从《苏武传》中的鸿雁传书说起

朱彦明

【摘要】鸿雁传书，源远流长，有其深厚的文化土壤，对后世文学影响深远。鸿雁传书，青鸟传 书，鲤鱼传书都是古代社会，空间阻隔，交通不便，信息闭塞的产物。书信是古人生活的重要组成部分，承载甚重。

【关键词】古代；鸿雁传书；书信

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

高中语文第三册《苏武传》中有一段文字：“昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”读到这里，学生疑惑了：原来鸿雁传书是谎言？可为什后人却深信不疑？为什么会成为千古美谈，而鸿雁成为书信的美称？

这是一个不易回答的问题，“教，然后知困”，信矣！课后，我查阅了一些资料，了解了一些相关知识，现整理出来以飨读者。

鸿雁传书，源远流长。在远古时代，大雁是人们深爱乃至崇敬之鸟。《周易》渐卦六爻皆取象鸿雁：鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，等等。渐卦纵卦为归妹，有女归之义。说明早在西周初年雁已经是婚姻生活中的象征和信物。古人仰观俯察，从自然中参悟人生之理。大雁，木落南翔，冰泮北归，其群有序，动不失时，南北有信，是诚信之鸟。大雁，长幼有序，唯恐失群，娶不再偶，是贞洁之鸟。因其诚信坚贞，所以婚礼下达，纳彩用雁。而大夫见面，也以雁为贽。

以鸿雁入诗，源于《诗经》。《小雅·鸿雁》有：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”时万民离散，不安其居，流民以鸿雁哀鸣自比，自叙悲苦，所谓哀鸿遍野，民不堪命。人们哀苦无告，只好托之于鸿雁这种灵性之鸟。这样，很自然地鸿雁由人们日常生活的“伙伴”，进而成为诗歌的意象。

虽然，在汉代以鸿雁传书入诗，仅仅是惊鸿一现，但经千年沉淀渐次成为诗坛大观。隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”诗人在北朝做官，出使南朝陈，历久不归。早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，仍未回家，家国之怀一寄于此，含不尽之意，见于言外。南宋词人李清照更是钟情于此典。“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”年轻夫妻，分居异地，一种相思，两处闲愁，锦书来时，喜出望外，怎奈月圆人未圆，甜蜜而又痛苦。“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。”国破家亡，独身飘零，物是人非，晚景惨淡，虽则寻寻觅觅，终归凄凄惨惨，旧时相识更唤起她无边的伤感。

与鸿雁传书相似，青鸟传书也值得一提。据《山海经》记载，青鸟共有三只，“三青鸟赤首目，一名大黧，一名少黧，一名青鸟。居三危之山，为西王母取食。”这三只神鸟，是西王母的随从与使者，具三足，居住在三危山上。陶渊明《读〈山海经〉其五》云：“我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年。”陶渊明以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，他孤傲高洁，襟怀恬淡，寄酒为迹，诗书自娱，安道苦节，不染尘俗，独超众类。但他内心并不平静，“历览千载书，时时见遗烈。”虽似游心于名利之外，但仍仰慕先贤，济世之志何曾熄灭？其有志难骋之苦闷，时不可为之忧愤，时见笔端。知先生者其天乎！于是只有期盼通过青鸟，向王母陈情。青鸟传书，也是“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”的晚唐诗人李商隐的最爱。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”山盟虽在，锦书难托，欲寄相思，唯有青鸟。

此外，还有鲤鱼传书一说，聊备于此。《饮马长城窟行》诗中写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。”远方来客，送来双鲤鱼，呼儿烹食，竟发现腹中素书，竟让女主人悲喜交加，感慨万千，闺中怀人之思，万里征戍之苦，尽在其中。

写到这里，我不禁要问：古人的书信到底咋样？书信对古人来说为什么如此重要？为什么会有这些浪漫的传说？

一封简短的书信，承载的太多太多。在古代，空间的阻隔，往往会成为人生最大的苦痛。“一寸相思千万绪，人间没个安排处。”其实，不仅仅是相思，漂泊无依的游子，常年征战的军人，独守空闺的怨妇，无不为苦情无寄而徒唤奈何。于是，他们托之于风，托之于云，托之于月。“思亲步月中宵立，忆弟望云白日眠”，思亲念远，夜不能寐，唯一的解脱是步月望云。“愿为西南风，长逝入君怀”，山长水阔，无由可达，唯一的办法是化作风。“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，天涯海角，明月可共，苦于不见其面，闻其声，做个月仙，成了最美好的选择。但这些都是办不到的，最终还是“不知魂已断，空有梦相随”了。还是欧公说得是：人间自是有情痴，此恨不关风与月。

我总感觉，古人比我们更痴情，更懂得詩意地栖居。而寄托诗情，承载思念的最实在的东西，不是云与月，而是简简单单的书信。在古代，信承载着人们全部的喜悦，悲情和愁思。“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，身处异地的恋人，翘首以盼，望眼欲穿的，是云中锦书。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，“未必功名欺老在，且凭书信报平安”。在一个战乱的年代，军人离家远行，与亲人离散，前途渺茫，命运未卜，唯有来自家乡的一封信，一声问候，一份亲情，或是友情，支撑着他们的信仰，他们的精神。“远守宦情薄，故人书信来”，远宦他乡，仕途失意，最大的满足是收到故人的书信。“一行书信千行泪，寒到君边衣到无”，思念远戍的丈夫，牵挂着他的衣食，用泪水书写着文字，多么可怜可叹。“书信中原阔，干戈北斗深”，颠沛流离，老病孤愁，仍不忘忧国忧民的诗圣，在弥留之际还等着来自中原的书信，真是震撼！而背井离乡的人们，最大的苦痛莫过于，“远来书信少，何以慰离思”。

信是古人生活中最重要的一部分。在那个交通落后，工具简陋的年代，人们面临的另一困难是，信写好了，无法送达。于是，有了青鸟送信，鱼雁传书。“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，山重水复，千里茫茫，只有青鸟，才能探得消息。“乡书何由达，归雁洛阳边”，山长水阔，除了求助大雁，别无他法。“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，痴情满满，令人同情。

这样的诗句，不胜枚举。它们总是让我感动，感动之余，又不免叹息。古人多么痴情，多么无助！和我们这些生活在地球村的人比起来，何止天壤！空间的距离消失了，人们似乎遗忘了书信的存在。再远的距离，一封信一周就可送到，比古人理想中的大雁要快多了。学生不理解鸿雁传书，也就不足为奇了。

参考文献

《周易》《山海经》《汉魏六朝诗选》《昭明文选》《楚辞》《玉台新咏》《全唐分类鉴赏集成》《宋词鉴赏辞典》

（编辑：龙贤东）