地域文化生态与武汉杂技风格

李丹

【摘 要】一个地方的文化生态，影响着一个地区杂技风格的形成，形成了中国杂技艺术风格的多样性。武汉地域文化生态具有四个特征，并对武汉杂技风格产生积极影响，使武汉杂技形成“融汇南北，辉煌大气，勇于创新，险中求美”的艺术风格。

【关键词】地域文化生态；杂技风格

中图分类号：J8 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）14-0021-02

地域文化生态，是某种文化在特定地域中与当地环境合而为一的一种文化呈现，它包括当地的方言、饮食、建筑、民俗、心理、艺术、环境、气候、地理等具有独特性的生活方式。地域文化生态源远流长、独具特色，对当地所依附的一切发挥着重要作用。

一个地域的文化，会深刻影响其赖以生存的那一方社会。由于中国疆土的辽阔，不同地区社会发展情况及环境因素不平衡，产生了各不相同的特定文化，使每个地区具有异样的人文生态。表现在杂技方面，也使得中国的杂技在风格上明显呈现出地域特色，形成了中国杂技艺术风格的多样性。

杂技因地域文化生态的区别所呈现出的多样性，极大地丰富和满足了观众不同的审美需求，使杂技艺术既具有统一性又具有多样性，这种多元互补，也是杂技不断发展与传承的重要动力和坚实基础。

武汉自古以来就是我国内地的商业重镇，市民来自四面八方，多元文化互补的人文环境，造就武汉地域文化生态具有江汉汇通、桥贯南北、楚风汉韵、兼容并包的地域文化特征。从过去的港口城市到战时的重要中枢城市，再到现在的发展型城市，武汉由于天然的地理优势，其地域文化生态在各种文化的冲击下形成了自己的特色，武汉的语言、饮食、艺术表演以及生活方式，外来人都能很好地融入其中。武汉的地域文化就像中国文化的一个交接点，北方的刚猛与南方的温儒在这里汇集融合，形成了武汉特有的地域文化生态。其地域文化生态拥有强大的影响力和生命力。武汉杂技就是在这样的地域文化生态中孕育、诞生、发展、传承，并形成自己的风格。

笔者认为，武汉地域文化生态主要有如下特征，并对武汉杂技风格的形成产生积极影响。

一、九省通衢的开放性格

武汉地域文化生态的第一个特征，是其交通便利，自古武汉就有“九省通衢”的称谓。由于交通的便利，使武汉这座城市具有了开放的性格。开放表示张开、释放、没有限制等，代表着思想前卫，容易接受新生事物。武汉作为一个古老的商业都市，开放的环境加上特殊的区位优势，诸多年前便已是杂技及各种表演艺术汇聚的“大码头”。武汉地域文化的这种开放性格，有着积极进取的文化心理，给武汉杂技的发展提供了诸如市场拓展、艺术交流和人才汇集等各个方面得天独厚的便利条件，并使其在艺术需求潜力、艺术人才实力、艺术创新活力及艺术整合能力诸方面的成功夯牢了传承的基础。

从武汉杂技的发展历史看，早在清代中期，武汉的后湖地区就有了关于杂技演出活动的记载，清人叶调元在《竹枝词》中写道：“近来耍戏更新鲜，教法能将畜类传，猴子狗熊玩棍棒，雀儿老鼠打秋千。”由于武汉交通便利，清代晚期至民国年间，全国各杂技班社纷纷来到武汉演出。根据各种史料的零星记载，前前后后约有三十余个各地的杂技社团到武汉“跑码头”。到建国初期，武汉市民众乐园更是成为杂技长期固定演出的场所。

武汉杂技的繁荣，有赖于武汉的开放性格。武汉地域文化生态中的开放性格，也深深铸就了武汉杂技的开放性格，使它不断吸收全国其他地方杂技的长处，将先进的技巧融入自身艺术之中，并使武汉杂技能够健康成长，形成优良品格。

二、广纳天下的包容情怀

在中国古代，楚地人民是最没有偏见的，他们强调民族团结，善于接受其他地方优秀文化，容纳他人之长，使得楚地的传统文化呈现出广泛的包容性特征。

作為楚文化的代表，武汉地域文化生态也集中体现了这个特征。武汉具有善于学习、包容众长的博大胸襟。武汉信息灵通，不封闭、不僵化。如在饮食上武汉酸甜咸辣都不怕。武汉跟得上潮流，赶得上时髦，武汉的开朗是一种外向型性格的特征，是坦荡、直爽、豪放、爽快的总称。“楚人向来不抱偏见”，武汉民众自古就具备包容情怀。

有研究表明，清代晚期，武汉曾经出现过昆曲、京剧、苏腔、乱弹、秦腔、襄阳腔、梁山调、罗罗腔、豫剧、越剧、评剧、楚调、杂技、曲艺等多种表演艺术，形成南腔北调汇聚的局面。正是因为包容，武汉这块土地才能使各种表演艺术形态并立，使各种文化相互渗透，交相辉映。也正因为武汉具有包容情怀，才使武汉杂技由零散班社，到组成为一个全国闻名的杂技团体，到成为国家非遗项目。

从中国杂技史来看，武汉并不是如吴桥、聊城和建湖那样的杂技发祥地，而是因它特有的地域文化的开放生态，成为艺术需求旺盛的演出大市场，吸引了全国各地的杂技表演团体来到武汉演出。又由于武汉的包容胸怀，使各个杂技团体都能在武汉站住脚，即使有的演出质量较差，也多能得到观众的谅解。武汉地域文化生态中的包容和大气，也潜移默化地影响着武汉杂技的风格和气质，使其在节目中时时显露出大气之态。如武汉杂技的优秀传统节目《大跳板》，以热情奔放、蓬勃向上的舞台呈现，从上世纪五十年代发展至今，代代相传，常演常新，成为最具武汉杂技特色的大型集体节目；再如《女子集体车技》，以气势磅礴的技艺，征服了所有观赏过该节目的观众，赢得了经久不愈的赞美；又如最具武汉杂技代表性的高空节目《空中飞人》，整合了“小飞人”“大飞人”“浪桥飞人”“抛接飞人”“吊子飞人”等传统和当代精彩的高空翻飞技艺，大气流畅，被誉为“中国杂技的空中优势”。武汉杂技在艺术上的大气特质，无不得益于武汉地域文化生态包容情怀的“润物细无声”。

不能自己诞生，便敞开胸怀接纳，这是武汉地域文化生态对待杂技的态度，也是对待其他艺术的积极态度。

三、敢为人先的开创精神

在古代，楚地人民便具有追新逐奇、锐意进取、不断开拓的创新精神。他们在自然科学、社会科学及文学艺术等诸多方面为人类作出了巨大贡献，创造了灿烂辉煌的楚文化。如道家的思想、庄子的散文、屈原的《离骚》等，无不惊世骇俗，永恒流传。在楚文化的整个发展过程中，楚地人民敢于打破陈规，向自认为不合理的事物挑战。“不鸣则已，一鸣惊人”是楚地人民的普遍性格特点。到了今天，在楚文化这种性格特点的基础上，被武汉市政府逐渐定位为以“敢为人先，追求卓越”为主要内容的武汉精神。

作家方方在《武汉人》一书中写道：“武汉人的性格中有韧性有蛮劲，也有一股不达目的不罢休的精神，这种精神和爽朗相结合，形成天不怕地不怕的性格，并表现在他们的生活方式中。”

一个地域民众的性格代表着该地域的文化性格，武汉大热大冷的生存环境，自是让武汉人的性格大起大落，武汉人的性格兼容南北，既具有北方人的爽朗，也具有南方人的灵敏。表现在地域精神层面的特质就是积极进取、革新鼎故和至死不屈。其具体表达就是不满足于既得和既知，勇于向未知领域渗透，向未得领域开拓。

武汉杂技既接受着地域文化生态的影响，其自身也是武汉地域文化的一份子。武汉杂技六十多年来在艺术上一直有着开创精神，开拓创新，积极探索杂技的最新表达。以《顶碗》为例，20世纪中期，夏菊花创立了凳面倒立顶碗，随后进一步创新了单飞燕拐子顶脚面夹碗等一系列高难动作。十年后，李泽芝又创新了单手顶直劈叉单脚托碗等新的高难顶碗技巧。紧接着，彭燕玲创新了在转台上单手顶蹬碗斜劈叉等新动作。加强了顶碗节目的动感。到了80年代，李莉萍创新了更加复杂而高难的顶碗动作，使该节目呈现出新的面貌。

武汉杂技这种一代一代不断开拓创新的精神，也构成了武汉杂技的风格特色之一。

武汉杂技既有过去的历史沉淀，也着重当代，它一方面保留传统的杂技内涵及精华；另一方面朝向未来的方向发展，朝向創新的道路前进。

四、以“诗”为美的审美秉性

古代楚地艺术中，有许多意象独特、人神杂糅的组合，如织绣上的龙蟠凤逸、青铜器上斑驳陆离的色彩，等等。楚艺术这种无碍于物、“独与天地精神往来”、给人自由生动想象的审美秉性，一直传承至今。

湖北是楚文化的发祥地，而武汉又植根于浓郁楚文化氛围的中心，从而形成了武汉地域文化以楚文化的浪漫主义艺术精神为精髓。在武汉地域文化生态中，是以“诗”为美的。这里的“诗”，是一种广义的诗，是一切艺术的通称，是自然美、艺术美和人生美的代名词。在武汉民众意识里，作为自然美的代名词，蓝天白云、山水田园、莺歌燕舞、桃红柳绿、海上明月、大漠孤烟等皆是诗；作为艺术美的代名词，旋律是诗，色彩是诗，线条是诗，结构是诗，雄浑激越是诗，轻灵优雅是诗，壮丽崇高是诗，恬静闲适也是诗；作为人生美的代名词，青春是诗，爱情是诗，事业是诗，理想是诗，天真是诗，智慧是诗，守望是诗，淡泊是诗，入世出世皆可为诗。

长期在以“诗”为美的地域文化生态的审美秉性熏陶中发展传承的武汉杂技，无论节目在技巧上多么惊险，一直不忘对“美”的追求，始终带给观众以美感，这也成为武汉杂技的风格特色之一。具体在节目的创造上，2003年武汉杂技团推出了大型杂技主题晚会《英雄天地间》，它将杂技艺术作为骨架，将各种艺术元素糅合其中，使杂技成为一种跨界艺术，得到了观众的充分肯定；2007年，该团又根据西方历史故事，编创了杂技剧《海盗》，它的舞台呈现既有情节故事，也有杂技表演，给予观众一种全新的感受；2008年，该团创排了大型杂技剧《梦幻九歌》。该剧融多种艺术元素为一体，近百位演员及多变的服装，使该剧产生了辉煌的舞台效果，将观众引进了迷人的楚艺术情境之中。整场演出展现出浓郁的楚地风情和东方色彩，打造出了杂技的舞台“大片”效果；2013年，该团创演了《秘境奇光》。该晚会融合了高科技，给予观众独特审美享受，极大地丰富了杂技的观赏性，给杂技艺术开启了新的天地。

以上就是武汉地域文化生态的几个主要特征及对武汉杂技的影响。武汉杂技在地域文化生态的浸染中，既坚持主源又兼收并蓄，形成了自身独特的艺术风格，即“融汇南北，辉煌大气，勇于创新，险中求美”。武汉杂技以其独特的艺术风格，成为中国杂技艺术园地里的一朵奇葩。

武汉杂技的发展，既不是单纯的内生现象，也不是单纯的艺术现象，我们对武汉杂技的研究视野不能仅仅局限于武汉杂技艺术本身，还必须联系武汉杂技赖以生存的地域文化生态，研究武汉地域文化生态与武汉杂技风格形成的关系。

参考文献：

[1]傅起凤，傅腾龙.中国杂技史[M].上海：上海人民出版社，2004.

[2]吴成国，张敏.荆楚古代史话[M].武汉：武汉出版社，2013.

[3]方方.武汉人[M].南京：南京大学出版社，2012.

[4]武汉地方志编编纂委员会.武汉市志·文化志[M].武汉：武汉大学出版社，1998.