文武把锣敲”的传说。这里的“庄王”即在山西居住的晋王、后唐唐庄宗李存勖，亦可见后唐时期“秧歌”在山西的盛行情况。经过长期发展，形成了且歌且舞的“闹秧歌”。明代后，秧歌又分化为以舞蹈为主的“过街秧歌”和以说唱为主的“地秧歌”。

在山西，还有着“太行山上听民歌，晋商故里看秧歌”的俗语，所谓“晋商故里”指的便是以祁县、太谷为中心的山西晋中地区。横谷众多的地形地貌，使其成为典型的农业区，世代相传的社火传统，加之农商结合的生产方式和开放通达的地理优势，都成为秧歌艺术发展的良好条件。

尤其时至近代，随着晋商的兴起，太谷商帮商业贸易活动范围的扩大，祁太地区商业发达，经济繁荣。票号昌盛，金融汇通全国。太谷也成为中国北方重要的商品集散地和金融中心。每逢外地客商云集太谷购货结算，各家商号则张灯结彩并以秧歌等社火表演助兴。

从这个角度来说，晋商为太谷秧歌的发展提供了雄厚的经济基础，而太谷秧歌也成为太谷商业发展的助推力。太谷的富商巨贾不仅把太谷秧歌作为娱乐的艺术，还把它作为招待客商、酬谢宾朋、繁荣贸易的手段。在伴随着商业流通中所进行的广泛的艺术交流融合中，也大大地促进了祁太秧歌的发展与传播。

3.语音修辞

所谓“语音修辞”，就是利用语言的声音进行修辞，以取得语言的音乐美。它大体包括音节的配合、声调的协调和押韵的和谐。语音修辞要达到两种效果，一是匀称协调，富有整齐美;二是有变化，不呆板。具体说来，调配语音的主要手段有对偶、连绵词、叠音词、平仄声调的变化等。

《看秧歌》的歌词虽偏于生活化、口语化，但通过叠音、衬词这两种语音修辞手法的运用，配合富有特色的晋中方言，更为生动鲜活第展现了祁太地区的民俗风貌。

（1）叠音

叠音即同一音节的重叠，是增强语音韵律功能的重要手段。由于山西方言中单音节名词、动词、形容词、量词等大都可以重叠，因此在山西民歌中大量存在叠音词的现象，如“门搭搭开花呀不来来”（《会哥哥）》、“想亲亲想得我手腕腕软”（《想亲亲》）、“满天天的星星一颗颗明”（《圪梁梁》）等，丰富了民歌的表现力。

《看秧歌》所使用的雙音叠词可分为以下三种类别。第一类为AA式叠音名词，如“北村搭起了台台唱秧歌”中的“台台”意指戏台，重叠后偏于表达喜爱的感情色彩;第二类为AAB式的叠音形容词，如：“呼呼雷、桃桃粉、花花衣”等，增强了描绘的形象性，色彩更为鲜明;第三类叠音词为ABB式：如“青丝丝、早些些”等，则暗含细小、可爱之意。正是由于这些叠音词的穿插运用，增强了歌词语音的韵律美与节奏感，使民歌更富艺术感染力。

（2）衬词

民歌中的衬词虽无实意，却可起到协调语音音节的修辞作用。在《看秧歌》中除了指示代词的“那”、口语色彩浓厚的“就”、“来”等常见衬字外，还运用了山西方言“啁”，凸显了歌曲鲜明的地域色彩。此外，“儿”韵在祁太秧歌的衬词中也颇为常见，如《看秧歌》的首句“家住（儿在）太谷住沙（儿啁）河”，也与当地方言的儿化习惯有着一定的关联。

值得一提的是，上文提及的叠音现象在衬词中也有所体现，出现了如“一道（道道）眉”“云儿（儿儿）堆”“赶路（路路）忙”“花花（花花）衣”“桃桃（桃儿）粉”等叠音衬词，既体现了祁太地区方言“重叠”的艺术特征，又巧妙地将语音音韵与曲调发展相结合，通过“字同曲异”的腔词关系，使得整首民歌的曲调活泼跳跃、富于变化。

此外，在第一段歌词中“又怕老天爷不顶对”还出现了山西的方言“不顶对”，即为“不对劲，怕要下雨”的意思，也增加了晋中的风情。

二、曲调分析

《看秧歌》曲调跌宕起伏，四度、五度、八度、十二度等大跳音程的频繁穿插，使得音乐情绪欢快热烈，适于载歌载舞的表演形式。调式为间插微升徵音（#5）的七声羽调式，颇具地域音乐色彩。此类调式虽在祁太秧歌中较为常见，却与周边地区音乐的调式色彩有着明显的差异，而成为一种特殊的调式现象，因此亦有“旋律飞地”③之称。这与历史上外未民族、人种的迁徙和外未文化的渗透有着密切的关系，宋元时期，太谷从商之风渐兴，并逢几次民族大融合，被商人带出的太谷民间小调与北方匈奴游牧民族的音乐结合，使秧歌的小调更为丰富，以及当地方言“音调婉转，音高变化细腻而柔和，且句末尾音上扬接近歌唱性”④等因素亦有所关联。

1.曲体结构

《看秧歌》的结构为一段体式，可划分为非方整性的五个乐句，为复对应式的的变化形态。

A B ABB

3 3 5 3 5

上下上下下

如图所示：前四句为两对上下句，其中第一、二乐句为对应性上下句结构，是全曲的基本曲调构成。上句落于3，下句从全曲最高音3起始，一路环绕下行落于全曲最低音（主音）6，并形成上下句的“属一主”呼应。第三、四乐句亦为一对上下句，其音调框架与第一、二乐句基本相同，为一、二乐句的变化重复。第五乐句则以换头合尾的方式重复了第四乐句的音乐材料，亦可视为为全曲的补充句。

该复对应式的结构可视为与一般的四句体相同，旨在第三句通过不同于前后乐句的弱起，而以正拍起唱打破平衡，加以变化重复。

值得一提的是，乔建中在其相关著述中将《看秧歌》分为六句，即将上图中的第三句拆分为2+3的两句，这一划分则更多出于节拍的变化，以及歌词与曲调对应的考虑出发，“其中一、二、五、六句从后半拍起，三、四句为正拍乐句，使旋律的进行具有一种推动力。”⑤这一思路亦不无道理。

2.音调框架

《看秧歌》全曲以“6-3-1-7”四音为骨干，两个核心音调“6-3-1-7”“3-2-7-6”贯穿于各乐句之中。其中高音区以“6-3-1-7”的锥型音型为主，通过连续的重复使用推动了旋律“波浪线式”的发展轨迹，同时强化了曲调的内在统一性;低音区则以“3-2-7-6”的下行音型为主，且都出现在乐句的终止处，形成曲调稳定的合拢感。

而这种以“3-2-7-6”的级进下行为框架的固定终止式，在祁太秧歌中亦十分常见，如《写状》、《哭五更》、《偷南瓜》等曲中都运用了相同的终止音调，具有一定的普遍性和代表性。

尚值得一提的是，《看秧歌》全曲的音乐材料虽十分精简凝练，但却有着丰富的音乐表现力和艺术感染力，与其极富动力且不乏变化的节奏型的运用有着十分密切的关系。承前文乔建中从节拍因素出发对其乐句划分的思路：该曲将第三乐句（或“乔文”的三、四句）变化为正拍起唱，与前后的弱起节奏对比运用。体现了在相同或相近的旋律框架下，通过运用具有较大差异性的节奏型，有效地避免了音乐进行的重复感，在增强曲调动力性的同时，也赋予了这首《看秧歌》较强的舞蹈性与律动感。

三、结语

《看秧歌》编创于上世纪30年代，1956年12月正式发表在《山西歌声》新专辑上，由山西省歌舞团李国保记谱，周振佳编词⑥。后经海政歌舞团于1958年的改编并灌制唱片，而广为流传。

作为祁太秧歌的代表曲目之一，《看秧歌》的主题音调还被广泛运用于当代的音乐创作中，如刘瑞琪的唢呐独奏曲《晋中秧歌联奏》、景建树的唢呐曲《看秧歌》、闰宗佰、樊银海的竹笛曲《看秧歌》、李恒的板胡曲《看秧歌》、金巍的混声合唱曲《看秧歌》等。其中，尤以鲍元恺作曲的《炎黄风情——中国民歌主题24首》影响最大，《看秧歌》出现在第六板块“太行春秋”的第四首，亦成为整部组曲的终曲压轴之作。此外，王西麟的《太谷秧歌交响组曲》第一乐章的主题旋律也取材于《看秧歌》，但并未原样运用民歌的旋律，而是将其提炼为主题旋律的核心音调并加以化用，赋予了原民歌别样的艺术表现力。1988年央视春晚上，山西省歌舞剧院表演了舞蹈《看秧歌》，而使得《看秧歌》成為山西民歌中流传全国的经典之作。

注释：

①黄旭涛：《民间小戏中的口头诗学——山西祁太秧歌的一种研究视角》，《民俗研究》2005年第3期，第95页。

②乔建中：《中国经典民歌鉴赏指南·上》，上海音乐出版社2002年版，第91页。

③乔建中：《中国经典民歌鉴赏指南·上》，上海音乐出版社2002年版，第32页。

④周青青：《中国民间音乐概论》，人民音乐出版社2003年版，第37页。

⑤乔建中：《中国经典民歌鉴赏指南·上》，上海音乐出版社2002年版，第32页。

⑥郭齐文、陈建民、王效瑞编：《太谷秧歌》，山西地方杂志编委会1987年版，第17页。