《诗经》中的狐意象探微

摘  要：《诗经》中的意象以狐这种动物的形式出现不多，共有九篇，其中有四篇诗歌是以狐的形式出现的，还有五篇诗歌中是以狐裘的形式出现的，篇目虽然不多，但是从狐的意象中可以了解周王朝的文化观念，了解春秋时代文化背景。

关键词：诗经;狐;意象

作者简介：靳文娟（1993.4-），女，汉，山西省晋城人，哈尔滨师范大学文学院2016级硕士研究生，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-12--01

在现代文化中，狐这种动物形象我们一般都认为它是狡猾，奸诈，虚伪的贬义符号，但是在诗经中却多是正面的象征意义，狐意象在诗经中的象征意义主要分为三种，一是象征身份地位，二是象征男性与统治者，三是象征男女恋情。

（一）象征身份地位

诗经中，狐以狐裘的形式出现时，是身份地位的象征，《诗经·秦风·终南》中，有“君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉”。[1]裘，说文解字中解释为，“裘，皮衣也，”狐裘即用狐狸毛做的皮衣，毛序中说到：“终南，戒襄公也，”这是一首劝诫秦君的诗，周平王东迁后，将故都长安一部分土地赐给秦国，这首诗，就是周地遗民劝诫秦君，不要忘记这故周的土地和人民，既然是要劝诫君主，那这里的锦衣狐裘自然不是象征平民百姓，而是说穿着锦衣狐裘的君主。《诗经·邶风·旄丘》中有“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所非同”，[2]而狐裘蒙戎，毛传指为大夫狐苍裘，那么从诗歌本身来看，这是一些流亡到卫国的人，盼望贵族救济而不得的诗，当时的人民因为受不了本国统治者的残酷剥削或是因为战争的缘故，纷纷逃亡别国，希望向他国贵族乞求同情。结果一无所得，这首诗便是反应了这样一种情况，这首诗的第三章用赋法，通过“匪车不东，靡所与同，”说穿着狐裘蒙戎的卫国的叔伯贵族与自己感情不相通，值得注意的是，《左传·僖公五年》中有出自这首诗的一句话：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从”这里狐裘尨茸的是一国三公，地位高贵，更能从侧面反应出狐裘尨茸指的是穿着狐裘蒙戎的地位高贵的诸侯，《诗经·小雅·都人士》中有“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。”[3]其中的狐裘黄黄为我们描写了一个穿着狐裘黄衫，出口成章，风度翩翩的都人士的形象，狐裘上罩黄衫是当时诸侯的衣服，而文章更是通过“我不见兮，我心不悦，”表达了都人士不见意中人君子女的苦闷悲伤情怀，这是一首怀念意中人的诗。在《诗经·桧风·羔裘》中，同样是，“羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思，劳心忉忉。”[4]作者想念那位穿着羊皮袍，狐皮袍的大夫，但由于种种原因又无法达到目的，心中很是忧伤，羔裘，狐裘都是大夫的服装，平時穿羔裘，进朝时穿狐裘，怀人之时，多有即景起兴者，而此诗全用赋体，通过鲜洁光润的羔裘狐袍，逍遥遨游的自在态度，将作者心目中心心念念的所想之人描写了出来。《诗经·豳风·七月》中有“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”[5]此狐虽指自然界中的狐狸，但用途依然是“为公子裘”。通过对以上这五首诗的解读，我们可以看出诗中所描绘的穿狐裘者都不是平民百姓，他们或是颜如渥丹的国君，或是出言成章的都人士，或是可登朝堂的大夫，都是地位高贵的人，需要注意的是，诗经中狐以狐裘的形式出现时，这里的狐裘绝不仅仅是一件衣服而已，它多指代穿着狐裘的人，一般都是采用平铺直叙，起兴的意味不大。多是贵族身份和高贵地位的象征，不可称之为意象，文化意义不大。

（二）象征男性与统治者

《诗经·小雅·何草不黄》是《小雅》的最后一篇，是一首征夫苦于行役的怨诗，其中有“有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。”[6]郑笺说是“狐草行草止，故以比栈车辇者”而所谓辇者就是征夫，用狐比喻征夫，是说他们像狐一样在野外生存着，没有归期，过着非人的生活，痛斥统治者不把征夫当做人，而是当做战争的工具，这句诗描写的特别好，尾毛蓬松的狐狸出没在路旁深草丛中，征夫们坐着高高的役车，在漫长的大路上渐渐的远去，四句纯写景，然而景中却渗透了无法掩盖的悲伤气氛，而《诗经·齐风·南山》是一首讽刺齐襄公淫乱无耻的诗，其中有“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？”[7]以南山，雄狐起兴，末句用设问句式，留给读者思考，南山是齐国的山名，以此象征齐襄公地位的尊严，雄狐绥绥是雄狐缓慢行走求偶的样子，以此来象征齐襄公追随文姜，这里的雄狐指代男性，说白了就是比作齐襄公，《诗经·邶风·北风》中“莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？ 既亟只且。”[8]描写的是人民不堪卫国虐政，招呼朋友共同逃亡的诗，前两章起兴，通过对风紧雪盛的描述，来渲染悲惨气氛，后两句自问自答，通过人的紧张将迫不及待的气氛淋漓尽致地表现出来，末句的赤狐，黑乌象征暴虐的统治者，没有不红的狐狸，没有不黑的乌鸦，以喻统治者皆恶也。

（三）象征男女恋情

《诗经·卫风·有狐》是一首女子忧念他流离失所的丈夫无衣无裳而作的诗：

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。[9]

其中三章都以诗人见狐起兴，通过在彼淇梁，在彼淇厉，在彼淇侧，层层递进，诗人见狐狸慢慢行走，联想爱人流离失所，贫困的没有衣服穿。

注释：

[1]《诗经·秦风·终南》.

[2]《诗经·邶风·旄丘》.

[3]《诗经·小雅·都人士》.

[4]《诗经·桧风·羔裘》.

[5]《诗经·豳风·七月》.

[6]《诗经·小雅·何草不黄》.

[7]《诗经·齐风·南山》.

[8]《诗经·邶风·北风》.

[9]《诗经·卫风·有狐》.

参考文献：

[1]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2004：40.

[2]孙秀华.《诗经》狐意象发微[J].中国矿业大学学报：社会科学版，2008，20（2）.