经典合唱作品《彻夜祈祷》中对合唱指挥的表达要求

【摘要】本文通过对拉赫马尼诺夫的圣乐合唱作品《彻夜祈祷》创作背景进行阐述，以为后续分析提供基础，进而将宗教合唱音乐中指挥的艺术特点进行分析，并且重点将《彻夜祈祷》全曲中的15个曲目段落中对于合唱指挥的表达要求，期望能够通过本文的分析对指挥家能够正确把握指挥要点提供依据。

【关键词】合唱作品;《彻夜祈祷》;合唱指挥

【中图分类号】J616                             【文献标识码】A

一、《彻夜祈祷》创作背景

在俄国十月革命前夕，身在俄罗的拉赫马尼诺夫意境感受到了来自战争的压力，在他的灵魂深处一直隐藏着对于和平的期待，在此刻，宗教的环境给了他创作的灵感，并且在1915年年初创作了著名的合唱曲《彻夜祈祷》。这部作品的主题主要是希望能够唤醒大家对世界和平的内心渴望。并且这部作品也是浪漫主义晚期的宗教合唱作品中的重要作品。《彻夜祈祷》的第一次演出是在1915年的3月10日，由著名指挥家H·Данилин在莫斯科的圆柱大厅进行以战后重建募捐的名义进行义演。这次首演获成为了无数听众以及音乐家的一致好评，该作品共计有15个合唱段落，其音乐主题大多来自传统的正教圣歌。在这部作品中拉赫玛尼诺夫将俄罗斯古老的宗教传统以及自身对其独特的理解进行了完美的诠释。

二、宗教合唱作品中的指挥艺术

在对合唱作品的指挥表达要求上，宗教合唱作品与其他合唱作品是有着一定区别的，如俄罗斯晚期的浪漫主义音乐，大多注重刻画人生的细微情感，或描述动荡不安的现实社会，在对于这样的合唱作品指挥表达之时，要将人们的个人情感突出表达，而在对于宗教合唱作品指挥时，便完全不同，要更加注重心灵的刻画，对于情感的宣泄要内敛，并且要表达出对于上帝的崇高信仰。指挥家的形体的规整的，但是内心的情感要不断的推进。并且要根据作品的内容有着更加深刻的理解，要精心的准备，严格的把握，否则无法将俄罗斯宗教音乐的合唱精神诠释完整，此外，宗教音乐无论是在旋律上还是在节奏上都是有着独特风格的，也正是这种不同于其他合唱作品的调式音阶，更为指挥家们提供了指挥艺术表达的空间，在加之合唱音色的完美配合，也更将俄罗斯晚期宗教音乐推上了巅峰。

三、《彻夜祈祷》的指挥艺术处理

在俄罗斯的宗教东正教中在星期日的祷告时对于时间与仪式是有着严格的规定的，在祷告仪式的前一天夜里，就已经开始着手准备祷告，这也称为“晚祷”，而在当夜的子夜过后，人们又开始进行祷告，直至晨曦来临，这称为“晨祷”。拉赫马尼诺夫在创作这部《彻夜祈祷》时，便将其晚祷及晨祷融入其中，其音乐结构宏伟庞大，在作品中的15首合唱曲目中，1-6首为“晚祷”，7-15首为“晨祷”。

（一）晚祷

《彻夜祈祷》的印子部分为整个作品的第一首《请来吧，我们要敬拜》，这首曲子共有4个小节，合唱时间为2分钟，这四句均是祷告词，庄严的情绪贯穿整首曲目，合唱音色要求整体旋律苍郁绵延，气息控制严谨，有着恒古悠长的风格特点，所以指挥家在对于此部分的指挥上，要根据悠长绵延的情感将其风格特点进行深刻表达，尤其是在指挥的气息起伏控制方面，作为这首曲子的基本风格，在指挥时要将句子和节拍进行精心的安排。

第二首曲目为《赞美你，主啊，我们的灵魂》。这一部分的旋律层次清晰分明，有传统的俄罗斯古曲风格，在对此进行指挥时要对合唱复调部分表达严谨，对女中音独唱部分表达层次分明。

第三首曲目为《被祝福的人》。这一部分篇幅较大，共计有17句，其旋律与引子部分相似，每一句为单独的一小节，但是因其该曲节奏较快，而旋律又大多趋于平稳，所以对指挥来说难度较大，要求指挥要平衡好节奏与平稳之间的相互平衡，在平稳安静的段落，指挥要注意速度不能拖沓，在节奏较快之时，指挥的力量不易过大，所以在这首曲目中，对指挥的要求极高。

第四首曲目为《神圣快乐之光》。这首曲目主要讲述在夕阳仅剩余晖之时，夜晚来临依旧能够发出神圣的光芒。在指挥时要对曲目的情感加以把握，尤其是复调织体在高潮部分组成的10个声部的和声部分，指挥要将整个曲调进行不断的推进，加强和声部分的情感涌动。

第五首曲目为《主，现在宽恕你》。这部分是有男高音的独唱部分及合唱部分的慢板，男高音在独唱时有如夜空中的天籁之声，在此部分男低音也不时穿插进入，所形成的和声部分更加扣人心弦。指挥家在此时要着重注意和声之间的相互合作，并且要表现出平静的状态。

第六首曲目为《欢乐吧，圣母》这一部分时非常著名的一段曲目，同时这也是晚祷中的最后一首合唱曲。这首曲目的特点是各乐句之间有非常自然的气口，这对于指挥的艺术修养有着很高的要求。同时，该曲目作为宗教乐段的重要部分，所以乐句之间的气息也可以犹如人们在吟诵宗教诗文一样带着少许自由，所以在指挥时也要注意对乐句之间的划分，要精确的把握其中的分寸。

（二）晨祷

晨祷的第一首曲目，也就是整部作品的第七首，名为《留守赞美诗》，作为晨祷的开始，这首曲目從晚祷的抒情转为赞美诗的庄严，赞美诗的庄严肃穆便要求指挥要对每个声部之间的钟声音型做出巧妙的处理，钟声音型在力度上强弱不一，时长也长短不同，同时也代表了东正教的化身，字啊指挥过程中要对此段落的此起彼伏有微妙的艺术感受。

第八首曲目为《你们应赞美主的圣名》。在这首曲目的开端是由女高音声部开始，并且沿用第七首的钟声音型，用此来展现出俄罗斯大地上的圣徒，在女高音声部的抒情表达之下，在运用男女低声部作为严肃的回响，在指挥时要准确的控制好这两种情感的表达。

第九首曲目为《应当赞颂您，主啊》。这一首共分为两个部分，第一部分是先由快板到慢板进行的四次反复，运用回旋曲的方式表达了对于主的赞颂;第二部分的风格则运用进行曲的方式表达圣徒不断追随主的脚步，进而来表达艰苦虔诚的画面，在指挥时指挥家要充分的表达出赞颂的画面感，要注意两个部分转换和衔接的气口。

第十首曲目为《我们看见基督的复活》。这部分的调性为d小调，要求速度为“不太快”，拉赫马尼诺夫在此首曲目上放弃引用东正教圣歌，完全运用了俄罗斯式的创作手法。之后的第十一首《我心赞美主的伟大》与第十首可以组成一首合唱曲，速度为“慢板”，指挥家在对这两首进行指挥时要将两首作为一首来处理，并且要运用速度的变化和调性色彩的异同来做出深刻的描绘。

第十二首曲目为《伟大的颂歌》。这首曲目与第七首曲目的主题相呼应，但是在节奏上要相对快一些，在旋律上更加激愤昂扬，在指挥上要求表達出给人们以希望的明亮感。

第十三首曲目为《今天是救赎日》。这首曲目短小，速度缓慢，主要表达圣徒对于基督复活的欣慰感受，在指挥时要精准的把握气息的转换和人们如泣如诉的起伏之感。

第十四首曲目为《圣颂—基督从坟墓中复活》。这首曲目与第十三首的情感相同，但是在节奏上显得更激动。在和弦的处理上运用三和弦省略了三音、七和弦省略五音的形式在合唱时表现出空灵的意境，指挥家在艺术指挥时要注意完美的诠释和声的空灵，加以将俄罗斯东正教的风格展现无遗。

第十五首曲目为《天国的皇后》。这是《彻夜祈祷》这部作品最后的一首曲目，这也是赞颂胜利的作品，表达对于圣母崇高的敬意，在指挥时要顿挫有力，表达出人们对于新生活的期待和对于黎明来临的欢呼。

四、结论

《彻夜祈祷》全曲气势恢弘，篇幅宏伟庞大，层次清晰丰富，整曲的曲调有着浪漫主义的抒情和俄罗斯古典歌曲的庄严肃穆，让听众倍感亲切又肃然起敬。拉赫马尼诺夫将对和平的期待以及对俄罗斯大地的热爱和理想全部都融入到这部作品之中，并且通过作品呼吁更多的人坚守和平的信念。可以说这部作品是俄罗斯宗教音乐合唱史的巅峰，同时也为合唱指挥家提供了一个绝佳的展现平台。

参考文献

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[6]曹通一.合唱指挥[M].上海：上海交通大学出版社， 2015.

作者简介：王思翰，俄罗斯远东国立艺术学院硕士在读。