南京三座明代宦官墓葬的发掘与认识

2019-05-31许志强

东南文化 2019年2期

许志强

（1.南京大学历史学院江苏南京 210023；2.南京市考古研究院江苏南京 210004）

内容提要：2016年7－11月，南京市考古研究所在雨花台区天隆寺复建工程地块清理48座六朝至明清时期墓葬。其中三座明代砖室墓同穴并排分布，保存完好，出土遗物121件（套），质地包括瓷、锡、玛瑙、银、象牙、铜、石等。根据出土墓志可知，其中一位墓主为明代孝陵神宫监太监韦清。这三座墓葬的发现，为研究明代宦官墓葬制度提供了丰富的实物资料。

南京天隆寺复建工程项目位于南京市雨花台区软件大道以北、安德门大街以西、浡泥国王墓以东的山坳地带，东北距中华门约3.5公里。这一区域山丘错落、冈峦密布，是南京古代墓葬分布较为集中的地区之一。明代天隆寺遗址亦位于这一区域内（图一）。为配合该项目的建设，南京市考古研究所于2016年7－11月在项目用地东北侧的玉环山发现并清理了48座六朝至明清时期墓葬。其中3座明代砖室墓（编号2016NYTM3－5，以下简称M3、M4、M5）未遭盗掘，墓葬形制特殊，出土文物精美，墓主身份清晰，具有重要的学术价值，现将发掘情况介绍如下。

一、墓葬形制

三墓方向一致，形制相同，并排分布于同一墓坑内，连接处砌砖互相咬合，相邻两墓共用一堵砖墙，明显为一次性修建而成（封三：1）。鉴于三座墓葬的特殊形制，将三墓视为一个整体，对墓葬形制进行介绍（图二；图三）。

墓葬开口于②层扰土层下，打破生土层，开口距地表0.9～1.8米，由墓坑、墓道、砖室组成，方向250°。墓坑平面呈长方形，长7.1、宽10.3米，坑内填土一致，呈黄褐色，土质略硬。墓坑上部的东南角略有坍塌。三墓道平面均为梯形，底部略呈缓坡状，分列于墓坑前端。M3墓道长3.6、宽1.34～1.56米；M4墓道长3.1、宽1.6～2.3米；M5墓道长3.04、宽1.2～1.56米。三条墓道均同时打破生土及墓坑内填土，可知墓道开挖于填埋墓坑之后。砖室平面呈长方形，由挡土墙、封门、墓室构成，整体长5.8、宽9.9米。砖室前端与墓坑壁之间留有约1.1米的空隙。

挡土墙立于砖室前端，墓顶之上，由两重平砖错缝平砌而成，宽10.3、高3、厚0.28米。封门墙分两种，其中M3与M5形制相同，均一重，砌筑于墓门内，下部为一顺一丁组砖，近顶部为顺砌平砖。M3封门宽1.56、高1.9、厚0.28米；M5封门宽1.56、高1.94、厚0.28米。M4为两重封门，内封门砌筑于墓门内，形制与上述两墓同，宽1.56、高1.94、厚0.28米；外封门砌筑于墓门外，下部为平砖顺砌，上部为一顺一丁组砖，宽2.12、高2.28、厚0.28米。三墓室内部构造相同，现以居中的M4墓室为主进行介绍。

M4墓室平面呈长方形，长4.64、宽2.4、高2.38米（封三：2）。墓门呈拱形，与内封门等宽、等高，进深0.48米，距墓底1.08米处起券，券顶为三券三伏。墓门之后，为一道石门。石门由门槛、门墩、门扉、门额构成，门扉向墓室方向开启。石门紧闭，两门扉相接处，上下均以顶门石封堵。上顶门石呈“T”形，悬搭在门额中间，抵住上门缝；下顶门石呈“刀”形，直插在紧贴门缝的坑槽内，紧贴下门缝，靠近门缝的一面上下平直，且凿有穿系。M4门缝中留有一根“T”形铁条；M5门缝中残留绳索痕迹。墓室前部以一长方形砖质须弥座作为祭台，长1.34、宽0.66、高0.3米，上摆成组锡明器。须弥座上下各平铺一层方砖，作为上、下枋；中间为上、下枭和束腰。上、下枭四个侧面均装饰成组如意云纹；束腰四面雕刻十四组壸门。棺床紧贴祭台，下部为长方形砖质须弥座，长2.6，宽1.2、高0.3米，结构、装饰与祭台相同；上部由两层墓砖平铺成一个长2.44、宽1、高0.16米的长方形砖框，上置木棺。墓室两侧壁及后壁均为平砖错缝砌成，后壁厚0.64米，两侧壁均厚0.78米［1］，于距墓底1.2米处开始起券，墓顶为三券三伏，厚0.56米。两侧壁及后壁各有一拱形壁龛。两侧壁壁龛大小相同，均宽0.4、高0.46、进深0.36米；后壁壁龛宽0.6、高0.58、进深0.6米，壁龛外侧以方砖封堵，方砖上刻四出钱纹。两侧壁与墓门拐角处，各有一砖柱，砌于墓壁内，部分凸向墓室，自墓底向上直通墓顶。两侧壁近底部，各有一长方形过洞，与两侧墓室相通，过洞西距墓门1.2米，均为方形，边长0.16米。左右两壁龛两侧、距墓底1.06米的壁面上，两两对称垂挂4组铁条（链），上端以铁环钉嵌入墓壁，下端连接铁环、带钉铺首，4组铁条（链）均长0.7米。墓室底部平铺一层方砖。

所用墓砖均为素面，分方形、长方形、楔形三种。方砖边长33、厚4厘米，用于铺地、祭台、壁龛。长方形砖中，长32、宽16、厚8厘米者，主要用于砌筑墓壁、棺床；长28、宽14、厚4厘米者，主要用于挡土墙、券顶；长30、宽9、厚6厘米者，主要用于券顶。楔形砖长28～30、宽16、厚4厘米，主要用于墓门及墓顶的第一重券顶。

二、出土器物

三座墓室均保存完好，未遭盗扰，共出土各类器物121件（套），质地包括石、金、银、铜、锡、玛瑙、瓷、象牙等，各类器物基本保持原位。为便于把握各个墓葬器物的组合关系、分布位置，现以单个墓葬为单位，将出土器物分别介绍如下。

（一）M3出土器物

共出土各类器物38件（组），质地包括瓷、锡、玛瑙、银、象牙、铜、石等。

1.瓷器

白瓷罐 3件。分别出土于左、后、右三个壁龛。M3：2，敛口，圆唇，弧肩，鼓腹，下腹内收，矮圈足。通体施白釉。器表装饰暗纹，肩、腹部饰两只凤鸟，凤鸟周边围绕祥云纹；近底部为一周坐莲。口径10.4、底径12.8、高21.6厘米（图四：1）。M3：3，口微敛，鼓肩，深弧腹，下腹略内收，矮圈足。通体施白釉。器表装饰暗纹，肩、腹部饰缠枝花卉，近底部为一周坐莲。口径11.2、底径14.4、高24厘米（图四：2）。M3：4，敛口，方唇，溜肩，深弧腹，下腹部略内收，矮圈足。通体施白釉，上腹部饰一周弦纹。口径10.4、底径13.3、高21.6厘米（图四：3）。

白瓷盘 1件。M3：5，出土于祭台右前方。敞口外撇，尖唇，浅腹，矮圈足。通体施白釉。口径18、底径10.4、高3.6厘米（图四：4）。

2.锡器

灯台 2件。形制相同。浅盘，喇叭形高圈足，盘心有高圆柱，柱顶为小型灯盏，盏内竖立象征性灯芯。M3：11，圈足径6、盘径6.7、盏径2.9、通高10厘米（图五：1）。M3：12，圈足径5.9、盘径7.3、盏径2.8、通高9.4厘米（图五：2）。

插瓶 2件。形制相同。口部残，敞口，鼓腹，高足。M3：13，保存略好，残高6厘米（图五：3）。

壶 2件。形制、大小相同，均敞口外翻，圆唇，弧肩，鼓腹，下腹内收，平底。两侧的流和把均残缺不全。上有盖，子母口与壶口扣合，盖上为宝珠形钮。M3：18，底径3、口径2.2、通高6厘米（图五：4）。

瓶 2件。均残，形制相似。敞口，束颈，弧腹，两侧残留双系，腹两边各饰一桃形图案。弧形盖，盖上为宝珠形钮。M3：16，残高9.8厘米（图五：5）。M3：17，残高6.6厘米（图五：6）。

盅 2件。均敞口外撇，圆唇，斜腹。M3：20，圈足，口径5、底径2.4、高3厘米（图五：7）。M3：21，平底，口径4.8、底径2.8、高2.5厘米（图五：8）。

盘 16件。形制、大小相同，均敞口，圆唇，浅腹，矮圈足。M3：22，口径8.4、底径5.2、高1.6厘米（图五：9）。

杯 1件。敞口外翻，方唇，平沿，鼓腹，矮圈足，器表残留一柄。M3：15，口径4.4、底径3、高4.2厘米（图五：10）。

3.其他

玛瑙腰带 1副。M3：6，出土于墓主腰部位置，未遭扰乱，均位于原始位置。革带已腐烂不存，剩余20块包镶铜框的玛瑙带板，玛瑙均光素无纹饰。其中排方7块，均为长方形，位于墓主腰后尾2块，均为一端呈弧形的长方形，对称分布于腰部两侧；辅弼2块，均长条形，连接尾与圆桃；圆桃6块，均呈桃形，3块一组，左右对称；三台3块，中间为长方形，两侧为一端抹角的长条形。带板背面钻有对穿的小孔，排方、尾、三台中间者均钻有四孔，长条形辅弼钻二孔，圆桃钻三孔，然后用铜丝与革带连缀在一起。三台背面有铜插销座。中间长方形带板右端设置插孔，右侧近长条形带板缀舌形簧，系带时将舌形簧插入插销座内，簧自动弹开即可卡牢。解开时用手从插销座孔内将簧片压下推出。另有2只椭圆形铜带扣分别出土于腰部两侧，用以调节革带长短（图六；封三：3）。

银耳挖形簪 1件。M3：9，簪头缺损，簪体为圆柱形，末端尖细。残长7.6厘米（图七：1）。

红宝石 1颗。M3：10，出土于墓主头部位置，为不规则长方体，长1.1、宽0.5、厚0.4厘米（图七：2）。

象牙筷 1双。M3：38，出土于祭台上，长29、直径0.6～0.7厘米（图七：4）。

银冥币 8枚。M3：8，保存较差，圆形小孔，直径2.3厘米（图七：3）。

铜钱 85枚（M3：7）。分散出土于棺床及三个白瓷罐内。包括3枚开元通宝，23枚太平通宝，2枚景德元宝，4枚祥符元宝，2枚天禧通宝，17枚天圣元宝，2枚皇宋通宝，1枚至和元宝，1枚嘉祐通宝，3枚元丰通宝，2枚元祐通宝，2枚绍圣元宝，1枚元符通宝，1枚政和通宝，8枚大定通宝（图八）。其余钱文模糊难辨。

石墓志 1合（M3：1）。由志盖与志身组成，铁箍箍紧，斜靠于左壁壁龛旁。志盖长55.5、宽56.3、厚9.5厘米，阴刻篆书“孝陵神/宫监太/监韦公/墓志铭”共4行12字（图九）。志身与志盖长宽相同，厚9厘米，阴刻楷书31行，字迹大多清晰可辨（图一〇）。录文如下。

孝陵神宫监太监韦公墓志铭/赐进士、中宪大夫、南京太常寺少卿、西蜀李本撰。/赐进士、前翰林学士、兼修国史、南京吏部左侍郎、云间钱溥书。/参赞机务、资善大夫、南京都察院右都御使、三原王恕篆。/太监姓韦讳清，字源洁，广之庆远府思恩县人氏。先世名族英裔，有□□□□/宣宗章皇帝己酉，选拔俊秀者动履宮壶，选至阙，于内书馆读书。视其所□□天/成，宣德癸丑，任内承运库书办，小心慎密，殷懃干济。至景泰甲戌，擢□□□□/作房管监，督官匠监造御物等器。天順丁丑，知公立身老成，升御用监□□。□/化丁亥，升本监右监丞，戊子升左监丞。成化庚寅，升右少监，成化壬辰，□左/监，成化甲午，升御用监太监。成化乙未，改调南京，升除/孝陵神宮监太监，掌管印信。公历阶登荣，未尝喜加于形色。曾受/皇命钦差陕西、山西、河南等处公干，深得/上意，优宠垂顾，知公素行忠厚、宽裕、温良，廉而有能，一心报/国。其性情雅淡，沉默简言，皼琴乐志，延士开怀，礼乐、射御、书数无不周知。治或行/事，威而不猛，恭而安。侍奉/太祖高皇帝陵寢，一日有三司香，诚意正心，严装衣冠，愈加謹慎，事亡如事存。节用/须臾不敢懈怠，兢兢业业，礼度如初。抚安/孝陵卫官旗軍士，善御守获，各安其定止，亦不错落规矩。妇女儿童，皆知公有德矣。/是故林林有作中官者，似公盖鲜矣！亦燕然闲暇无事之時，扱水灌蔬，培壅花/木，以悦情趣，誠有古人之风焉。其不忘休休乐道之志，凌高节，迈流辈，公岂不/有出尘之想？因持状请铭于予，曰：“当年与公同游仕路，亦知公平昔所为，不旦/是而信不诬矣！”深感于怀，不亦宜乎？公弟侄孙，森列满前，同族作显官者亦/数十余人。公生于永乐癸巳，享年八十有二岁，预刻于铭，以待寿終不可期矣。/治寿藏在于应天府江宁县天隆寺安德乡之原。谓其铭曰：

/公处盛世身依帝乡涉猎经史志气汪洋襟怀洒落礼度如常/

圣君付托股肱惟良奉公守法用舎行藏供事/

五主深宠/

恩光晚向南都乐福无疆际此高任其孰敢当尓功尓劳/

名譽昭彰千载而下刻石于堂/

大明弘治甲寅年甲戌月□亥日葬/

金陵杨林镌石/

（二）M4出土器物

共出土各类器物51件（组），质地包括瓷、锡、金、银、宝石、玛瑙、玉、木、象牙、铜等。

1.瓷器

白瓷罐 3件。分别出土于后、右壁龛及祭台上。均直口，圆唇，弧肩，通体施白釉。M4：1，深弧腹，下腹部内收，矮圈足。腹部饰两周凹弦纹。口径9.8、底径13、高21厘米（图一一：1）。M4：4，鼓腹，下腹部内收，平底。口径8.8、底径9、高14.4厘米（图一一：2）。M4：12，鼓腹，下腹部内收，平底。口径8.4、底径9、高14.4厘米（图一一：3）。

青花瓷盘 1件。M4：2，出土于后壁龛。敞口外撇，尖唇，浅腹，矮圈足。葵花形口沿，内壁、内底及外壁装饰青花图案。内底中间为一只奔腾的麒麟，周边饰以祥云、仙草、钱纹等。外壁饰一周连枝花卉纹。口径26.4、底径17.6、高4.8厘米（图一一：4；封三：4）。

2.锡器

灯台 4件。形制相同，均平折沿，浅盘，喇叭形高圈足，盘心有高圆柱，柱顶为小型灯盏。M4：24，圈足径8.2、盘径11.6、灯盏径4.8、通高18厘米（图一二：1）。

三足炉 5件。形制相同，敞口，浅弧腹，圜底。两侧挂弧形双系，底有三矮足。有盖，盖上为宝珠形钮。M4：14，口径10.4、通高10.8厘米（图一二：8）。

高足杯 3件。形制相同，均敞口，尖圆唇，弧腹，圜底，喇叭形高圈足。M4：20，口径7.2、底径3.6、高7.2厘米（图一二：4）。

盘 20件。形制相同，大小相仿。均敞口外撇，尖圆唇，浅腹，矮圈足。M4：26，口径10.4、底径5.6、高2厘米（图一二：5）。

罐 1件。M4：48，圆唇，小盘口，束颈，弧肩，折腹，圜底。口径6.6、高8.4厘米（图一二：6）。

盖 1件。M4：25，敞口，浅弧腹。口径8、高1.6厘米（图一二：7）。

3.其他

金耳坠 1对（M4：8）。形制相同。环形，下系圆球形白玉坠，玉坠上下有花丝制作的四叶形饰。其一长3.1厘米，另一长2.9厘米（图一三：5）。

金带钩 1件。M4：10，钩首呈龙首状，龙眼为两颗细小宝石；钩身镂空，以累丝制成，上嵌4颗宝石；钩背嵌圆钮。龙首顶上两个石碗中空，内有少量朱砂颜料。长13.5、宽3厘米（图一三：1；封三：5）。

银发冠 1套。M4：6，出土于棺床上墓主头部位置，保存较差。冠顶饰五梁，两侧作卷云状。冠两侧各有一圆孔，由两根玉簪对穿固定。冠面刻“长命富贵”四字铭文。冠宽6.6、厚2.9、高3.7厘米（图一三：2）。

与蒙特卡洛仿真类似，利用重要抽样策略进行失效概率梯度计算时，随机样本与式(7)中失效概率计算的样本一致，即利用重要抽样策略计算失效概率梯度时不会增加额外的计算成本。

木质腰带 1副。M4：9，木质腰带，外包铜框。出土于墓主腰部位置，未遭扰乱，均位于原始位置。革带多已腐烂不存，剩余20块包镶铜框的木质带板。带板形制、数量及排列位置与M3出土玛瑙腰带相同。包镶2块尾的铜皮上堑刻有十字金刚杵图案（图一四）。

红宝石 1颗。M4：7，出土于墓主头部位置。粉红色，不规则状。长0.9、宽0.5厘米（图一三：3）。

玛瑙串珠 5颗（M4：11）。球形，表面光滑，中有穿洞。大小相仿，直径1.1厘米（图一三：4）。

玉饰件 1件。M4：49，出土于后壁龛白瓷罐内。整体近长方体，镂雕。上部透雕一只凤鸟，凤鸟下方透雕缠枝花卉。底部内凹，分布两个对穿小孔。高3.8、宽3.1、厚2厘米（图一三：7；封三：6）。

木串珠 2颗（M4：51）。出土于祭台上白瓷罐内，中有穿孔。其一呈瓜棱状，直径2.1厘米；另一为不规则球形，直径1.8厘米（图一三：6）。

象牙筷 4根（M4：3）。出土于后壁龛内的青花瓷盘上。均残断，长11～15.6、直径0.5～0.7厘米（图一三：8）。

银冥币 10枚（M4：5）。保存较差，其中7枚直径2.6厘米，3枚直径2厘米（图一三：9）。

铜钱 28枚。分散于三个白瓷罐内。包括6枚太平通宝，18枚天圣元宝，1枚天盛元宝，1枚大定通宝（图一五）。其余钱文模糊难辨。

（三）M5出土器物

共出土各类器物28件（组），质地包括瓷、锡、水晶、银、铜等。

1.瓷器

白瓷罐 3件。分别出土于左、后、右壁龛内。均直口，鼓腹，下腹略内收，平底，通体施白釉。M5：1，方唇，弧肩，口径8.8、底径9、高14.8厘米（图一六：1）。M5：2，方唇，弧肩，口径8.4、底径9、高14.4厘米（图一六：2）。M5：3，圆唇，溜肩，口径10.4、底径10.8、高17.8厘米（图一六：3）。

2.锡器

灯台 2件。M5：12，保存较好，平折沿，浅盘，喇叭形高圈足，盘心竖立一柱，下部呈葫芦形，上部为圆柱形。口径7.2、底径6、高8.6厘米（图一七：1）。M5：19，仅残留下部托盘。

三足炉 6件。形制相同，均敞口，弧腹，圜底。两侧挂弧形双系，底部、足部均残。有盖，盖上为宝珠形钮。M5：13，口径6、残高5.6厘米（图一七：2）。

瓶 3件。M5：7，敞口，束颈，扁鼓腹，平底。有盖，呈子母口扣合，盖上为宝珠形钮。通高6、宽 4.4、厚 3.2厘米（图一七：3）。M5：8，敞口，束颈，斜肩，扁垂腹，平底。有盖，呈子母口扣合，钮残。残高6.4、宽4、厚2.8厘米（图一七：4）。M5：9，敞口，束颈，圆折肩，弧腹，下腹内收明显，平底。有盖，呈子母口扣合，钮残。口径2.4、底径2.6、残高6厘米（图一七：5）。

长颈瓶 2件。形制相同，盘口，细长颈，鼓腹，喇叭形足，足底残缺。M5：10，口径4、残高12厘米（图一七：6）。

盘 7件。形制相同，均敞口，圆唇，浅腹，圈足。M5：20，口径8、底径4.8、高2厘米（图一七：7）。

灶 1件。M5：6，保存极差，仅可见为长方形灶面，灶面有三个圆形灶孔。

支架 1件。M5：27，残缺严重，器形难辨，用途不明。残高7.8、宽9.8厘米（图一七：8）。

3.其他

水晶球 1颗。M5：28，出土于后壁龛白瓷罐内。球形，球体晶莹，直径2.2厘米（图一六：4）。

银冥币 10枚（M5：5）。保存较差，其中1枚直径2.3厘米，7枚直径2厘米，2枚直径1.6厘米（图一六：5）。

铜钱 124枚（M5：4）。分散出土于棺床及三个白瓷罐内。包括1枚开元通宝，24枚太平通宝，2枚淳化元宝，1枚景德元宝，2枚祥符元宝，33枚天圣元宝，6枚皇宋通宝，1枚嘉佑通宝，1枚治平通宝，1枚熙宁元宝，3枚元丰通宝，7枚元祐通宝，2枚绍圣元宝，1枚政和通宝，1枚正隆元宝，1枚大定通宝（图一八）。其余钱文模糊难以辨识。

三、几点认识

（一）墓葬形制与墓葬时代

三墓联排并列，墓坑内填土土质土色一致；墓前挡土墙错缝相连、无续接痕迹；相邻两墓共用一堵砖壁，以孔洞沟通；各墓所挖墓道均打破墓坑内填土。这些信息说明，三墓为同时营建，因墓主卒葬时间不同而陆续使用。其营建、使用过程为：先开挖大型墓坑，在墓坑内同时砌筑三座砖室，砖室前端与墓坑之间留有一米多宽的空隙。砖室营建完毕后，先覆土掩盖，待三位墓主陆续死后，再分别开挖墓道，葬入相应墓室，封堵墓门。石门门面上均无铺首之类的设施，无法按照常规方式关闭。根据现场设施及残留在门缝中的“T”形铁条、绳索痕迹，我们推测石门的封堵过程为：先将门扉关到接近闭合的位置，此时上顶门石悬搭在两门扉顶部的门缝处；然后借助“T”形铁条紧闭石门，上顶门石因失去支撑而自然落下，抵住上门缝；最后用绳索将下顶门石牵引到预留的坑槽内，抵住下门缝，关门、封堵完成（图一九）。

三座墓室的左右两壁，均垂挂两两对称的铁链（条），上端嵌入墓壁，下端连接铁环和带钉铺首。类似设施在南京正德学院明都知太监杨庆墓［2］、南京祖堂山明都知太监洪保墓［3］、河北保定明两京司礼太监牛玉墓［4］均有发现。此次发现的3组铁链（条），下端均连接带钉铺首，铺首原应嵌入木棺侧板，链条与铺首衔接，四角发力，悬空木棺，后因棺板腐烂无所凭借而沿墓壁自然下垂。明人陆容《菽园杂记》记载：“天顺间，安阳民牧牛，入一破塚中，铁索悬一棺，去地四五尺，四旁无一物……”［5］此人于冢中所见的，正是这种奇特的悬棺葬式。目前所知，这种葬式多见于明代宦官墓葬中，或是道教因素在这一特殊群体丧葬活动中的体现［6］。

M3出土一合石质墓志，字迹大部清晰，记载墓主身份及主要经历。据墓志，墓主韦清为明孝陵神宫监太监，生于永乐十一年（1413年），卒于弘治七年（1494年）。韦清为广西庆远府思恩县人，宣德四年（1429年）选入宫中，进内书馆读书，后先任内承运库书办，继而进入御用监，历任右监丞、左监丞、右少监、左少监、太监等职。成化十一年（1475年），韦清转调南京，任孝陵神宫监太监。韦清到南京不久，即开始预营墓室、预作墓铭，墓葬的建造时间应为成化十一年至十二年之间［7］；弘治七年，韦清卒，葬于“应天府江宁县天隆寺安德乡之原”预作墓室内。因此，M3的营建时代为成化十二年（1476年）左右，入葬时间为弘治七年。由三墓的特殊结构可知，另外两墓的营建时代与M3相同，入葬时间应与M3相近。

（二）明代宦官“义会”与“坟寺”

三墓同穴联排，墓室规模相同，相邻两墓以孔洞沟通，出土随葬品种类组合亦较为接近。这说明三位墓主的身份、地位相似，另外两位墓主应是与韦清身份相当、关系密切的宦官。据韦清墓志，三墓位于明代“天隆寺之原”。在三座明墓周边，还发现多处明代宦官墓葬［8］。这种依寺建坟、聚众而葬的现象，与明代宦官群体中的义会传统与坟寺习俗密切相关。

所谓“义会”者，是宦官集体出资，为筹办身后丧葬、坟地卜建等事宜设立的互助团体。多由一名或数名位高权重的宦官首倡、发起，参会者共同出资，购置土地，建立公共坟茔和寺院。入会的宦官死后由义会组织筹措丧葬事宜，安葬本会茔地。据《酌中志》卷十六《内府衙门职掌》载：“凡内臣稍富厚者，预先捐资摆酒，立老衣会、棺木会、寿地会，念经殡葬，以为身后眼目之荣。”［9］这些义会名目虽异，然都属于自发成立的丧葬互助团体。其中比较著名的，就是以宦官刚铁墓地所在的北京西郊灵福寺（后改建为护国寺）为中心形成的黑山会［10］。参加义会的太监“死亡有棺，为作佛事，葬于公地，春秋祭扫。后死者送先死者，较亲族有过焉。”［11］南京南郊雨花台梅岗附近，曾发现《南京司礼监等衙门太监等官义会碑》，碑铭详列参会宦官的名讳、籍贯［12］。此次发现的三座墓葬，应是在相应宦官义会组织安排下建造、埋葬的。三墓同穴并排、结伴而葬的特殊形式，或出于三位墓主生前之约，或许是宦官义会组织的统一安排。

三墓依寺（天隆寺）建坟的现象，正是流行于明代宦官群体中的“坟寺习俗”的生动体现。宦官因其特殊的生理缺陷和生活境遇，多崇奉佛教。明末内官刘若愚说“中官最信因果，好佛者众，其坟必僧寺也”。所谓“坟寺”，指在坟墓旁设立佛教寺院，或在已有佛寺内修建坟墓，藉寺僧为其守冢。不少位高权重的大太监，生前即购地营圹建寺，择僧主持。如都知监太监洪保墓旁的宁海寺［13］，南京守备内官监太监罗智墓旁建静明寺［14］，南京内官监太监杨云墓旁建普应寺［15］，南京守备内官监太监余俊墓旁建祝禧寺［16］、南京守备司礼监太监郑强墓旁建成恩寺［17］等等。依附于义会组织的普通太监，则多于已有坟寺聚集而葬。如南京内官监左少监杨忠卒后，厝于德恩寺后［18］；南京御马监黄公安厝于天隆极乐寺（即天隆寺）等等。与传统寺庙不同，宦官所建坟寺，多规模较小，用途单一。明代天隆寺始建于宣德年间，“在郭外，南城安德乡。西去所统祝禧寺三里，西北去聚宝门十里。宣德间建，为天然和尚塔院，僧弘升奏请赐额”［19］。明代晚期成书的《金陵梵刹志》将天隆寺列为小刹，归祝禧寺统领［20］。天隆寺于明末逐渐荒废，新发现的韦清墓志，为确定天隆寺的位置范围提供了重要线索。

（三）墓志所涉人物

M3发现的石墓志，保存较好，字迹大多清晰可辨。墓志为墓主韦清生前预作，撰书篆盖者亦为一时名家。据墓志，韦清自北京御用监转任南京孝陵神宫监的时间为成化乙未年（十一年，1475年），其营建墓室、预作墓铭定在此之后。结合墓志首题三位撰书篆盖者的任官情况，可以推断出墓志撰文、书写、篆盖的时间。同时，志文中关于韦清生平的描述，填补了史志阙载。

撰者李本，字立之，四川富顺县人。生年不详，卒于成化二十一年（1485年）。正统十三年（1448年）进士，授翰林院庶吉士，曾参与修撰《大明一统志》《英宗实录》，后历任南京太常寺少卿、礼部侍郎、礼部尚书等职。李本“性质直，不为诡异之行……其文章平实，类其为人，平生不拘小节”［21］。据墓志可知，墓志撰写于李本任南京太常寺少卿任内。李本于成化三年（1467年）至十二年间任南京太常寺少卿［22］。韦清成化十一年转任南京，墓志撰写时间应不早于此，因此墓志应撰写于成化十一年至十二年间。

书者钱溥，字原溥，号九峰，松江华亭人，生于永乐六年（1408年），卒于弘治元年（1488年）。正统四年（1439年）进士，称旨教书于内书馆；天顺元年（1457年）升侍读学士，赐二品服，充东宫讲学；天顺六年（1462年）出使安南，赐一品服；成化年间累迁至南京吏部尚书。钱溥曾于内书馆教书，与众多宦官有师生之谊，关系密切。作为明中期颇有盛名的书法家之一，钱溥“小楷行草俱工”［23］。因此，“四方以得其文与字者为荣，一时碑版照四裔，可谓盛矣。”［24］书写墓志时，钱溥任南京吏部左侍郎。查诸史料，钱溥于成化十二年升南京吏部右侍郎，十三年升左侍郎，掌部事，十五年升本部尚书，致仕［25］。因此，墓志书写时间，当在成化十三年（1477年）至成化十五年（1479年）之间。

篆者王恕，字宗贯，三原人，生于永乐十四年（1416年），卒于正德三年（1508年），谥端毅，《明史》有传［26］。王恕为正统十三年进士，历任庶吉士、江西右布政使、河南左布政使、南京都察院左副都御使、南京兵部尚书等职。明孝宗即位，又召为吏部尚书，加太子太保。王恕是明中期官吏典范，为官清廉、不畏强权、务实干练，时有“两京十二部，独有一王恕”之美誉。王恕篆盖时，为“参赞机务资善大夫南京都察院右都御使”。据查，王恕于成化十三年四月迁南京都察院右都御使［27］，八月改南京都察院掌院事参赞机务［28］，十四年三月迁南京兵部尚书［29］，因此篆盖时间应在成化十三年八月至次年三月之间。

墓志最末刻“大明弘治甲寅年甲戌月□亥日葬/金陵杨林镌石”两行文字，为墓志成文后所加。弘治甲寅年为弘治七年，是年甲戌月为农历九月，该月有丁亥日（初三日）、己亥日（十四日）、辛亥日（二十六日），韦清埋葬日期即为上述三者之一［30］。明代中后期，墓志撰书、刻石已经成为一个比较成熟的产业，民间刻工群体呈现出职业化、家族化的特点。刻工杨林，应是当时南京城内小有名气的职业刻工之一。笔者管见，至少另有三方墓志出自杨林之手：如正统十四年（1449年）《明故昭勇将军浙江都司都指挥佥事沈公墓志铭》［31］、成化九年（1473年）《南京内官监太监杨公（云）寿藏铭》［32］、成化二十一年（1485年）《明魏国公（徐俌）夫人朱氏墓志铭》［33］等。

据文献记载，撰者李本卒于成化二十一年，书者钱溥卒于弘治元年；据墓志，韦清卒葬于弘治七年，享年八十二岁。李本、钱溥卒年均早于韦清，两人不可能在撰、书墓志时便预知韦清的卒葬年份与寿龄。此外，韦清生于永乐十一年，墓志末尾明确刻写葬于弘治七年九月，正与“享年八十有二”相合，志文中关于韦清的寿龄，定为后期所补。如此则存在两种可能：其一，李本、钱溥撰书成文后，并未即刻刻石，志文中的“预刻于铭”仅指预作志文；其二，韦清在生前即预刻好墓志，同时留有空白，以待寿终补刻相关信息。从墓志志文看，“享年八十有二岁”数字刻字连贯，上下一体，并无明显补刻痕迹。综合上述情况，笔者认为墓志刻石于韦清卒后，志文中的“预刻于铭”仅指预作志文。墓主韦清，《明史》无传，生平亦不见于史志，本次发现的墓志，弥补了这一缺憾。据墓志，韦清字源洁，广西庆远府思恩县人，生于永乐十一年、卒葬于弘治七年（1494年）。韦清于宣德四年进宫，入内书馆读书。宣德八年（1433年）任内承运库书办。景泰五年（1454年），在内承运库书办沉寂二十年之久的韦清终于“擢□□□□作房管监督官匠监造御物等器”。根据墓志下文关于韦清的仕宦经历，漫漶缺失者应指宦官衙门“御用监”，即韦清于景泰五年进入“御用监某作房”，随后开启了他在御用监的升迁之路。韦清在御用监二十余年，历任监丞、少监、太监等职，并曾受皇命赴陕西、河南、山西等处采办器物。成化十一年，六十三岁的韦清改任南京孝陵神宫监太监。孝陵神宫监为明孝陵守陵机构，属于宦官衙门中的闲职，其品秩与御用监相同，而实际执掌却不可同日而语［34］。韦清到任南京不久，便加入当地宦官义会组织，着手准备自己的身后之事：确定葬地、预留墓室，延请名家，预作墓铭。韦清远离权力中心以后，在孝陵神宫监任上，除去祭祀洒扫等必要的工作外，另于住所旁辟地种植花木蔬菜，安度晚年，自得其乐。成化十七年（1481年），孝陵神厨失火，有司弹劾韦清失职，皇帝亦未加追察［35］。最后寿终正寝，按生前预定计划顺利安葬。韦清在权力斗争激烈的政治环境下，能得此善终，亦不失为一良好归宿。

［1］M4与左右相邻两墓共用两侧壁。

［2］邵磊：《明代宦官杨庆墓的考古发掘与初步认识》，《东南文化》2010年第2期。

［3］南京市博物馆、江宁区博物馆：《南京市祖堂山明代洪保墓》，《考古》2012年第5期。

［4］保定地区博物馆：《明两京司礼监太监牛玉墓发掘简报》，《文物》1983年第2期。

［5］明·陆容撰、佚之点校：《菽园杂记》卷八，中华书局1985年，第98页。

［6］关于明代宦官悬棺葬俗的论述，详见邵磊《明代宦官杨庆墓的考古发掘与初步认识》，《东南文化》2010年第2期。

［7］见下文考证，李本撰写志文时间为成化十一年至十二年之间，志文中提及“治寿藏在于应天府江宁县天隆寺安德乡之原”，因此墓葬砖室的营建时间，应不晚于成化十二年。

［8］综合墓葬形制、出土器物以及地表遗物等相关信息，我们推测部分明代墓葬为宦官墓葬。此外，南京市雨花台区文物部门早年曾于发掘区附近采集到一合墓志，据志文，墓主为南京御马监太监黄公，卒后安厝于“天隆极乐寺”，即韦清墓志省称的“天隆寺”。由此可证明代天隆寺周边分布有宦官丛葬墓地。

［9］明·刘若愚：《酌中志》卷十六《内府衙门职掌》，北京古籍出版社1994年，第124页。

［10］大概明中期以后，宦官们虚构出一位祖师刚铁，灵福寺则成为刚铁的葬地和祠所所在，宦官们纷纷葬于此地，称为黑山会。见何孝荣《明代北京佛教寺院修建研究》（下册）第四章“明代宦官与北京佛教寺院的修建”，南开大学出版社2007年，第380页。

［11］清·信修明：《老太监的回忆》，北京燕山出版社1992年，第140页。

［12］碑刻现立于雨花台风景区内。碑铭释文及相关情况详见龚巨平《〈南京司礼监等衙门太监等官义会碑〉考释》，《郑和研究》2013年第4期。