简谈青铜器之五：泉货孔方 内涵乾坤

牛道德

晋代鲁褒《钱神论》说：“钱之所在，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀，是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解……亲之如兄，字曰‘孔方。失之则贫弱，得之则富昌，钱无耳，可使鬼”。

自古及今，没有人能绕开钱的话题，钱如何为人所用自然大家都明白，而钱币在铜器乃至金属器中，是唯一历代的官方都要生产的标准化产品，比任何的其他的青铜器物有研究脉络。古钱研究历史悠久，在南朝时便有专著《钱谱》，南宋有《泉志》，清代有《古金所见录》、《古泉汇》等。到了近现代，如《古钱大字典》、《中国钱币大辞典》、《历代古钱图说》、《中国古代货币史》等经典的出版，更加稳固了钱币学的显学地位。

许多古文明的早期，贝壳因为其不易获得，充当了一般等价物的功能，学名为货贝。今天的汉字如“赚”、“貨”、“财”等，都有“贝”字旁，就是当初贝壳作为货币流通的印迹。在历史上，“泉”与“钱”通。因货币如泉水一样流通不息，遂有人又将“钱”称“泉”。王莽篡汉后，因“钱”、“铢”等字之“金”旁与繁体“刘”字结构“卯金刀”之“金”犯其忌讳，故正式以“泉”代“钱”，更铸“货泉”以及“小泉直一”至“大泉五十”等六泉。此后三国孙吴之“大泉当千”、唐及五代之“乾封泉宝”等，被广泛使用并留传下来。后世文人更因“泉”较“钱”字风雅淡泊。故尤喜称“钱”为“泉”。

中国最早的金属货币是商朝的铜贝。在当时最广泛流通的贝币由于来源的不稳定而使交易发生不便，人们便寻找更适宜的货币材料，以布币、刀币、环钱和蚁鼻钱等为主的青铜币便应运而生。公元前221年。秦始皇统一中国后，也统一了货币，铸面文“半两”二字的方孔圆钱，每枚重半两，史称半两钱。方孔圆钱形制从此成为中国日后两千多年钱币的基本形制。但秦末汉初社会动荡，民间私铸盛行，因此半两钱早已不再重如其文。

这种混乱的状态，直到汉武帝元鼎四年（公元前113年），由中央政府的上林三官负责铸造五铢钱，禁止各郡国铸钱，才得以结束。五铢钱重如其文，面铸“五铢”二字，周边有轮廓。五铢钱从汉直到唐初，虽经历王莽改制、董卓铸无文小钱等各种变革，其流通依然长达700余年时间而不衰。

到了公元621年（武德四年），唐高祖废除五铢钱，铸开元通宝钱。形制仍沿用秦以来的方孔圆钱，钱面铸由书法家欧阳询题写的“开元通宝”四字，钱文用隶书。自此，在中国历史上行用了数百年的铢两计重货币被废除，进入以通宝、元宝、重宝等为主的制钱阶段，直到辛亥革命清朝灭亡后部分地区依然还有制钱流通，可见其深入人心。

说到古钱币的形制，就不得不提到中国古代哲学中天圆地方的思想。方孔圆钱的形制正是受天圆地方这一哲学思想的影响，具有朴素的辩证法色彩，是古代先哲们认识世界的思维方式。所谓“小小钱币，内涵乾坤”，这种隐含在钱币背后的神秘哲学思想，或许也是钱币收藏几千年来长盛不衰的秘密所在。