东固传统造像装饰元素在环境设施中的运用

2019-06-06李爽徐晶

工业设计 2019年5期

关键词：装饰

李爽徐晶

摘要∶东固传统造像是江西省吉安市青原区东固镇的一项以儒释道神袛及地方神为主要题材的造像技艺，其表现形式多集中于绘画、雕塑及开光仪式，起到极为重要的精神传承效果，是当地文化的艺术缩影，有着极高的艺术价值。因此，本项目将从东固传统造像美学研究入手，对东固传统造像的装饰语言、装饰纹样及装饰色彩展开分析，并通过简化、变形、融合的手法提取其装饰元素融入东固镇环境设施设计中，对东固传统造像的传承和延续具有极大的价值，同时为旅游行业开拓出一条良性的发展道路。

关键词：东固;造像;装饰;环境设施

中图分类号：TB472

文献标识码：A

文章编码：1672—7053（2019）05—0095—03

Abstract：The traditional statue of Donggu is an imagery technique based on Confucianism，Buddhism and Taoism and local gods in Donggu ToWn，Qingyuan District，Ji'an City，Jiangxi Province.Its expressions are mostly concentrated in painting，sculpture and opening ceremony.The important spiritual inheritance effect is the microcosm of the local culture and has a high artistic value.Therefore，this project will start with the study of Donggu traditional imagery aesthetics，analyze the decorative language，decorative patterns and decorative colors of Donggu traditional statues，and extract their decorative elements into Donggu Town 's environmental facilities through simplification，deformation and integration.In the design，it has great value for the inheritance and continuation of Donggu traditional statues，and at the same time develops a benign development path for the tourism industry.

Key Words：Donggu;Statue;Decoration;Environmental facilities

1 东固传统造像装饰艺术的研究背景

江西是发展禅宗文化的圣地，而东固镇的地理位置恰处汉、鄱两族地区，所保留的两族宗教文化、地方文化十分浓厚。2014年11月，东固传统造像入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录[1]。据史书记载，东固镇的宗教文化远可追溯到三国时期向本地传入佛道开始，就出现了宗教、民间信仰及氏族传统的交互影响。直到明中期文化交织更为紧密，宗教文化逐渐世俗化，而民间信仰也融合了各派神明，以此形成了多元交织的信仰体系，东固传统造像技艺由此产生。由刘家祖传手抄本《开光科请神》记载得知，刘氏是御用雕銮匠，由此反映出刘氏雕艺之精湛。明初時期因生存问题迁至东固镇，也因此将这项技艺带到当地并传播至今，为东固本地保留了极具特色的宗教艺术文化[2]。东固传统造像作为一项极为重要且蕴含独特地域文化内涵的非物质文化遗产，是“一种集团或个人的创造，面向该集团并世代流传，它反映了这个团体的期望，是代表这个团体文化和社会个性的恰当的表达形式”[3]。可以说，东固传统造像是当地历史文化的标志性象征，其艺术体系可谓独树一帜。

2 东固传统造像的题材内容及装饰表现形式

2.1 造像题材

东固传统造像作为一项综合性较强的传统技艺，其艺术题材也尤为丰富，主要以儒释道三教神袛及地方神组成，其中佛教以如来、菩萨、弥勒、观音、十八罗汉等为代表，道教以葛天师、雷神八部、关羽许真君等为代表，儒教以孔子为代表，地方信仰以萧公菩萨、菩萨康王、太子菩萨等为代表，是东固传统造像的主要题材。不同神像的形像特点均不相同，例如，道家钟馗唯一的万应之神，据《唐钟馗传略》记载中的钟馗“豹头环眼，铁面虬鬓”，“刚正不阿，不惧邪祟”，“待人正直，肝胆相照”，并被皇上封赐“福镇宅圣君”，其正直的形象与当地百姓祈求平安幸福的期盼相符合，因此被塑造为身着红色武官袍，充满刚烈正义的形象，以此起到镇宅赐福，保家安康的作用。而儒家孔子，温而厉，威而不猛，恭而安”的形象特征，与当地老百姓崇尚儒学，尊崇孔子的思想相符，因此被创作为身穿宽衣博带、面貌温文尔雅的老夫子的形象，具有大成至圣，万世师表的神格特征。总而言之，丹青先生通过借助绘画、雕刻、民间信仰仪式的艺术形式将各类题材非常直观、生动的塑造出来并呈现给老百姓，其丰富的创作题材为设计提供了绝好的灵感。

2.2 造像形式及表现手法

绘画、雕像和开光是东固传统造像依托的三种主要艺术形式，尤其是绘画和雕塑部分集中展现了传统造像的艺术风格和特征，因此，对于传统造像纹饰的分析将主要从绘画和雕塑两种艺术形式展开。

2.2.1 绘画

东固传统造像的绘画艺术，主要是借助毛边纸、墨水、毛笔等传统绘画工具，通过白描稿的形式将不同题材神袛以平面化的方式展现出来，该艺术形式是雕塑的基本环节，也是展现东固造像美学的二维表现手法，更是该技艺早先尤为重要的环节。其线条十分讲究节奏、韵律及虚实关系，丹青先生凭借不同形式的线条以此表达不同神祗的形体部位，线条的粗细用以区分造像服饰、法器等质感的表现，并且在组合神祗的绘画中能够更生动的表现前后关系，而线条疏密的区分则是为了表现服饰细部及面部五官的塑造。丰富灵活的线条其目的都是为了更好地经营神袛形象，使复杂的形象特征能够以一种有秩序、有条理、有层次的方式展现，并起到加强画面的对比关系及节奏韵律的作用[4]。从画面的整体风格来看，“中庸”是东固造像绘画艺术的独特之处，笔法风格不偏不倚，每一笔都恰到好处，其阴阳顿挫都表现得收放自如。可以说，丹青先生正是通过这些简单的、传统的工具及巧妙、朴实的绘画手法，与各神袛连接起来并生动的将创作灵感呈现出来。

2.2.2 雕像

通过白描稿对各神袛形体结构塑造的基础上，丹青先生通过遵循美学、力学等原理，巧妙地将神袛形象由平面图形转化为立体雕像，整个雕塑的过程从元素的采用到形式的转化，再到最终的创作，都是十分讲究的，不论是造像的形体结构还是衣着外观都具备着丰富的艺术性，既生动地展现了各神祗的形象特征，同时精湛的雕艺让倛奉者对各神袛宗教属性能够清晰的辨别。另外，在雕塑中最为关键的环节当属神像面相的塑造，面相塑造的好坏是影响神像是否成功的决定因素，刘节明先生曾说：塑造的神味太过浓重，人的心理难于亲近;但若人性过满，将会损失宗教的神秘感。唯有将神像权衡于人神之间，方易为普通百姓所接受。丹青先生凭借娴熟的技艺，一尊尊形象生动、独具特色的神像被塑造的淋漓尽致。此外，夸张和抽象的手法，使整个神像构图饱满而富有装饰性，并从雕像中折射岀了人们对神明迫切的追求与期盼。

2.3 造像色彩

正如本文起初所提，东固传统造像是一种地方的集体文化、集体创作，它反映了当地丰富的历史文化和人文风情。因此，造像中很多元素都是和当地的历史文脉密切相关的，造像颜色的选取就是一个典例。总的来看，金、红、蓝、绿、黑五色是东固传统造像的主要用色，其灵感来源于百姓日常食用的五谷颜色，同时五种颜色还象征着五行中的金、木、水、火、土，代表着“造像”所需的五种属性。在这五种用色当中，金色拥有着瞩目、辉煌的特质，不仅是调和各种颜色使其均衡的重要角色，更是彰显雕像神秘感、神圣感的必要条件，在雕像中是使用率最高的颜色。造像颜色的选取往往也在传达人们对神明的祈求，随着时间的发展，人们的祈求当中也逐渐伴随一定的功利性，例如土地神的形象被塑造为和善的老者，衣着金色员外服，其金色的选用就带有土地生黄金之意。总之，东固传统造像颜色的选取可以说是当地文化、信仰传统、审美观念叠加的产物。

3 东固传统造像装饰元素在环境设施设计中的运用原则

3.1 存其“形”

形”宏观意义上可以分为“有形”和“无形”，那么绘画和雕塑则是在东固传统造像中作为“有形”存在的两种艺术形式，开光则作为传统造像中“无形”的艺术扮演者，这些都可以为东固镇环境设施设计提供珍贵的素材。对于“形”的提取并不是单纯的复制粘贴，而是灵活多变的应用，取其形而不受制于形，才是最好的形，通过对这些独具地域特色的造型元素加以提炼，在遵循形式美法则的前提下，赋予这些元素以新的视觉形象展示，使之呼应时代特征[6];或是在当地环境设施设计中融入传统造像的工艺手法及表现形式，以突出设计理念，展现传统造像的艺术美感，同时也是对东固本土文化更加直观、形象的表达与传递。

3.2 留其“意”

离开形无从谈及美，但仅依靠形也不能成为美，形是意的载体，以形达意是现代设计结合传统文化的精髓。意境是东固传统造像的核心，亦是人们崇尚其造型的关键，无论是古时还是现在，人们对美好的事物都是心向往之的，因此，东固传统造像背后所蕴含的“意”同样适用于东固环境设施设计，通过挖掘东固传统造像所蕴藏的宗教艺术、地方文化等，将其文化符号进行加工提炼，继而与现代设施设计达成契合点，以此达到形神兼具的效果，使东固传统造像文化意蕴在当地环境设施设计中得到更好的传承，不仅展现了当地宗教及民俗文化特色，且实现了设施设计艺术魅力的提升，也是对东固传统造像意境的更高层次的传承和应用。

3.3 传其“神

东固传统造像“形”与“意”在当地环境设施设计中的传承，可以说是对东固传统造像文化一种基本层次的沿用与提升，最为重要的应当是在此基础上需要传达出的“神”韵。设计是否能与当地历史文化产生共鸣其关键因素便是“神”的传递，处理好形神之间的关系，使设计与造像艺术之间达成神似的效果，设计才能更好的传递当地文化与宗教艺术，因此，在东固环境设施设计中应当注重“形”与“神”的巧妙结合，从造像文化及民俗民风中汲取灵感，以此达到一种以形写神的效果[7]。

4 东固传统造像装饰元素在环境设施设计中的运用方法

4.1 造型上化繁为简

传统图形元素往往比较繁复、写实，且主要以曲线的形式表达，而现代设计则更崇尚简约之美，两者存在不相契合之处[8]。因此，在当地环境设施设计中，既要传承传统造像艺术之神韵，也要结合现代设计手法对设计进行适当的简化，使得东固造像文化精髓在环境设施设计中得以再现，实现其应有的价值，努力与现代设计达成契合点。本方案将选取三教画像作为设计题材，具体来说，其简化造型方法为∶在保留传统造像图形意蕴的基础上，选取画像其中一位神袛，由于绘画手法较为复杂且线条组合多样，因此选取需简化至局部，减少重复和细节描写，以此提取出设计装饰元素。另外，在设计中需遵循均衡、统一、对比等形式美法则，并结合分解、重组、取舍等现代设计手法，使当地环境设施设计能够在不失传统意味的条件下，以较为简洁、单纯并符合现代审美标准的形象展现与实施（如表1所示）。

4.2 形式上融合东西

在东固传统造像图形艺术语言中，描绘的侧重点在于本土浓厚的传统文化和宗教信仰，更多的是在强调一种文化意味。相比之下，西方图形艺术则更侧重图形与图形之间的组合规律及表现技法，其表现过程非常理性并十分讲究设计创意。因此，东固传统造像图形艺术要在当地环境设施设计中得以传承和创新，就需要适当的借鉴西方图形艺术的表现手法及理念[9]。其運用到本方案的具体方法为（以垃圾桶、路灯设计为例）：在保留东固造像艺术、宗教艺术意蕴及传统图形美感的基础上，借助西方图形艺术的设计观念、表达手法及技巧，提取三教画像中的部分装饰元素，作为本设计的基本图形，凭借模仿、变形、旋转等设计手法将基本图形进行重新组合，使东固造像图形艺术元素能够在设施设计中以一种新的形式展现，并找到传统图形艺术元素与现代设计的契合点，以此实现东固传统造像艺术更长远的价值和魅力（如表2所示）。

4.3 颜色上推陈出新

在东固传统造像颜色选择上，金、绿、蓝、红、黑五色为主要用色，且色彩纯度较为饱和，对比鲜明，展现了本土朴实的文化内涵。然而，纯度过高的颜色若运用到现代设计当中，不免有些浓重，且视觉感受有些陈旧。因此，东固造像文化运用到当地环境设施设计中时，不能一成不变地沿用造像本身的色彩搭配体系，应当参照色彩学原理、色彩心理学，结合当前社会较为流行的色彩体系，赋予色彩新的内涵[10]。在本设计方案中，将保留传统的五种主要用色，但将综合新的设计元素，赋予当地设施设计新的色相、饱和度，并适当降低对比度，在视觉感受上既呈现出传统的韵味又不失现代的简洁明快，同时将选用金色对设计进行勾边，以调和整体色彩且起到呼应当地文化意蕴的作用，可以说，统一而不失对比是本设计方案的主要配色规律（如图1、图2及表3所示）。

5 结语

本文通过分析硏究东固传统造像艺术题材、表现形式及手法，从中提取部分装饰艺术元素，在遵循形式美法则的基础上，借助简化变形、融合等现代设计手法，灵活地运用到当地环境设施设计当中，不仅是对东固传统造像文化的传承，也是对当地环境设施设计的改善，同时对当地旅游业的发展也起到积极的带动作用。

本文系南昌航空大学第十三届大学生“三小”重点项目（项目编号2018ZD063）。

参考文献

[1]国务院关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知，国发[2014]59号，2014，11，11.

[2]刘卷.东固传统造像的制作工艺与仪式过程及其文化功能阐释[J].装饰，2015：87-89.

[3]王健，章芳芳，廖黎明.东固传统造像技艺及对区域社会文化的影响[J].江西广播电视大学学报，2015：15-20.

[4]周夏，王增.东固传统造像工艺流程研究[J].老区建设，2017：70-73.

[5]黄凌玉，周夏，王增.东固传统造像艺术体系研究[J].高校研究，2017：14.

[6]張伟.唐朝吉祥图案在当代家纺图案设计中的传承与创新研究[D].东华大学，2014.

[7]钱宇，彭红.鄂西“非遗”资源在旅游纪念品设计中的应用研究[J].艺术百家，2012：211-213.

[8]蒋炜.佛教图形符号在现代设计中的应用原则和方法[J].美术大观，2010：115.